Введение

Американский дипломат (1819–1886) историк

Джейкоб Хамблин (2 апреля 1819 – 31 августа 1886) был пионером Запада, миссионером Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ЛДС) и дипломатом коренных американских племен Юго-Запада и Большого Бассейна. Он способствовал заселению европейскими американцами обширных территорий южного Юты и северной Аризоны, где его считали честным посредником между поселенцами Святых последних дней и коренными народами. Его иногда называют "Апостолом в кожаной куртке" или "Апостолом ламанитов". В 1958 году он был занесен в Зал славы великих западных людей Национального музея ковбоев и западного наследия.

Ранняя жизнь и семья

Хэмблин родился в Салеме, штат Огайо, в семье фермеров. Он вырос, обучаясь сельскому хозяйству. 3 марта 1842 года, в возрасте 22 лет, он был крещен в Церкви Христа. У Хэмблина и его первой жены, Люсинды, было четверо детей. Когда Хэмблин предложил переехать на запад вместе со Святыми последних дней в долину Солт-Лейк, Люсинда отказалась ехать. В феврале 1849 года Хэмблин и Люсинда расторгли брак, и он продолжил путь на запад без нее, взяв с собой четверых детей. В сентябре Хэмблин встретил и женился на Рейчел Джадд, вдове, в Кэунсил-Блаффсе, штат Айова. У них с Рейчел было пятеро детей. Хэмблин придерживался мормонской доктрины многоженства и женился на Саре Присцилле Левитт 11 сентября 1857 года, Элизе Хамблин 14 февраля 1863 года (у них был один ребенок), Кларе Мелвине Хамблин 5 ноября 1876 года (их дочь воспитывала Присцилла после того, как Элиза оставила Джейкоба ради Пайют Поинкума), и Луизе Бонелли 16 ноября 1865 года. С Левитт у него было 14 детей, он также воспитал Клару, а с Бонелли – 6 детей. Левитт и Бонелли были запечатаны ему в Доме Одарений в Солт-Лейк-Сити.

Переход в мормонизм и миграция на запад

Взрослый Хамблин и его семья жили в Спринг-Прейри, штат Висконсин. Хамблин был ранен и считал, что умрёт от раны. Хамблин молился, чтобы, если он выживет, посвятить остаток своей жизни служению Богу. Вскоре после этого в его дверь постучала женщина, которая сказала, что почувствовала призыв прийти к нему домой. Она была медсестрой, у неё были необходимые лекарства и припарки, и она помогла залечить рану Хамблина и спасти ему жизнь. С тех пор Хамблин обратился к Богу. В 1842 году он и его дети приняли мормонизм. Они переехали из Висконсина в Науву, штат Иллинойс, где собирались Святые последних дней. После смерти Джозефа Смита Хамблин стал свидетелем кризиса престолонаследия среди мормонов. Он стал сторонником Бригама Янга в вопросе руководства церковью и, вместе с большинством её членов, примкнул к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В своих мемуарах Хамблин писал о моменте, когда он решил поддержать Янга:

«8 августа 1844 года я присутствовал на общем собрании Святых. Старейшина Ригдон был там и настаивал на своих правах на президентство в Церкви. Его голос не звучал как голос истинного пастыря. Когда он собирался предложить собранию проголосовать за его утверждение в должности Президента Церкви, старейшины Бригам Янг, Парли П. Пратт и Хебер К. Кимболл (все члены Кворума Двенадцати Апостолов) поднялись на возвышение. Бригам Янг сказал собранию: «Я буду руководить голосованием за старейшину Ригдона. Он здесь не председательствует. Этот ребёнок [имея в виду самого себя] будет управлять этим стадом на некоторое время». Голос и жесты этого человека были такими же, как у пророка Иосифа. Люди, за редким исключением, ясно увидели, что мантия пророка Иосифа Смита перешла к Бригаму Янгу. Некоторым казалось, что Иосиф снова стоит перед ними. Я встал и сказал человеку, сидящему рядом со мной: «Это голос истинного пастыря — главы Апостолов». Хамблин был мормонским пионером и в 1850 году поселился в Туэле, недалеко от Солт-Лейк-Сити. Он стал известен тем, что налаживал хорошие отношения между белыми поселенцами и индейцами. После стычки, когда его пистолет не выстрелил при выстреле в индейца, Хамблин сказал, что Бог открыл ему, что он должен быть «вестником мира» для индейцев, и что, если он не будет жаждать их крови, он никогда не падет от их рук. В 1854 году Янг призвал Хамблина служить миссией южным пайютам и поселиться в Санта-Кларе, в окрестностях современного города Сент-Джордж, штат Юта. Первый дом Хамблина в Санта-Кларе был разрушен внезапным наводнением. Его вторая жена, Рэйчел, спасла одного из их маленьких детей от утопления, но ребёнок вскоре после этого умер от переохлаждения. Рэйчел так и не оправилась от последствий наводнения. Решив избежать риска наводнения, Хамблин построил новый дом на холме в Санта-Кларе. Сегодня этот дом принадлежит Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и используется как музей, где мормонские миссионеры ежедневно проводят экскурсии.

Война в Юте и резня в Маунтин-Медоус

В августе 1857 года Бригам Янг назначил Хэмблина президентом миссии Санта-Клара среди индейцев. Янг в письме поручил Хэмблину продолжать примирительную политику по отношению к индейцам, которую я всегда одобрял, и добиваться их любви и доверия праведными делами. Воздерживайтесь от обещаний, в выполнении которых не уверены, и стремитесь объединить сердца братьев в этой миссии, чтобы все, находящиеся под вашим руководством, были связаны святыми узами любви и единства. В июле Янг узнал о приближении армии Соединенных Штатов, которой было приказано вторгнуться на территорию Юты для подавления предполагаемого "мятежа" среди мормонов. Предвидя то, что стало известно как война в Юте, Янг призвал Хэмблина "не позволять братьям расставаться со своим оружием и боеприпасами, а сохранить их на случай нужды". В конце августа Хэмблин отправился на север в Солт-Лейк-Сити с Джорджем А. Смитом, членом Первого Президентства церкви, который был отправлен в южные мормонские колонии, чтобы предупредить о приближающейся армии США и рекомендовать колонистам не торговать с не-мормонами, проходящими через их территорию. В Корн-Крик, недалеко от Филлмора, штат Юта, Смит, Хэмблин и Талес Хаскелл встретили партию Бейкеров-Фанчеров, караван арканзасцев, направлявшихся в Калифорнию. Хэмблин предложил им остановиться южнее, в Маунтин-Медоус, где у него была усадьба на традиционной стоянке на Старой испанской тропе из Нью-Мексико в Калифорнию. Хэмблин и его спутники продолжили путь в Солт-Лейк-Сити, где он пробыл около недели, чтобы "заниматься индейскими делами и взять себе многожену". Эти "индейские дела" включали в себя встречу делегации южных пайутов с руководителями Церкви. В Солт-Лейк-Сити Хэмблин позже сообщил, что ему сказали, что Фанчеры "вели себя неподобающе", "обворовывали курятники, совершали другие нарушения и использовали оскорбительные выражения в адрес тех, кто пытался их вразумить. Также сообщалось, что они угрожали, когда армия войдет в северную часть Территории, получить хорошее снаряжение из более слабых поселений на юге". По одной из версий, Хэмблин возвращался домой и встретил своего приемного сына-индейца Альберта, который рассказал об ужасах резни партии Бейкеров-Фанчеров в печально известной резне в Маунтин-Медоус. Фактически, по пути на юг он также встретил Джона Д. Ли, направлявшегося в Солт-Лейк-Сити. И в своей автобиографии, и в показаниях на втором суде Ли за резню Хэмблин утверждал, что, к его великому огорчению, Ли признался ему в своей роли в убийствах вместе с другими мормонами, хотя он возлагал вину за нападение на пайутов. Многие принимают рассказ Хэмблина о его встрече с Ли, поскольку Хэмблин был известен своей честностью. (Профессор А. Х. Томпсон из Геологической службы США однажды сказал: "Я бы доверил свои деньги, свою жизнь и свою честь Джейкобу Хэмблину, зная, что все будет в безопасности"). Продолжая путь на юг к Санта-Кларе, Хэмблин узнал, что группа пайутов планирует напасть на второй караван, партию Дюка. Возможно, веря рассказу Ли о том, что индейцы несут основную ответственность за резню в Маунтин-Медоус, он быстро вернулся на юг, чтобы предотвратить новую бойню. Он рассказывает, что сам не догнал караван, но, поскольку он ехал очень быстро, не останавливаясь на отдых, он послал Сэмюэля Найта и Дадли Ливитта вперед. Найт и Ливитт догнали караван и смогли договориться с пайутами, в результате чего индейцы забрали скот каравана (почти 500 голов) и оставили караван в покое. Найт и Ливитт продолжили путь с компанией и благополучно доставили ее в Калифорнию. Позже Хэмблин смог вернуть этот скот партии Дюка после консультаций с индейцами, причастными к этому. Достигнув места резни, дневник Сары Присциллы Левитт, третьей жены Хэмблина, описывает ужасы, которые она пережила, лежа в крытом вагоне, когда они прибыли на место. Хотя Хэмблин предупредил ее не смотреть, она украдкой взглянула на несколько секунд, о чем всегда сожалела. Оставшиеся в живых дети (по некоторым данным 17, по другим 20) были доставлены в дом Хэмблинов в ту же ночь. Сара сама заботилась о трех из этих детей. В конечном итоге федеральные агенты вернули всех детей своим родственникам в Арканзасе. Ненадежный источник: дата=апрель 2013 г. Бревет-майор Дж. Х. Карлтон опросил Альберта, который дал подробный отчет о том, что он видел во время резни. Ненадежный источник: дата=апрель 2013 г. Позже его нашли лежащим лицом вниз мертвым в кактусе. Сара написала в своем дневнике, что и она, и Хэмблин чувствовали, что его знание того, что на самом деле произошло во время резни, привело к его убийству. Хэмблин провел остаток 1857 года и начало 1858 года, сопровождая не-мормонов через Юту по дороге в Калифорнию и мормонов, возвращавшихся в Юту из отдаленных поселений, чтобы принять участие в ее защите в случае нападения армии. После завершения войны в Юте Хэмблин заявил, что готов дать показания о своих знаниях о резне по просьбе Джорджа А. Смита. Однако, благодаря амнистии, провозглашенной Президентом Соединенных Штатов мормонам, новый губернатор Альфред Камминг не желал обсуждать этот вопрос. Тем не менее, Хэмблин дал показания на втором суде Ли за резню в 1876 году.

Позднее миссии к коренным американцам

В 1858 году, находясь в Солт-Лейк-Сити, Хамблин был назначен помощником агента по делам индейцев. В том же году его призвали на миссию к моки (хопи) в северной Аризоне. Он отправился на юго-восток через Пайп-Спрингс, пересек гору Бакскин (плато Кайбаб) и переправился через реку Колорадо в месте Переправы Отцов, которое сейчас находится под водами озера Пауэлл в заливе Падре. Это место находилось несколько севернее более поздней переправы на пароме Ли, которую он обнаружил. По прибытии в деревню Орайби хопи сообщили ему, что было предсказано, что он и его спутники придут и вернут хопи утраченные знания. Однако им также сказали, что хопи не пересекут реку Колорадо, чтобы жить с мормонами, пока не вернутся три пророка, которые привели их к месам, чтобы дать им дальнейшие наставления. (См. мифологию хопи). Хопи также спросили, зачем им пересекать реку Колорадо, чтобы встретиться с мормонами, если они в любом случае вскоре создадут поселения к югу от них. В то время планов по созданию мормонских поселений к югу от хопи не было, хотя Хамблин позже помог основать мормонские поселения на реке Литл-Колорадо. Хамблин вернулся домой, но неоднократно возвращался, чтобы поддерживать хорошие отношения с хопи и навахо. В 1862 году три хопи сопровождали его в Солт-Лейк-Сити на встречу с Бригамом Янгом. В 1870 году он переправил через реку Колорадо вождя хопи Тоову и его жену, чтобы они посетили мормонские поселения в южной Юте. Тоова в конечном итоге присоединился к Церкви Святых последних дней и пригласил мормонов поселиться рядом с его деревней Моэнкопи, где они основали город Туба, названный в честь их друга-хопи. В статье Эрла Спендлова «Пусть я умру в мире» говорится, что Хамблин первоначально выкупил Элизу, пайютку из Юты из племени Шиввит или Сидар-Бэнд, чтобы освободить ее от рабства. Хамблин усыновил Элизу, когда она была подростком. 5 ноября 1876 года у Хамблина и Элизы родилась дочь Клара Мелвина Хамблин (см. Автобиографию Сары Присциллы Хамблин, пожертвованную Шарон Блэк). Позже Джейкоб взял жен Присциллу и Луизу, а также Мэри Элизабет, Клару Мелвину, Джейка (младшего Джейкоба) и остальных своих детей в Канаб, штат Юта. Пайют по имени Старый Поинкум сбежал с невестой Хамблина Элизой и спрятал ее в долине Нью-Гармони, штат Юта; Элиза оставила свою маленькую дочь Клару на попечение Джейкоба и Присциллы. Позже, после того как Присцилла Хамблин покинула ранчо Нутриосо в Аризоне, она и Джейкоб переехали в Эгар, а затем в Альпин, штат Аризона. Присцилла никогда не рассказывала Кларе Мелвине о своей матери Элизе (которую Джейкоб прозвал «Сьюзи»). Однако дети Присциллы в конце концов поняли, что Клара не была биологическим ребенком Присциллы, поскольку у Присциллы были черные волосы и она не была похожа на других детей Присциллы. Луиза Хамблин позже написала своей дочери, что связала пару «розовых чулок» для «ребенка Элизы». Хамблин был незаменимым дипломатом между Святыми последних дней и коренными американцами, пережив множество опасных столкновений между ними. В 1870 году он также выступал в качестве советника Джона Уэсли Пауэлла перед его вторым путешествием по Большому Каньону. Хамблин выступил в качестве переговорщика, чтобы обеспечить безопасность экспедиции Пауэлла от местных индейских племен. Пауэлл отметил, что Хамблин «хорошо говорит на языке [индейцев] и имеет большое влияние на индейцев в окрестностях. Он тихий, сдержанный человек, и когда он говорит, он делает это медленно и спокойно, что внушает великое благоговение». Один из вождей индейцев сказал Пауэллу: «Мы верим в Иакова и считаем вас своим отцом». Действительно, во многих случаях Хамблин имел дело с враждебными индейцами без сопровождения и не носил оружия для самозащиты. В особенно трудный период 1874 года три навахо были застрелены членом банды Буча Кэссиди в центральной Юте. Хамблин ранее обещал навахо, что они смогут безопасно торговать с мормонами в этом районе, и мормонов ложно обвинили в убийстве. Бригам Янг попросил Хамблина поговорить с разгневанными навахо и предотвратить войну, но местный епископ дважды отчаянно пытался удержать его от попадания в «верную смертельную ловушку». Хамблин отказался вернуться домой, заявив, что «я был назначен на миссию высшим авторитетом Бога на Земле [Бригамом Янгом]. Моя жизнь незначительна по сравнению с жизнью Святых и интересами Царства Божьего». О событиях, последовавших за этим, сообщалось, что «более храброго человека не было». Хамблин предложил свои правила обращения с индейцами:

Я всегда говорю им только правду. Я считаю бесполезным говорить о вещах, которые они не могут понять. Я всеми способами стараюсь не показывать им своего гнева. Ни при каких обстоятельствах не проявляйте страх, тем самым показывая им, что у меня здоровое сердце и честный язык. Никогда не подходите к ним надменно и не используйте больше слов, чем необходимо для выражения своих мыслей, и не повышайте голос, чтобы вас было отчетливо слышно. Всегда выслушивайте их, когда они хотят рассказать о своих обидах, и по возможности устраняйте их несправедливости, какими бы незначительными они ни были. Если я не могу, я даю им понять, что хочу это сделать. Я никогда не позволяю им слышать, как я использую нецензурные или непристойные выражения, или совершаю какие-либо недостойные поступки с ними. Я никогда не соглашаюсь с несправедливыми требованиями или не поддаюсь принуждению ни при каких обстоятельствах, тем самым показывая им, что я управляю и подчиняюсь правилу справедливости, а не силе. Хамблин добавил: «Я верю, что если бы правила, которые я упомянул, соблюдались, на нашей границе было бы мало трудностей с краснокожим». Он относился к коренным американцам как к разумным равным. Он сказал: «Некоторые люди называют индейцев суеверными. Я признаю этот факт, но не думаю, что они более суеверны, чем многие, кто называет себя цивилизованными. Мало людей, которые не получили суеверных традиций от своих отцов. Более разумные индейцы верят в одного Великого Отца всего; также во злые влияния и в откровение и пророчество; и во многих своих религиозных обрядах и идеях, я думаю, они столь же последовательны, как и современные христианские секты». Хамблин основал ранчо в долине Хаус-Рок в Аризонской полосе у подножия Вермилионовых скал. Джейкоб-Лейк, штат Аризона, на плато Кайбаб к северу от Большого Каньона, назван в его честь, как и арка Джейкоба Хамблина в ущелье Койот и промысел Хамблина вдоль шоссе США 89 в северной Аризоне.