Maranatha: История харизматического христианского движения в США

Введение

Протестантская христианская деноминация в Соединенных Штатах.

Maranatha Campus Ministries – харизматическое/пятидесятническое христианское служение, основанное Бобом Вайнером, существовавшее с 1971 по 1990 год. Его основной сферой деятельности было служение в студенческих городках колледжей и университетов.

Начало

Мараната началась в 1971 году в Падуке, штат Кентукки, как молодежный центр под руководством Боба Вайнера, бывшего пастора молодежи церкви «Ассамблеи Бога». Это было ответвлением калифорнийского служения под названием «Глобальные Миссии». Вайнер и его жена Роуз помогли возглавить большое духовное пробуждение в Падуке ранее в том же году. Многие отчужденные подростки 60-х нашли новое выражение своей веры в центре, расположенном недалеко от средней школы Падука Тилгман. Вскоре к ним начало присоединяться большое количество студентов из окрестных районов. В 1972 году Вайнер основал студенческое служение под названием «Дом Маранаты» в Университете штата Мюррей, в нескольких милях от Падука. Слово «Мараната» означает «Господь наш, приди» или «Господь наш пришел» на арамейском языке и было популярной христианской фразой в то время. Позже в 1972 году Вайнер начал действовать самостоятельно и изменил название «Дома Маранаты» на «Христианская церковь Маранаты». В середине 1970-х и начале 1980-х годов другие отделения Маранаты были основаны по всей территории Соединенных Штатов и Канады, а также в Аргентине, Бразилии, Индонезии, Франции, Германии, Соединенном Королевстве, Австралии, Новой Зеландии и на Филиппинах. В 1979 году штаб-квартира служения была перенесена из Падуки в Гейнсвилл, штат Флорида. Вайнер и его жена Роуз черпали вдохновение и руководство из широкого круга лидеров и течений в рамках харизматического движения, включая Кеннета Копланда и движение «Слово веры», движение «Поздний дождь», Денниса Пикока, Дерека Принса, Эрна Бакстера и движение пастырской опеки, Пола Кейна и пророческого движения, Пола Джехле, Гэри Норта и других нехаризматов, придерживавшихся реконструкционистских или теономических идей. Первые члены проходили обучение на еженедельных встречах и периодических выходных конференциях, на которых выступали ведущие национальные ораторы. Среди спикеров конференций Маранаты были многие известные имена харизматического движения того времени, включая таких служителей, как Орал Робертс и Ларри Томчак. На конференции 1987 года выступили Рози Гриер, Рич Уилкерсон и Ларри Томчак. Членам Маранаты говорили усердно работать, получать отличные оценки и выглядеть как можно лучше, чтобы подняться по экономической и политической лестнице успеха и влиять на лиц, принимающих решения. Организация была одним из ключевых игроков в американском христианском правом в 1980-х годах. Она впервые включилась в деятельность против абортов в 1970-х годах, и вскоре это распространилось на другие консервативные направления. Также осуществлялась работа со спортсменами через организацию «Чемпионы для Христа». Группа часто называла себя «Зелеными беретами Бога». В отличие от большинства студенческих служений, Мараната функционировала как деноминация. Ее отделения в кампусах назывались «церквями», а их руководители — «пасторами». На местном уровне решения принимались пасторами и старейшинами университетских церквей в рамках движения, а также группами разъездных служителей. В 1988 году Мараната основала церковь в Южной Африке при Университете Витватерсранда в Йоханнесбурге. Примерно в 1990 году эта церковь сменила свое название на «Его народ».

Maranatha began in 1971 in Paducah, Kentucky as a youth center led by Bob Weiner, a former Assemblies of God youth pastor. It was an outreach of a California based ministry called "Global Missions." Weiner and his wife, Rose, had helped lead a large revival in Paducah earlier that year. Many disenfranchised "60's" teens found a new expression of Christianity in the center located near Paducah Tilghman High School. Large numbers of students from the surrounding area also began attending. In 1972, Weiner founded a campus ministry called the "Maranatha House" at Murray State University, a few miles from Paducah. The word "Maranatha" means "Our Lord, come" or "Our Lord is come" in Aramaic, and was a popular Christian phrase around that time. Later in 1972, Weiner struck out on his own and changed Maranatha House's name to "Maranatha Christian Church." During the mid 1970s and early 1980s, other Maranatha chapters were established across the United States and Canada, as well as in Argentina, Brazil, Indonesia, France, Germany, the United Kingdom, Australia, New Zealand, and the Philippines. The ministry moved its headquarters from Paducah to Gainesville, Florida in 1979. Weiner and his wife, Rose drew from a wide variety of leaders and influences all across the mainstream of the Charismatic movement including Kenneth Copeland and the Word of Faith movement, The Latter Rain Movement, Dennis Peacoke, Derek Prince, Ern Baxter and the Shepherding Movement, Paul Cain and the prophetic movement, Paul Jehle, Gary North, and other non Charismatics who had Reconstructionist or Theonomic ideas. Early members were discipled through weekly meetings and periodic weekend conferences which hosted top national speakers. Maranatha conference speakers included many of the big names in the Charismatic movement of the time, including ministers such as Oral Roberts and Larry Tomczak. A 1987 conference included Rosey Grier, Rich Wilkerson, and Larry Tomczak. Maranatha's members were told to work hard, get the best grades, and look as good as possible in order to rise in the economic and political ladders of success to be next to influence decision makers. The organization was one of the major players in the Christian right during the 1980s. It first got involved in anti abortion activism in the 1970s, and this soon spread to other conservative causes. It also had an outreach to athletes, Champions for Christ. The group often referred to itself as "God's Green Berets." Unlike most campus ministries, Maranatha functioned as a denomination. Its campus chapters were called "churches," and its leaders "pastors." At a local level, decisions were made by the pastors and elders of the university churches in their movement as well as by the traveling ministry teams. In 1988 Maranatha established a church in South Africa at the University of the Witwatersrand in Johannesburg. This church changed its name to His People in about 1990.

Авторитаризм

Мараната подверглась серьезной критике в 1970-х и 1980-х годах, главным образом из-за своей жесткой авторитарной структуры. Возникали обвинения в том, что MCM является сектой, и некоторые бывшие члены сообщали о поведении, схожем с практиками сект, которые в то время часто привлекали студентов вузов. По мнению Дерека Принса, члены согласились жить в состоянии взаимной подотчетности, чтобы оберегать свою "чистоту во Христе". Как и большинство организаций, испытавших влияние учений движения "Пастырское руководство", это привело к развитию в организации четких авторитарных черт. Вайнер, будучи президентом Маранаты, считался "апостолом" этого служения и, как полагали, получал прямые откровения от Бога.

Запрет на свидания

Впервые Маранату подвергли критике из-за ее учения против свиданий. Вайнер считал книгу Принса «Бог – сватовщик» «откровением», утверждая, что христиане не должны встречаться (хотя книга Принса напрямую не призывает к такой интерпретации). Он также заявлял о распространенности сексуальных проступков среди студентов. По этой причине членам Маранаты было запрещено встречаться. Вместо этого им предлагалось доверять Богу, молиться о Божьем водительстве в поиске супруга и слышать голос Бога, говорящий лично и индивидуально о каждом решении. Если член церкви считал, что Бог открыл ему или ей волю относительно брака, он или она молились с пастором, чтобы удостовериться, что это «слово» действительно от Бога. Затем пасторы отправляли имена в региональные офисы Маранаты для молитвы, и иногда сам Вайнер высказывал свое мнение по некоторым из этих просьб. Ходили слухи, что несколько пасторов Маранаты вели подробные записи о финансовых взносах. По сообщениям, они упрекали тех, кто жертвовал недостаточно, в «духе скупости».

Критика со стороны университетов

В 1982 году Университет Ватерлоо в Канаде исключил одного из членов своей секции «Маранафа» после того, как он нанес себе увечья. После жалоб бывших членов отделения Канзасского государственного университета, КГУ исключил отделение MCM в 1983 году. Среди прочего, членов «Маранафы» обвинили в том, что они ввели в заблуждение представителей университета относительно того, кто должен был получить средства, собранные в ходе благотворительной акции. Один из бывших членов, Боб Тедфорд, заявил, что пастор отделения «Маранафа» при КГУ сказал, что ложь допустима «только если это во благо этого человека». В отчете, в частности, отмечалось, что авторитаризм «Маранафы» может иметь «потенциально негативные последствия для членов». В заключении говорилось: «Пока мы не получим более четкого понимания изменений, которые, по утверждению MCM, внедряются, и пока не увидим более явных доказательств этих изменений в жизни людей, на которых влияет MCM, мы не будем рекомендовать эту организацию кому-либо». Позже члены комитета заявили, что использовали бы в отчете еще более резкие формулировки, если бы не опасались юридических последствий. Вайнер пообещал учесть замечания комитета, но впоследствии обвинил его в предвзятости по отношению к харизматическим церквям. Однако другим фактором была интенсивная критика со стороны светской и христианской прессы, а также бывших членов и администрации колледжей. Эта критика практически не прекращалась с момента публикации отчета CRI и особенно усилилась после того, как The Chronicle of Higher Education опубликовала статью, в которой подробно описывались опасения по поводу деструктивных религиозных групп в университетских кампусах. (См. раздел «Критика и споры».) Многие бывшие пасторы «Маранафы» принесли извинения и раскаялись в злоупотреблениях организации, либо лично, либо через книги, и попросили прощения. По мнению этих пасторов, роспуск организации был необходим для обеспечения большей свободы во Христе. Действительно, на последней международной конференции, состоявшейся в Сан-Антонио, штат Техас, в декабре 1989 года, Вайнер публично извинился и попросил прощения за любые злоупотребления, которые кто-либо испытал лично от него или от организации из-за авторитаризма. Зимой 1990 года он также опубликовал публичное извинение перед церковью в целом в журнале «Харизма». В связи с распадом организации лидеры объявили, что отдельные местные церкви могут стать полностью независимыми или добровольно объединиться с кем угодно. Многие из этих церквей столкнулись с сокращением числа прихожан и нехваткой средств, объединились с другими церквями или закрылись. Большинство сохранившихся местных церквей теперь имеют другие названия.

In 1982 the University of Waterloo in Canada expelled its Maranatha chapter after one member sexually maimed himself. After complaints from former members of the Kansas State University chapter, KSU expelled the MCM chapter in 1983. Among other things, Maranatha chapter members were charged with misleading university officials about who was to receive money from a fundraiser. One former member, Bob Tedford, said the pastor of the KSU Maranatha chapter said that lying to others was acceptable "only if it was for that person's own good." Among other things, it found that Maranatha's authoritarianism had "potential negative consequences for members." It concluded:

Until we have clearer understanding of the changes which MCM claims are being implemented, and until we see more discernible evidence of change in the lives of people being impacted by MCM, we would not recommend this organization to anyone. Committee members later said they would have used even harsher language in the report had they not feared legal reprisals. Weiner promised to address the committee's concerns, but later attacked it for anti charismatic bias. However, another factor was intense criticism from the secular and Christian press, as well as former members and college administrators. This criticism had continued almost unabated since the CRI report, and grew especially pointed after The Chronicle of Higher Education published an article detailing concerns about abusive religious groups on college campuses. (See Criticism and controversy section.) Many former Maranatha pastors have apologized and repented for the abuses of the organization, either personally or through books, and have asked for forgiveness. In the view of these pastors, dissolving the organization was necessary to allow for greater freedom in Christ. Indeed, at the last international conference held in San Antonio, Texas, in December 1989, Weiner publicly apologized and asked for forgiveness for any abuses anyone suffered from him personally from authoritarianism or from the organization. He also printed a public apology to the church at large in Charisma magazine in the winter of 1990. In the break up, leaders announced that the individual local churches were free to become independent entirely or to voluntarily associate with whomever they chose. Many of the local churches struggled with shrinking congregations and dwindling funds, merged with other churches, or closed. Most of the local churches that survived have different names now.

"Морнинг Стар Интернэшнл" / "Каждый народ"

В 1994 году несколько бывших церквей и служений «Маранафа» объединились с другими группами, чтобы сформировать Morning Star International под руководством бывших пасторов «Маранафы» Райса Брукса, Фила Бонассо и Стива Мюррелла. В настоящее время в состав «Every Nation» входит как минимум семь бывших церквей «Маранафа» в Соединенных Штатах, а также сеть из восьми бывших церквей «Маранафа» на Филиппинах, основанная Мюрреллом. «Every Nation» публично отказалась от более крайних практик «Маранафы». В организации утверждается, что Вайнер и «Маранафа» практиковали «контролирующее ученичество, авторитарное руководство и теологический мистицизм», но сама «Every Nation» «категорически отвергает» подобные практики. В письме от мая 2006 года Мюррелл заявил, что «Every Nation» не допускает никаких практик и учений, которые были бы «контролирующими, принудительными или навязчивыми, или нарушали бы библейские принципы (или) принцип священства всех верующих».

Его народ/Всякая нация сливаются

В 2001 году сеть церквей His People в Европе и Африке объединилась с Every Nation. Эта сеть также имеет тесные исторические связи с Маранатой. Её флагманская церковь, Церковь Его Людей в Йоханнесбурге, Южная Африка, была основана в 1992 году после объединения студенческого служения His People при Университете Витватерсранда с церковью Маранаты в Йоханнесбурге, возглавляемой Биллом Беннотом. Будучи вице-президентом His People International, Беннот поддерживал отношения с бывшими служителями Маранаты, такими как Райс Брукс. His People начала сотрудничать с Every Nation в 1996 году, и в то же время велись переговоры об объединении. Присоединение His People к Every Nation значительно расширило присутствие Every Nation в Европе и Африке. Беннот больше не сотрудничает с Every Nation.

Ответы на критику

Мортон Блэкуэлл, бывший специальный помощник президента Рейгана (который создал организацию «Студенты за Америку» для лоббирования политики президента Рейгана в университетских городках), заявил, что не обнаружил в учении Маранафы ничего, выходящего за рамки христианской традиции. Ральф Рид, впоследствии прославившийся как президент «Христианской коалиции», сказал, что считает, что Маранафу незаслуженно критиковали.