Исламская семинария Дарул Улум Карачи: Традиции и современность

Введение

Исламская семинария в Пакистане

Дарул Улум Карачи – это медресе в Карачи, Пакистан. Она была основана Мухаммадом Шафи Деобанди в июне 1951 года в Нанак Вара, а затем перенесена в Коранги, Карачи, 17 марта 1957 года. Она продолжает традицию системы Дарул Улум, начатую Дарул Улум Деобанд. Учреждение придерживается сбалансированного подхода к религиозным и мирским вопросам. В средних школах имеются отдельные отделения для мальчиков и девочек. Семинария отличается высочайшими стандартами исламского образования и предлагает комплексную учебную программу, включающую как традиционные исламские дисциплины, так и современные академические предметы. Она зарегистрирована как одна из исламских школ при Wifaq ul Madaris Al Arabia.

Предыстория

После создания Пакистана ученые, принадлежащие к школе мысли Деобанд, сочли целесообразным внедрить систему образования, основанную на Коране и Сунне. Мадраса Дарул Улум Карачи была основана с учетом правил, положений и методов обучения Дарул Улум Деобанда. Это учебное заведение внедрило процесс обучения в соответствии с учениями Корана и Сунны и начало преподавание исламских наук. Уламы Деобанда не приняли методы обучения и процесс обучения, принятые в западном мире. Уламы этого учреждения начали преподавание параллельно западным учениям. Дарул Улум Карачи также придерживался того же подхода к обучению и воспитанию, следуя методологии Деобанда. Вкратце, Дарул Улум Карачи – это религиозная медресе, продолжающая дело улама Деобанда. Постепенно, с течением времени и в соответствии с потребностями, Дарул Улум Карачи стала включать в учебный процесс мирские знания. В любом случае, согласно брошюре под названием «Введение в Дарул Улум Карачи», указано следующее: «Это должна была быть система, направленная на предоставление всестороннего образования Корану и Сунне, а также столь же совершенного образования и подготовки в области современных наук и искусств, без какого-либо антирелигиозного содержания или предвзятости. Если бы этого удалось достичь, то пропасть между светским и религиозным образованием, существовавшая с самого начала, была бы преодолена. На тот момент стало ясно, что модель Дарул Улум, созданная в Деобанде (Индия) под давлением обстоятельств в период светского, и даже антирелигиозного британского правления, была недостаточной, и не было места для подчиненного образования Алигарха. Образовательный подход Надва был недостаточен, поскольку в качестве основы и центра исламских исследований выделялись лишь история и литература, в ущерб остальным исламским наукам. В то время стране требовалась всеобъемлющая система стандартного образования и воспитания, объединяющая религиозные и мирские знания на одной платформе, под одной крышей. Программа этого учреждения приведена ниже: Часто отмечается, что образование в школах и колледжах все еще следует пути, проложенному британскими колонизаторами, и эти учреждения готовят скорее клерков, чем экспертов в области науки и искусства. Из-за этого наше общество сталкивается с постоянным ухудшением положения дел. Что касается целенаправленного и качественного религиозного образования и воспитания, то оно не было должным образом разрешено и внедрено. Общеизвестно, что «знание, особенно исламское знание, неразрывно связано с соблюдением Сунны и духом великих предков ислама. Если человек не воспитан и не приучен к их образу жизни и нравственным качествам, то, каким бы высоким он ни достиг в мирских знаниях, интеллекте и исследованиях, он не имеет веса в исламе».

After the establishment of Pakistan, the Ulama belonging to Deoband School of thought consider it better to introduce a system of education on the basis of Quran and Sunnah. The Madrassa Darul Uloom Karachi has been established keeping in view the rules and regulations and teaching methods of Darul Uloom Deoband. This institution introduced the learning process according to the teachings of Quran and Sunnah and pro launched Islamic knowledge of Science. Ulama of Deoband had not accepted the teaching methods and learning process of Western world. The Ulama of this institution had started the teaching parallel to the Western Teachings. The Darul Uloom Karachi also adopted the same way of teaching and learning, according to the methodology of Deoband. In short Darul Uloom Karachi is the religious Madrasa working on the foot steps of Deoband Ulama. Gradually, Darul Uloom Karachi have been introduced the worldly knowledge with the passage and requirement of need of the time. Anyhow, according to the booklet titled: Introducing Darul Uloom Karachi is given as under: This would have been a system which aimed at providing the education of Quran and Sunnah in all its perfection, as well as an equally perfect education and training of modern sciences and arts without any anti religious content or prejudice. Had this been accomplished, the ill fated gulf between secular and religious education which stood as bridged at the very outset. At that stage, it was clear that the model of the Darul Uloom established under duress at Deoband in India during the secular, even anti religious, period of British rule was not sufficient, and there was no room for the subordinated education of Aligarh. The educational approach of the Nadwa was not enough where only history and literature were singled out to be the core and pivot of Islamic studies, at the cost of the rest of Islamic sciences. What the country was needed at that time, an all embracing system of standard education and training, in all its perfection, featuring the two kinds of education, the religious and the worldly, at one platform under one roof. The programme of this institution is given as under: It is often felt that the education in schools and colleges is still working on the trail left by the British masters, and these institutions are simply producing clerks instead of experts in the sciences and arts. Due to this fact our present society is facing an ever declining state of affairs. So for as the purposeful and standard religious education and its grooming is concerned, neither allowed nor introduced properly. It is a universal fact that "knowledge, Islamic knowledge in particular, goes hand in hand with the following of Sunnah and the spirit of the great forebears of Islam. Unless one is trained and groomed to imbibe in personality, their ways and temperaments, no matter how high one has reached in worldly knowledge, intellect and research, one carries no weight in Islam."

Учреждение

Согласно брошюре «Введение в Дарул Улум Карачи», это учебное заведение было основано Мухаммадом Шафи Деобанди, исходя из двух целей, которые были единственным смыслом его жизни: «Первая – борьба за внедрение шариата ислама в Пакистане, а вторая – создание Дарул Улум в Карачи, который должен был стать достойным центром высшего исламского образования в мегаполисе. Первые два года были посвящены разработке Резолюции о целях, которая впоследствии вошла в Конституцию Пакистана, и стремлению к принятию исламской конституции государства. Эта борьба была сопряжена с серьезными трудностями, а необходимой поддержки было недостаточно. Однако важность цели была настолько велика, что она полностью поглотила его, и эффективные шаги по созданию запланированного Дарул Улум не могли быть предприняты». В момент образования Пакистана Карачи обладал двумя отличительными чертами: с одной стороны, он был столицей Пакистана и городом миллионов мусульман, а с другой – в нем не было центрального учреждения, способного удовлетворить религиозные потребности его огромного населения. Возникла необходимость в создании института, который мог бы служить религиозным нуждам широкой общественности. Поэтому в июне 1951 года Мухаммад Шафи основал исламскую медресе в старом здании школы, расположенном в районе Нанак Вара. Вначале в этой медресе было всего два учителя и несколько учеников. Однако со временем студенты начали прибывать из всех провинций Пакистана. Кроме того, в это учебное заведение стали приезжать студенты из Индии, Бирмы, Индонезии, Малайзии, Афганистана, Ирана, Турции и других исламских стран. Практически сразу же Дарул Улум Карачи превратился в мощную крепость веры в мусульманском мире. Он стал домом для ищущих знания, переданные пророком Мухаммедом, и своего рода центром для тех, кто должен был нести призыв ислама по всему миру. Поток студентов был настолько велик, что довольно большое здание школы стало тесным. Ибрагим Дадабхой из Южной Африки пожертвовал Дарул Улум участок земли площадью 56 акров в районе Коранги, а также двухэтажное здание с колодцем и дизельным двигателем. На этой пожертвованной земле другой неравнодушный мусульманин, Абдул Латиф Бавани, потратил лично и от имени своей семьи сто тысяч рупий, а также пятьдесят восемь тысяч рупий, собранных у друзей. Это помогло возвести необходимые здания для учебного заведения. Согласно данным на 17 марта 1957 года, учреждение было переведено в Коранги, а в старом здании разместились отделы хифза, назиры, таджвида и кираата. В настоящее время Дарул Улум Карачи является центром обучения и подготовки в области религиозных наук. Он подготовил тысячи ученых, знатоков хадисов, комментаторов Корана, юристов, писателей, судей и специалистов по фетвам, которые служат на пути ислама и несут послание исламской идеологии.

According to its booklet, Introducing Darul Uloom Karachi, this institution was founded by Muhammad Shafi Deobandi keeping in view the two objectives, the sole purpose of his life: "The first was to struggle for the implementation of the Shariah of Islam in Pakistan while the second objective was to establish a Darul Uloom at Karachi which was to be a befitting institution of higher Islamic learning in a metropolis. The first two years were consumed in formulating the Objectives Resolution that now forms part of the Constitution of Pakistan and in striving for an Islamic constitution of the state. The struggle was lace with grave handicaps and the integral support needed in the effort was meager. But, the aim was so important that he remained preoccupied with it in a degree that nothing effective could be done to establish the projected Darul Uloom." At the time of the establishment of Pakistan, Karachi had two distinctions, on the one hand it was the capital of Pakistan and the city of millions of Muslims, but on the other hand it had no central institution which could take care of the religious needs of its enormous population. It was felt necessary to establish such an institution that could serve the religious requirements of the people at large. For this reason, in June 1951 Muhammad Shafi, established an Islamic Madrasa in old school building located at Nanak Wara. At the beginning he had only two teachers and a few students in this Madrasa. Anyhow, with the passage of time the students started arriving in from all over the provinces of Pakistan. In addition to that, students from India, Burma, Indonesia, Malaysia, Afghanistan, Iran, Turkey and other Islamic countries also started coming in this learning institution. From start, it was within a very short span of time that Darul Uloom Karachi has been turned into a fortified fortress of Faith in the Muslim world. It became the home of the seekers of the knowledge, bequeathed by the Prophet Mohammad, a virtual pivot for those who would carry the call of Islam universally. Such was the rush of students that the fairly large school building became too small. A 56 acares plot of land located in Korangi, along with a two storied building, cemented well and a diesel engine was donated to Darul Uloom by Ibrahim Dadabhoy of South Africa. On this donated property, another concerned Muslim: Abdul Latif Bawany spent a sum of one hundred thousand rupees personally and on behalf of his family as well as fifty eight thousand rupees collected from his friends. This helped to raise the necessary structures for the institution. According to March 17, 1957, this institution has been shifted to Korangi and in the old building there were departments of Hifz, Nazirah, Tajveed and Qiraat. At present Darul Uloom Karachi is a centre of learning and training in religious sciences. It had produced thousands of scholars, Hadith masters, Quran commentators, jurists, writers, judges and Fatwa authorities who have been serving in the way of Islam and carrying the message of Islamic ideology.

Администрация

Мухаммад Шафи Деобанди, основатель семинарии, был её первым ректором и занимал этот пост до своей смерти 6 октября 1976 года. Ему на смену пришел Абдул Хай Арифи, который оставался ректором в течение десяти лет, с 1976 по 1986 год. Мухаммад Рафи Усмани был третьим ректором семинарии и занимал этот пост до своей смерти 18 ноября 2022 года. Нынешний ректор Дарул Улум Карачи – Таки Усмани.