Эвдем Родосский: первый историк науки и ученик Аристотеля

Введение

Первый историк науки, выдающийся ученик Аристотеля. Эвдем Родосский (; ) — древнегреческий философ, считающийся первым историком науки. Он был одним из важнейших учеников Аристотеля, редактировал труды своего учителя и делал их более понятными. Племянник Эвдема, Пасикл, также приписывается редактирование работ Аристотеля.

Жизнь

Евдем родился на острове Родос, но большую часть жизни провел в Афинах, где изучал философию в перипатетической школе Аристотеля. Сотрудничество Евдема с Аристотелем было долгим и тесным, и его обычно считали одним из самых выдающихся учеников Аристотеля: его и Теофраста Лесбосского часто называли не "учениками" Аристотеля, а его "товарищами" (ἑταῖροι). По-видимому, Теофраст превосходил его гением, продолжая исследования Аристотеля в самых разных областях. Хотя Евдем также занимался оригинальными исследованиями, его сильной стороной была систематизация философского наследия Аристотеля и изящное дидактическое изложение идей его учителя. Поздние авторы, писавшие комментарии к трудам Аристотеля, часто использовали предварительные работы Евдема. Именно поэтому, несмотря на то, что сами сочинения Евдема не дошли до нас, мы знаем множество цитат и свидетельств о его деятельности и можем таким образом составить представление о нем и его работах. Аристотель незадолго до смерти в 322 г. до н.э. назначил Теофраста своим преемником во главе Перипатетической школы. Евдем затем вернулся на Родос, где основал собственную философскую школу, продолжил свои философские изыскания и занялся редактированием работ Аристотеля.

Историк науки

По настоянию Аристотеля Эвдем написал истории греческой математики и астрономии. Хотя сохранились лишь фрагменты этих трудов, включенные в работы более поздних авторов, их ценность огромна. Именно благодаря тому, что позднейшие авторы использовали сочинения Эвдема, мы и сегодня располагаем сведениями о ранней истории и развитии греческой науки. В своих исторических работах Эвдем показал, как чисто практически ориентированные знания и навыки, которыми обладали более ранние народы, такие как египтяне и вавилоняне, были греками подвергнуты теоретическому обоснованию и объединены в стройную и всеобъемлющую философскую систему. Что касается его «Истории арифметики» (Άριθμητικὴ ἱστορία), то мы располагаем лишь скудными сведениями: существует лишь одно свидетельство, указывающее на то, что Эвдем упоминает об открытии пифагорейцами возможности сопоставления музыкальных интервалов с целыми числами. «История геометрии» Эвдема (Γεωμετρικὴ ἱστορία) упоминается в трудах многих авторов, включая Прокла, Симпликия и Паппа Александрийского. Из их работ мы знаем, что в книге рассматривались труды, в частности, Фалеса Милетского, пифагорейцев, Энопида Хиосского и Гиппократа Хиосского. Среди тем, которые обсуждал Эвдем, были открытие геометрических теорем и построений (систематизированных в его время Евклидом в «Началах»), а также классические задачи греческой геометрии, такие как квадратура круга и удвоение куба. О «Истории астрономии» Эвдема (Άστρολογικὴ ἱστορία) мы узнаем из работ таких источников, как Феон Смирнский, Симпликий, Диоген Лаэртский, Климент Александрийский и других. На основе этих данных мы можем с определенной точностью реконструировать астрономические открытия, сделанные в Греции в период с 600 по 350 год до н.э., а также теории, разработанные в этот период относительно Земли, солнечных и лунных затмений, движения небесных тел и так далее. Эвдем обращался к трудам философов и астрономов, таких как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Энопид, Эвдокс и другие. Ему приписывают еще два исторических сочинения, однако авторство в этих случаях не является достоверным. Во-первых, сообщается, что он написал «Историю теологии», в которой рассматривались вавилонские, египетские и греческие представления о происхождении Вселенной. Во-вторых, утверждается, что он является автором «Истории Линдоса» (Линдос – город на греческом острове Родос). Эвдему также приписывают книгу с удивительными рассказами о животных и их человекоподобных качествах (например, образцовой храбрости, этической чувствительности и т.п.). Однако, поскольку характер этого произведения совершенно не соответствует серьезному научному подходу, который проявляется в других работах Эвдема, общепринято считать, что Эвдем Родосский не мог быть автором этой книги (возможно, это был другой Эвдем, поскольку это имя было довольно распространенным в Древней Греции).

At the insistence of Aristotle, Eudemus wrote histories of Greek mathematics and astronomy. Though only fragments of these have survived, included in the works of later authors, their value is immense. It is only because later authors used Eudemus's writings that we still are informed about the early history and development of Greek science. In his historical writings, Eudemus showed how the purely practically oriented knowledge and skills that earlier peoples such as the Egyptians and the Babylonians had known, were by the Greeks given a theoretical basis, and built into a coherent and comprehensive philosophical building. As regards his History of Arithmetics (Άριθμητικὴ ἱστορία) we only have the tiniest bit of information: there is only one testimonium, saying that Eudemus mentions the discovery by the Pythagoreans that it is possible to connect musical intervals with integer numbers. Eudemus's History of Geometry (Γεωμετρικὴ ἱστορία) is mentioned by many more writers, including Proclus, Simplicius, and Pappus of Alexandria. From them we know that the book treated the work by, among others, Thales of Miletus, the Pythagoreans, Oenopides of Chios, and Hippocrates of Chios. Among the topics Eudemus discussed were the discovery of geometrical theorems and constructions (systematized in Eudemus's days by Euclid in his Elements), and the classical problems of Greek geometry, such as the quadrature of the circle and the duplication of the cube. We know much about Eudemus's History of Astronomy (Άστρολογικὴ ἱστορία), from sources such as Theon of Smyrna, Simplicius, Diogenes Laërtius, Clement of Alexandria, and others. Building upon those data we can reconstruct with some accuracy the astronomical discoveries that were made in Greece between 600 and 350 BC, as well as the theories that were developed in that period regarding the earth, solar and lunar eclipses, the movements of the heavenly bodies, et cetera. Philosophers and astronomers treated by Eudemus include Thales, Anaximander, Anaximenes, Oenopides, Eudoxus, and others. Two other historical works are attributed to Eudemus, but here his authorship is not certain. First, he is said to have written a History of Theology, that discussed the Babylonian, Egyptian, and Greek ideas regarding the origins of the universe. Secondly, he is said to have been the author of a History of Lindos (Lindos is a town on the Greek island of Rhodes)

To Eudemus is also ascribed a book with miraculous stories about animals and their human like properties (exemplary braveness, ethical sensitivity, and the like). However, as the character of this work does not at all fit in with the serious scientific approach that is apparent from Eudemus's other works, it is generally held that Eudemus of Rhodes cannot have been the author of this book (it may have been another Eudemus — his was a fairly common name in ancient Greece).

Редактор произведений Аристотеля

Эвдем, Теофраст и другие ученики Аристотеля позаботились о том, чтобы интеллектуальное наследие их учителя после его смерти сохранилось в доступной и надежной форме, зафиксировав его в серии публикаций. Эти работы основывались на сочинениях Аристотеля, их собственных лекционных записях, личных воспоминаниях и так далее. Так, одно из произведений Аристотеля до сих пор называется «Эвдемическая этика», вероятно, потому что именно Эвдем отредактировал этот текст (хотя и незначительно). Более важно то, что Эвдем написал ряд влиятельных книг, разъясняющих работы Аристотеля:

«Физика» Эвдема (Φυσικά) представляла собой компактную и более дидактическую версию одноименного труда Аристотеля. Эвдем написал две или три книги, посвященные логике («Аналитики» и «Категории» (возможно, одна и та же книга), а также «О высказывании» (Περι λεξεως)), которые, вероятно, излагали идеи Аристотеля. Наконец, геометрический труд «Об угле» (Περὶ γωνίας). Сравнение фрагментов Эвдема с соответствующими фрагментами в работах Аристотеля показывает, что Эвдем был талантливым педагогом: он систематизировал материал, исключал отступления, отвлекающие от основной темы, добавлял конкретные примеры для иллюстрации абстрактных положений, формулировал запоминающиеся фразы и иногда вставлял шутку, чтобы поддерживать внимание читателя.