Введение

Исламские представления об усыновлении существенно отличаются от практик и обычаев, принятых в немусульманских странах, таких как западные или восточноазиатские общества. Усыновление в том виде, в котором оно понимается на Западе, в исламе не признается.

Обсуждение

Сейчас ведутся дискуссии о пересмотре некоторых правил, касающихся исламского усыновления. В августе 2011 года Мусульманский женский шура-совет провел новаторское исследование под названием «Усыновление и забота о детях-сиротах: ислам и наилучшие интересы ребенка». В этом отчете были изучены исламские источники, и был сделан вывод о том, что «усыновление может быть допустимым в соответствии с исламским правом и его основными принципами, при условии соблюдения важных этических норм». Данное исследование представляет собой форму независимого толкования (ижтихад) и может способствовать повышению осведомленности и формированию будущего консенсуса (иджма) по этому вопросу. Исламский правовед Фейсал Кутти утверждает, что этот отчет и ряд других событий в этой области дают основания для оптимизма, что мы можем стоять на пороге коренных изменений. Ситуация существенно меняется, когда речь идет об открытом усыновлении, где не происходит отрицания биологического родства. Кутти полагает, что в исламской юриспруденции достаточно оснований для обоснования квалифицированной поддержки усыновления, в том числе международного. Он пишет, что несомненно, забота о сиротах и подкидышах является религиозным обязательством, а наилучшие интересы детей – сквозной темой в различных правовых школах. Возможно, один из лучших способов позаботиться об этих детях – это поместить их в любящие семьи, при условии, что происхождение ребенка не будет намеренно искажено или скрыто. Он утверждает, что реформированная модель исламского усыновления позволит мусульманам исполнять это религиозное предписание, гарантируя при этом, что наиболее уязвимые не останутся без внимания из-за формальных требований и не пострадают от правил, которые больше не соответствуют своим целям.