Введение

Аитарейская Упанишад (санскрит: ऐतरेय उपनिषद् IAST Aitareyopaniṣad) — одна из главных Упанишад, связанная с Ригведой. Она состоит из четвертой, пятой и шестой глав второй книги «Айтарея Араньяка», являющейся одним из четырех уровней ригведического текста. В «Аитарейской Упанишаде» рассматриваются три философские темы: во-первых, мир и человек являются творением Атмана (Вселенской Души); во-вторых, теория о тройственном рождении Атмана; в-третьих, что Сознание есть сущность Атмана.

Хронология

Согласно обзору, проведенному Патриком Оливеллом и другими учеными в 1998 году, «Айтарея Упанишад», вероятно, была составлена в период, предшествующий возникновению буддизма, возможно, в VI–V веках до нашей эры.

Обсуждение

Айтарея Упанишад — одна из древнейших Упанишад, входящая в канон Муктика, насчитывающий 108 Упанишад, под номером 8. Относящаяся к группе средних Упанишад, она была создана предположительно в VI или V веке до нашей эры, хотя точная дата её составления неизвестна. Айтарея Упанишад представляет собой краткий прозаический текст, состоящий из трех глав и включающий 33 шлоки.

Вторая глава

Во второй главе «Айтария Упанишад» утверждается, что Атман в любом человеке рождается трижды: во-первых, когда рождается ребенок (пророждение); во-вторых, когда о ребенке заботятся и любят его, пока он не достигнет самосознания и не станет равен родителю; в-третьих, когда родитель умирает и Атман перерождается. «Айтария Упанишад», как и другие Упанишады индуизма, утверждает существование Сознания как Атмана, Самости или Брахмана. Она содержит одно из самых известных выражений Веданты, «Праджнанам Брахма» (Знание есть Брахман), которое является одним из Махавакьи.

Санскритские комментарии

Айтарийская Упанишада – одна из древнейших Упанишад, рассмотренных и прокомментированных в своих Бхасьях различными древними учеными, такими как Ади Шанкара и Мадхвачарья. Ади Шанкара, например, прокомментировал Айтарейскую Упанишаду, пояснив, что некоторые его современники-ученые истолковали гимны таким образом, что это требует опровержения. Первый смысл, как он излагается, неполный и неверен, утверждает Шанкара.

Затем Ади Шанкара напоминает читателю, что Айтарейская Упанишада должна изучаться в контексте, который начинается с утверждения "Атма ва идам" в гимне 1. Текст не начинается с фразы "Я жив, следовательно, Бог", и контекст текста не подразумевает этого. Скорее, говорит Шанкара, контекст совершенно ясно указывает на то, что необходимо осознать: "Атман существует, я есть сознание, и самореализация своего Атмана, его единство с Универсальным Я – это путь к освобождению и свободе. Познай себя. Поклоняйся себе". Среди других переводчиков – Макс Мюллер, Поль Деуссен, Чарльз Джонстон, Нихилананда, Гамбирананда, Сарвананда, Патрик Оливелл и Бхану Свами (с комментариями Шри Рангарамануджачарьи).

Кредиты

Автором "Аитарея Араньяки" и "Аитарея Упанишады" исторически считается риши Айтарея Махидаса.