Введение

Древнеиндийский мудрец Вишвамитра (,) – один из самых почитаемых риши или мудрецов древней Индии. Вишвамитра является одним из семи Брахмарши. Согласно индуистской традиции, ему приписывают авторство большей части мандалы 3 Ригведы, включая Гаятри-мантру (3.62.10). В Пуранах говорится, что лишь 24 риши с древних времен постигли полный смысл – и, следовательно, обрели всю силу – Гаятри-мантры. Считается, что Вишвамитра был первым, а Яджнавалкья – последним. До того, как отречься от своего царства и королевского достоинства, Брахмарши Вишвамитра был царем и поэтому сохранил титул Раджарши, или «королевский мудрец».

Текстовое содержание

Исторически, Вишвамитра Гатина был риши Ригведы, главным автором Мандалы 3 Ригведы. Вишвамитру обучал Джамадагни Бхаргава. Он был пурохитой царя племени Бхаратов Судаса, пока его не сменил Васиштха. Он помог Бхаратам пересечь реки Випаша и Штудрий (современные Беас и Сатледж). В более поздних индуистских текстах Вишвамитра и Васиштха ведут давнюю вражду, и ученые предполагают, что исторически они соперничали за должность пурохиты Бхаратов. Однако этот взгляд подвергается критике из-за отсутствия внутренних доказательств и проецирования более поздних представлений на Ригведу. Большинство историй, связанных с жизнью Вишвамитры, изложены в Вальмики Рамаяне. Вишвамитра был царем в древней Индии, также известным как Каушика (потомок Куши) и принадлежал к династии Амавасу. Изначально Вишвамитра был королем Каньякубджи (современный Каннаудж). Он был доблестным воином и правнуком великого царя по имени Куша. Вальмики Рамаяна, проза 51 Бала-канды, начинается с истории о Вишвамитре:

Был царь по имени Куша (не следует путать с Кушей, сыном Рамы), умный сын (манаспутра) Брахмы, а сыном Куши был могущественный и истинно праведный Кушанабха. Один из самых известных людей по имени Гаадхи был сыном Кушнабхи, а сыном Гаадхи является этот великий святой, исполненный сияния, Вишвамитра. Вишвамитра правил землей, и этот великий, исполненный сияния, царь правил королевством на протяжении многих тысяч лет. История о Вишвамитре также встречается в различных Пуранах, однако с некоторыми отличиями от Рамаяны. Вишну Пурана и Харивамша, глава 27 (династия Амавасу) из Махабхараты, повествуют о рождении Вишвамитры. Согласно Вишну Пуране, Кушнабха женился на девушке из династии Пурукутса (позже известной как линия Шатамаршаны, потомки царя Икшваку Трасадасю) и имел сына по имени Гаадхи, у которого была дочь по имени Сатьявати (не следует путать с Сатьявати из Махабхараты).

Рождение

Сатьявати была замужем за стариком по имени Ручика, самым прославленным в роду Бхригу. Ручика желал сына, наделённого качествами брамина, и поэтому дал Сатьявати жертвенное подношение (чару), которое он специально приготовил для этой цели. Он также дал матери Сатьявати другую чару, чтобы та зачала сына с характером кшатрия по её просьбе. Но мать Сатьявати тайно попросила Сатьявати обменять их чару. В результате мать Сатьявати родила Вишвамитру, кшатрия с качествами брамина, а Сатьявати родила Джамадагни, отца Парашурамы, брамина с качествами воина.

Конфликты с Васиштхой

У Васиштхи была божественная корова Камадену, способная исполнять любые желания. Однажды царь Каушика (Вишвамитра) увидел корову и захотел ею завладеть. Он попросил Васишту отдать её, но Васиштха отказался, сказав, что она принадлежит не ему, а Девам. Царь Каушика, разгневанный своей гордыней, напал на Васишту со всем своим войском. Однако он был побежден силой аскезы Васиштхи и воинами, созданными Сурабхи/Камадену, и был спасен Вамадевой. Он спросил Вамадеву, как Васиштха смог победить его в одиночку. Вамадева объяснил, что это произошло благодаря статусу Васиштхи как "Брахмариши", достигнутому благодаря его тапасу (аскезе). Каушика захотел обрести статус "Брахмариши", подобный Васиштхе. Совершая аскезу под руководством Вамадевы, царь Каушика в конечном итоге стал Вишвамитрой. В одном из столкновений Вишвамитра проклял царя Харишчандру и лишил его богатства. Васиштха последовал за ним, приняв облик птицы, чтобы помочь ему. Было немало подобных случаев насильственных столкновений между мудрецами, и иногда Брахма, бог творения, вынужден был вмешиваться.

Альтернативная версия

Васишта уничтожает всю армию Вишвамитры, просто используя свою великую мистическую и духовную силу, произнося слог Ом. Вишвамитра затем в течение нескольких лет совершает тапасю, чтобы умилостивить Шиву, который дарует ему знание о небесном оружии. Он гордо возвращается в ашрам Васиштхи и использует всевозможные мощные оружия, чтобы уничтожить Васиштху и его обитель. Ему удается убить тысячу сыновей Васиштхи, но не самого Васиштху. Разгневанный Васиштха обнажает брахмаданду – деревянный посох, наделённый силой Брахмы. Она поглощает самое мощное оружие Вишвамитры, брахмастру. Васиштха пытается напасть на Вишвамитру, но Девы усмиряют его гнев. Вишвамитра остается посрамлённым, а Васиштха восстанавливает свою обитель.

Поднимаемся на Брахмариши

После проклятия Рамбы Вишвамитра отправляется на самую высокую гору Гималаев, чтобы совершить ещё более суровую тапасю, продолжавшуюся более 1000 лет. Он перестаёт есть и сводит дыхание к минимуму. Индра вновь испытывает его, являясь в образе бедного брахмана, просящего подаяние, как раз в тот момент, когда Каушика собирается прервать многолетний пост, съев немного риса. Каушика мгновенно отдает свою пищу Индре и возвращается к медитации. Каушика, наконец, овладевает своими страстями, отказываясь поддаваться на провокации и соблазнительные вмешательства Индры. На предпоследнем этапе многотысячелетнего пути йогическая сила Каушики достигает пика. В этот момент Брахма, как глава Девов во главе с Индрой, нарекает Каушику Брахмариши и даёт ему имя Вишвамитра, что означает «Друг Всех», за его безграничное сострадание. Затем он отправляется на встречу с Вашимиштой. Существовал обычай, согласно которому мудрец приветствовал равного или превосходящего его по статусу человека взаимным приветствием. Если же мудреца приветствовал человек более низкого ранга, он просто давал ему своё благословение. Сначала, когда Вишвамитра приветствовал Вашимишту с гордостью новоиспечённого Брахмариши в сердце, Вашимишта лишь благословила его. Внезапно вся гордость и желание покинули сердце Вишвамитры, и он стал чистым и просветлённым Брахмариши. Когда Вишвамитра обернулся, чтобы уйти, Вашимишта почувствовала перемену в его сердце и пошла навстречу, чтобы поприветствовать его. Вишвамитра и Вашимишта обнимаются, и их вражда мгновенно прекращается.

Трисанку

Другая история, известная о Вишвамитре, – это создание им собственной версии Сварги, или рая, называемой Трисанку Сварга. Когда гордый царь Трисанку попросил своего гуру Вашимиштру отправить его на небеса в собственном теле, гуру ответил, что тело не может вознестись на небо. Тогда царь Трисанку попросил сотню сыновей Вашимиштры отправить его на небеса. Сыновья, полагая, что Трисанку не должен приходить к ним после отказа их отца, пришли в негодование и прокляли Трисанку стать Чандалой. Трисанку превратился в человека, чье тело было покрыто пеплом, облаченного в черное и украшенного железными украшениями. Неузнанный своими подданными, он был изгнан из царства. В изгнании Трисанку встретил мудреца Вишвамитру, который согласился ему помочь. Вишвамитра организовал великое жертвоприношение и ритуал умилостивления Дев, умоляя их принять Трисанку на небеса. Ни один Дев не отозвался. Разгневанный, Вишвамитра применил свои йогические силы и повелел Трисанку вознестись на небо. Чудесным образом Трисанку поднялся ввысь, пока не достиг небес, где Индра отбросил его обратно вниз. Еще больше разозлившись, Вишвамитра начал сотворение другой вселенной (включая другого Брахму) для Трисанку. Он почти завершил создание Вселенной, когда Брихаспати приказал ему остановиться. Однако Трисанку не полностью перешел в созданную для него Трисанку Сваргу. Он остался зафиксированным в небе вниз головой и превратился в созвездие, известное ныне как Южный Крест. В процессе формирования новой вселенной Вишвамитра исчерпал весь тапас, накопленный благодаря своим аскезам. Поэтому после эпизода с Трисанку Вишвамитре пришлось вновь начать свои молитвы, чтобы достичь статуса Брахмарши и стать равным Вашимиштре.

Жертвоприношение Харишчанры / Амбариши

Во время покаяния Каушика помогает мальчику по имени Шунашепа, которого его родители продали, чтобы принести в жертву на ягне Харишчандры / Амбариши, чтобы умилостивить Варуну. Королевский сын Рохит не желает быть принесенным в жертву, как было изначально обещано Варуне, поэтому вместо него берут юного Сунашепу. Сокрушенный и испуганный Сунашепа падает к ногам Каушики, погруженной в глубокую медитацию, и умоляет о помощи. Каушика обучает Сунашепу тайным мантрам. Мальчик воспевает эти мантры во время церемонии, получает благословение от Митры и Варуны, и церемония Амбариши успешно завершается. В другой версии истории Сунахшепа – потерянный сын Вишвамитры. Когда Вишвамитра был принцем Бхаратов (Каушикой) и тогда носил имя Вишварат, он был похищен вражеским царем Шамбаром. Там дочь Шамбара, Угра, влюбляется в Вишварата. Угра убеждает принца Вишварата жениться на ней. Увидев благородство Вишварата, Шамбар также соглашается на брак. Вскоре после свадьбы Бхараты побеждают Шамбара в битве. Обнаружив своего принца Вишварата живым, они радуются, но не могут принять Угру в качестве будущей королевы, поскольку она – асура. Чтобы превратить Угру в суру, Вишварат создает Гаятри-мантру, но люди все равно отказываются ее принять. Вскоре она рожает сына, но чтобы спасти его от гнева народа, величайшая мудреца Лопамудра отправляет ребенка в тайное место. К великой скорби Лопамудры и Вишварата, Угру убивают. Но сына спасают, не ведая об этом Вишварат. Этот мальчик вырастает и приходит, чтобы принести себя в жертву на церемонии Амбариши (или царя Харишчандры).

Учитель Рамы

В индуистском эпосе «Рамаяна» Вишвамитра является наставником Рамы и его брата Лакшмана. Рама — принц Айодхьи и считается седьмым воплощением (аватаром) бога Вишну. Вишвамитра передает им знание о Девастрах, или небесном оружии [бала и ати бала], обучает их высшей дхарме и направляет в битве с могущественными демонами, такими как Тадака, Марича и Субаху. Он также ведет их на церемонию сваямвары принцессы Ситы, которая становится женой Рамы.

Работы

Говорят, что Вишвамитра является автором Гаятри-мантры. Это шлока из сукты Ригведы (Мандала 3.62.10). Гаятри – это название ведического размера, в котором написана эта шлока. Мантра Гаятри очень широко повторяется и цитируется в ведической литературе и восхваляется в нескольких известных классических индуистских текстах, таких как Манусмрити ("Нет ничего превыше мантры Савитри (Гайатри)", Ману II, 83), Харивамса и Бхагавад-гита. Мантра является важной частью церемонии упанаяна для юношей в индуизме и на протяжении долгого времени читается мужчинами-двийджами как часть их ежедневных ритуалов. Современные индуистские реформаторские движения распространили практику мантры на женщин и все варны, и сейчас её произношение широко распространено.

Графический роман

Серия Amar Chitra Katha № 599 под названием «Вишвамитра», изданная в 1975 году, также повествует об истории Вишвамитры в форме графического романа.