Харарих, король галисийских свевов (VI век): история исцеления сына, обращение к никейской вере и реликвии святого Мартина Турского. История из "Истории франков".
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Харарик или Харарих был королем Галиции (ок. 550 – 558/559) согласно Григорию Турскому, который является единственным первичным источником о суэвском короле с этим именем. По свидетельству Григория (Historia Francorum, написанной между 573 и 579 годами), проказа была распространенным заболеванием в Галиции в середине VI века, и сын короля стал ее жертвой. Суевы в то время были арианами, но Харарик, услышав о Мартине Турском, пообещал принять верования святого, если его сын будет исцелен, и поэтому послал за мощами из Турса. Когда мощи были доставлены в Галицию, и сын его исцелился благодаря заступничеству святого Мартина, Харарик и вся королевская семья обратились в никейскую веру. Григорий также отмечает, что в тот же день, когда мощи Мартина прибыли в галисийскую гавань, в другой корабль прибыл Мартин Дюмио, будущий архиепископ Браги и святой. Однако Григорий ненадежен в этом отношении, поскольку далее в De Virtutibus S. Martini он добавляет, что мощи и будущий епископ отправились в Галицию в один и тот же день, но поскольку мощи двигались velociter, а Мартин прибыл из Паннонии, их путешествия не могли быть одинаковой продолжительности. В наше время рассказ Григория подвергается критике, главным образом из-за противоречия с другими свидетельствами о принятии католичества суевами, в частности, с трудами Исидора Севильского, Иоанна Бикларо и протоколами Первого Бражского собора. Если, как сообщает Григорий, Мартин умер около 580 года и был епископом около тридцати лет, то обращение Харарика должно было произойти не позднее 550 года. Рейнхарт предположил, что Харарик обратился первым благодаря исцелению сына, а Теодемир – позже, благодаря проповедям Мартина Дюмио. Феррейро полагает, что обращение суевов было постепенным и поэтапным, и что за публичным обращением Харарика последовало снятие запрета на католические синоды во время правления его преемника, Ариамира. Харарика также отождествляют с Теодемиром, некоторые даже утверждают, что последний был именем, принятым им при крещении (Дан). Также высказывалось предположение, что Теодемир и Ариамир – одно и то же лицо и сын Харарика. Харарик ввел культ Мартина Турского в Галиции и сделал его небесным покровителем провинции (beatus patronus). Он умер не позднее 1 мая 559 года и не ранее 2 мая 558 года – дат, между которыми Ариамир вступил на престол.
Chararic or Chararich was the King of Galicia (c. 550 – 558/559) according to Gregory of Tours, who is the only primary source for a Suevic king of this name. Following Gregory's account (the Historia Francorum, written between 573 and 579), leprosy was a common disease in Galicia during the mid sixth century and the king's son was a victim. The Suevi at that time were Arians, but Chararic, having heard of Martin of Tours, promised to accept the beliefs of the saint if only his son would be cured, and so he sent for some relics from Tours. When the relics were brought to Galicia and his son was healed by the intercession of Saint Martin, Chararic and the entire royal household converted to the Nicene faith. Gregory also notes that on the same day that Martin's relics entered the Galician harbour, another ship was landing bearing Martin of Dumio, future archbishop of Braga and saint. Gregory is unreliable on this point, however, because he adds further in his De Virtutibus S. Martini that the relics and the future bishop had both left on their journeys to Galicia on the same day as well, but as the relics travelled velociter and Martin travelled from Pannonia, their trips could not have been of identical length. Gregory's account has come under criticism in modern times, largely because it is at odds with the other accounts of the Catholicisation of the Suevi, namely Isidore of Seville, John of Biclaro, and the minutes of the First Council of Braga. If, as Gregory relates, Martin died about the year 580 and had been bishop for about thirty years, then the conversion of Chararic must have occurred around 550 at the latest. Reinhart suggested that Chararic was converted first through the cure of his son and that Theodemir was converted later through the preaching of Martin of Dumio. Ferreiro believes the conversion of the Suevi was progressive and stepwise and that Chararic's public conversion was only followed by the lifting of a ban on Catholic synods in the reign of his successor, which would have been Ariamir. Chararic has also been equated with Theodemir, some even saying that the latter was the name he took upon baptism (Dahn). It has also been suggested that Theodemir and Ariamir were the same person and the son of Chararic. Chararic introduced the cult of Martin of Tours to Galicia and made him the beatus patronus of the province. He died no later than 1 May 559 and no earlier than 2 May 558, the dates between which Ariamir succeeded to the throne.