Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга, используемая Богом в авраамических религиях
Book used by God in Abrahamic religions
В иудаизме, христианстве и исламе Книга Жизни (ивр. Сефер ха-Хаим; греч. βιβλίον τῆς ζωῆς, Biblíon tēs Zōēs; араб. كتاب الأعمال, Kitab al-Amal) – это книга, в которой Бог записывает или будет записывать имена каждого человека, которому предназначено попасть в Рай и в грядущий мир. Согласно Талмуду, она открывается в Рош ха-Шана, еврейский Новый год, равно как и её аналог для нечестивых – Книга Мертвых. По этой причине особое внимание уделяется Книге Жизни во время произнесения Амиды в течение Десяти дней покаяния – периода между Рош ха-Шана и Йом-Кипуром, Днём искупления (Двух Великих праздников, особенно в молитве Унетанэ Токеф).
In Judaism, Christianity and Islam, the Book of Life (, transliterated Sefer HaChaim; βιβλίον τῆς ζωῆς Biblíon tēs Zōēs; Arabic: Kitab al Amal) is the book in which God records, or will record, the names of every person who is destined for Heaven and the world to come. According to the Talmud, it is opened on Rosh Hashanah, the Jewish New Year, as is its analog for the wicked, the Book of the Dead. For this reason, extra mention is made for the Book of Life during amidah recitations during the High Holy Days, the ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur, the day of atonement (the two High Holidays, particularly in the prayer Unetanneh Tokef).
В еврейской Библии
В Еврейской Библии Книга жизни содержит имена тех, кого Бог считает праведными. Исключение из этой книги означает смерть. Нахождение в ней гарантирует жизнь в день суда. Еще до рождения имена тех, кто должен родиться, записываются в эту книгу. Схожая концепция встречается в книге пророка Иезекииля, где ангел ставит знак на лбы праведников, дабы спасти их, а остальные жители Иерусалима обречены на гибель.
In the Hebrew Bible, the Book of Life records those people considered righteous before God. To be blotted out of this book signifies death. To be in this book ensures one of life on the day of judgment. Even before birth, those who will be born are written in this book. A related concept appears in , where an angel marks the righteous on their foreheads for life, while the remaining inhabitants of Jerusalem are doomed.
В апокрифах
В апокрифической Книге Юбилеев говорится о двух небесных скрижалях или книгах: о Книге Жизни для праведных и о Книге Смерти для идущих путями нечистоты, которые записаны на небесных скрижалях как враги (Бога). Также, согласно Юбилею 36:10, тот, кто строит козни против ближнего своего, будет вычеркнут из Книги Памяти людей и не будет записан в Книге Жизни, но в Книге Погибели. В Даниила 12:1 и Еноха 47:3 "Древний днями" описывается сидящим на престоле славы, перед которым открыта "Книга" или "Книги Жизни" ("живых"). Так же, согласно Еноху 56:1, праведники "записаны пред славой Великого", а, согласно Еноху 108:3, преступники "вычеркнуты из Книги Жизни и из книг святых". Упоминание также содержится в "Пастыре Гермы" (Vision i. 3; Mandate viii.; Similitude ii.); в Откровении 3:5, 13:8, 17:8, 20:12–15, где говорится о "двух Книгах", "открытых перед престолом, Книге Жизни и Книге Смерти, в которой записаны неправедные вместе со злыми делами их, дабы быть ввергнутыми в озеро огненное". Это Книга Жизни, в которой имена апостолов "написаны на небесах" (Луки 10:20), или "соработники" Павла (Фил. 4:3), и "собрание первородных" (Евреям 12:23; ср. 1 Клема. 45). Также упоминается в Енохе 81:4, 89:61–77, 90:17–20, 98:6–15, 104:7; 2 Варуха 24:1; Вознесение Исаии 9:20.
The apocryphal Book of Jubilees speaks of two heavenly tablets or books: a Book of Life for the righteous, and a Book of Death for those that walk in the paths of impurity and are written down on the heavenly tablets as adversaries (of God). Also, according to Jubilees 36:10, one who contrives evil against his neighbor will be blotted out of the Book of Remembrance of men, and will not be written in the Book of Life, but in the Book of Perdition. In Daniel 12:1 and Enoch 47:3 "the Ancient of Days" is described as seated upon his throne of glory with "the Book" or "the Books of Life" ("of the Living") opened before him. So are, according to Enoch 56:1, the righteous "written before the glory of the Great One," and, according to Enoch 108:3, the transgressors "blotted out of the Book of Life and out of the books of the holy ones." Reference is made also in The Shepherd of Hermas (Vision i. 3; Mandate viii. ; Similitude ii. ); in Revelation 3:5, 13:8, 17:8, 20:12–15, where "two Books" are spoken of as being "opened before the throne, the Book of Life, and the Book of Death, in which latter the unrighteous are recorded together with their evil deeds, in order to be cast into the lake of fire." It is the Book of Life in which the apostles' names are "written in heaven" (Luke 10:20), or "the fellow workers" of Paul (Phil 4:3), and "the assembly of the first born" (Hebrews 12:23; compare I Clem. 45). Allusion is made also in Enoch 81:4, 89:61–77, 90:17–20, 98:6 15, 104:7; 2 Baruch 24:1; Ascension of Isaiah 9:20.
Эсхатологический или годовой список
В то время как среди апокрифических писателей хасидской школы преобладала тенденция придавать Книге Жизни эсхатологическое значение, иудейская литургия и традиция, связанная с Новым годом и Днем искупления, придерживались древнего взгляда, который понимал Книгу Жизни в ее прямом смысле, предпочитая, с практической точки зрения, земную реальность иудаизма небесной сфере ессеев. Вместо того чтобы, как это сделано в Книге Еноха, Завете Авраама и других текстах, переносить Великий День Суда в загробный мир, фарисейская школа учила, что в первый день каждого года (Рош ха-Шана) Бог судит творения и имеет Книги Жизни вместе с книгами, содержащими записи о праведниках и грешниках. Истоки небесной Книги Жизни следует искать в Вавилоне, где легенды говорят о Таблицах Судьбы и табличках, содержащих преступления, грехи, проступки, проклятия и хулу человека, который должен быть "брошен в воду", то есть вычеркнут. Живыми считаются праведники, которые одни лишь допускаются к гражданству в теократии, в то время как нечестивым отказывают в членстве и стирают из Божьей книги (Исх. 32:32 и далее). Жизнь, в которой участвуют праведники, следует понимать в земном смысле, поскольку именно о временной жизни, по-видимому, молятся в литургической формуле: "Впиши нас в Книгу Жизни". Однако в Данииле 12:1 те, кто найден записанными в книге и избежали бедствий, предшествующих приходу Мессианского царства, – это те, кто вместе с воскресшими мучениками суждено разделить вечную жизнь. Вечная жизнь, безусловно, подразумевается в Енохе 47:3, 104:1, 108:3 и часто в Новом Завете, особенно в Откровении. Таргум (Ис. 4:3; Иез. 13:9) говорит о "Книге вечной жизни". Мишна утверждает, что дела каждого человека записаны в книге (Авот, 2:1; см. 3:16). В Сефер Хасидим (33) подчеркивается, что Богу не нужна книга записей; "Тора говорит на языке человека".
While the prevailing tendency among apocryphal writers of the Hasidean school was to give the Book of Life an eschatological meaning, the Jewish liturgy and the tradition relating to the New Year and Atonement days adhered to the ancient view, which took the Book of Life in its natural meaning, preferring, from a practical point of view, the worldliness of Judaism to the heavenliness of the Essenes. Instead of transferring, as is done in the Book of Enoch, the Testament of Abraham, and elsewhere, the great Judgment Day to the hereafter, the Pharisaic school taught that on the first day of each year (Rosh Hashanah), God sits in judgment over his creatures and has the Books of Life together with the books containing the records of the righteous and the wicked. The origin of the heavenly Book of Life must be sought in Babylonia, where legends speak of the Tablets of Destiny and of tablets containing the transgressions, sins, wrongdoings, curses and execrations of a person who should be "cast into the water"; that is, blotted out. The living are the righteous, who alone are admitted to citizenship in the theocracy, while the wicked are denied membership and blotted out of God's book (Ex. xxxii. 32 et seq.). The life in which the righteous participate is to be understood in a temporal sense, as temporal life is apparently prayed for in the liturgical formula: "Inscribe us in the Book of Life." In Daniel xii. 1, however, those who are found written in the book and who escape the troubles preparatory to the coming of the Messianic kingdom are they who, together with the risen martyrs, are destined to share in everlasting life. Eternal life is certainly meant in Enoch xlvii. 3, civ. 1, cviii. 3, and frequently in the New Testament, especially in Revelation. The Targum (Isa. iv. 3; Ezek. xiii. 9) speaks of the "Book of Eternal Life." The Mishnah states that the deeds of every human being are recorded in a book (Abot, ii. 1; see iii. 16). The Sefer Ḥasidim (xxxiii) pointedly adds that God is in no need of a book of records; "the Torah speaks the language of man."
Сбор средств
В еврейских домах молитвы часто встречается мотив "Книги жизни". Он выполняет как декоративную функцию, так и служит для сбора средств. Некоторые синагоги привлекают пожертвования, занося имена членов общины в "Книгу жизни" в знак признательности за их финансовую поддержку.
A book of life motif is frequently found in Jewish houses of worship. It is both a decorative feature and fundraiser. Some synagogues have raised money by inscribing congregation member's names in a "book of life" as a tribute to their financial generosity.