Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Беная Харви Кэрролл, известный как Б. Х. Кэрролл (27 декабря 1843 г. – 11 ноября 1914 г.), был баптистским пастором, теологом, преподавателем и автором.
Benajah Harvey Carroll, known as B. H. Carroll (December 27, 1843 – November 11, 1914), was a Baptist pastor, theologian, teacher, and author.
Биография
Кэрролл родился недалеко от Кэрроллтона в округе Кэрролл, расположенном в северной части центрального Миссисипи, и был одним из двенадцати детей Бенаджа Кэрролла и Мэри Элизы Маллард. Его отец был баптистским пастором. В 1858 году семья переехала в округ Берлсон, штат Техас. Кэрролл служил в армии Конфедеративных Штатов Америки с 1862 по 1864 год, а затем учился в Южной баптистской теологической семинарии. Хотя Кэрролл придерживался идей, близких к направлению Landmark, он не был столь ярым сторонником движения Landmark, каким его иногда считают. Из четырех основных разногласий, связанных с идеями Landmark, Кэрролл в трех из четырех случаев выступал против сторонников Landmark. Лишь в споре с Уитситом Кэрролл поддержал Лэндмаркеров, и для него этот спор касался полномочий попечителей, а не принципов Landmark. Теологию Кэрролла лучше всего описать как умеренно кальвинистскую, постмиллениальную и всецело баптистскую. Его постмиллениализм не был связан ни с социальной инженерией Уолтера Раушенбуша, ни с ожиданием обращения каждой души в каждом сообществе. Вместо этого Кэрролл испытывал такую сильную уверенность в работе Святого Духа, Наместника Христа, что церкви, принявшие свою роль инструмента Бога на земле, не потерпят неудачи в миссии Святого Духа по обращению подавляющего большинства человечества, после чего Христос вернется, чтобы окончательно установить Свое Царство на земле. Кэрролл резко критиковал римский католицизм за папские притязания, узурпирующие роль Святого Духа как представителя Христа, диспенсационный премиллениализм за их пессимизм относительно успеха Святого Духа и успеха церквей, движение за восстановление за их упование на человеческое понимание и отрицание прямого откровения, а также модернизм за чрезмерную зависимость от научного метода в ущерб Божественному откровению и историческим свидетельствам. Он занимал пост президента семинарии до самой смерти. Младший брат Кэрролла, Джеймс Милтон Кэрролл, также был видным баптистским лидером в Техасе. Его сын, Б. Х. Кэрролл-младший, впоследствии стал руководителем школьного округа Таррант и дал имя Независимому школьному округу Кэрролл в Саутлейке, штат Техас. Кэрролл опубликовал 33 тома трудов и наиболее известен своим 17-томным комментарием «Интерпретация английской Библии». Беная Харви Кэрролл умер 11 ноября 1914 года и похоронен на кладбище Оукууд в Уэйко, штат Техас.
Carroll was born near Carrollton in Carroll County in north central Mississippi, one of twelve children to Benajah Carroll and the former Mary Eliza Mallard. His father was a Baptist minister. The family moved to Burleson County, Texas in 1858. Carroll served in the army of the Confederate States of America from 1862 to 1864. at Southern Baptist Theological Seminary. While Carroll had Landmark tendencies, he was not the champion of the Landmark Movement some have made him to be. Of the four major controversies involving Landmark ideas, Carroll sided against the Landmarkers in three of the four. Only in the Whitsitt controversy did Carroll side with Landmarkers and, for Carroll, that controversy was about trustee authority, not Landmark beliefs. Carroll's theology can best be described as moderately Calvinistic, postmillennial, and thoroughly Baptist. His postmillennialism was associated with neither the social engineering of Walter Rauschenbusch, nor the expectation that every soul in every community would be converted. Instead, Carroll held such a strong confidence in the work of the Holy Spirit, Christ's Vicar, that churches who accepted their role as God's instruments on earth would not ultimately fail in the Holy Spirit's mission to bring about the conversion of the vast majority of humanity, at which time Christ would return to fully institute His kingdom on earth. Carroll vehemently attacked Roman Catholicism for the papal claim that usurped the Holy Spirit's role as Christ's representative, dispensational premillennialism for their pessimism about the success of the Holy Spirit and the success of churches, the Restoration Movement for their reliance on human apprehension and denial of direct revelation, and modernism for the over reliance on scientific method to the exclusion of Divine revelation and historical evidence. He served as president of the seminary until his death. Carroll's younger brother, James Milton Carroll, was also an important Baptist leader in Texas. His son, B. H. Carroll Jr., would later become Tarrant County school superintendent and the namesake of the Carroll Independent School District in Southlake, Texas. Carroll published 33 volumes of works, and is best known for his 17 volume commentary, An Interpretation of the English Bible. Benajah Harvey Carroll died November 11, 1914, and is buried at the Oakwood Cemetery in Waco, Texas.
Возрождение южных баптистов
Хотя Кэрролл был известен своей экзегетической проповедью и соглашался с первой статьей исповедания веры Нью-Гэмпшира, утверждавшей, что Писание является "истиной без всякого смешения с ошибкой в своем содержании", доктрина Писания не была наиболее значимым принципом в теологии и деятельности Кэрролла. Его работа на эту тему, вдохновение Писания, была собрана и опубликована посмертно Дж. Б. Кранфиллом в 1930 году. Начиная с конца 1960-х годов и достигнув своего пика в конце 1970-х и начале – середине 1980-х годов, консервативное возрождение обращалось к Кэрроллу как к фундаменту для своих аргументов и как к примеру исторической позиции южных баптистов относительно непогрешимости Писания. Гарольд Линдселл подробно изложил позицию Кэрролла в одном из своих трудов. Линдселл также заявил: "Этот том [Вдохновение] следует переиздать сегодня, чтобы десятки тысяч баптистов могли лучше понять теологические корни, из которых они произошли". Крисвелл ранее выступил катализатором возрождения в своей публикации "Почему я проповедую буквальную истинность Библии", в которой он ссылался на Кэрролла. Другие участники консервативного возрождения также включали Кэрролла в свои защиты непогрешимости Писания.
While Carroll was known for his expositional preaching and had agreed with the first article of the New Hampshire confession of faith, which said that the Scriptures were "truth without any mixture of error for its matter," the doctrine of Scripture was not the most notable tenet of Carroll's theology and work. His work on the subject, inspiration of Scripture, was compiled and published posthumously by J. B. Cranfill in 1930. Beginning in the late sixties and having its height in the late seventies and early to mid eighties, the conservative resurgence looked toward Carroll as a foundation for their own arguments and as an example of the historic Southern Baptist position on the inerrancy of Scripture. Harold Lindsell extensively outlined Carroll's position in one of his works. Lindsell also stated, "This volume [Inspiration] should be republished today and read by tens of thousands of Baptists so that they would better understand the theological roots from which they have sprung." Criswell had earlier served as a catalyst for the resurgence in his publication, Why I Preach that the Bible Is Literally True, in which Criswell had referred to Carroll. Other members of the conservative resurgence also included Carroll in their defenses of the inerrancy of Scripture.