Маулана Баркат-улла: Индийский революционер и первый премьер-министр Временного правительства Индии.

Введение

Мохамед Баракатулла Бхопали, известный под почётным титулом Маулана Баркатулла (7 июля 1854 – 20 сентября 1927), был индийским революционером из Бхопала. Баркатулла родился 7 июля 1854 года в районе Итавра мохалла города Бхопал, в современном штате Мадхья-Прадеш, Индия. Он боролся за независимость Индии, находясь за её пределами, используя пламенные речи и революционные публикации в ведущих газетах. Он не дожил до обретения Индией независимости. Он умер в Сан-Франциско в 1927 году и был похоронен на кладбище Сакраменто-Сити в Калифорнии. В 1988 году Бхопальский университет был переименован в Университет Баркатуллы в его честь. Он также был премьер-министром первого Временного правительства Индии, сформированного в Афганистане в 1915 году.

Политика революции

В Англии он вступил в тесный контакт с Лала Хардаялом и Раджей Махендрой Пратапом, сыном раджи Хатраса. Он стал другом афганского эмира и редактора кабульской газеты «Сирадж уль Акбар». Он был одним из основателей партии «Гадар» в 1913 году в Сан-Франциско. Позже он стал первым премьер-министром Временного правительства Индии, учрежденного 1 декабря 1915 года в Кабуле, с Раджей Махендрой Пратапом в качестве президента. В 1897 году в Англии Баракатуллу заметили на собраниях Мусульманской патриотической лиги. Здесь он встретил других революционных соотечественников, связанных со Шьямджи Кришнавармой. После примерно года, проведенного в Америке, в феврале 1904 года он отправился в Японию, где был назначен профессором хиндустани в Токийском университете. Осенью 1906 года по адресу 1 West 34th Street в Нью-Йорке Баракатулла и Самуэль Лукас Джоши, христианин-маратх, сын покойного преподобного Лукаса Малобы Джоши, основали Пан-Арийскую ассоциацию. Её поддерживали ирландские революционеры из клана «На Гейл», антибританский юрист Майрон Х. Фелпс и столь же антибританский Свами Абхедананда, продолжавший дело Свами Вивекананды. Согласно сообщению в газете «Gaelic American», в июне 1907 года на собрании индийцев в Нью-Йорке были приняты резолюции, «отвергающие право любого иностранца (мистера Морли) диктовать будущее индийского народа, призывающие соотечественников полагаться только на себя и особенно на бойкот и свадеши, осуждающие депортацию Ладжпата Рая и Аджита Сингха и выражающие негодование действиями британских властей, открыто подстрекающих один класс индийцев против другого в Джамалпуре и других местах» (Источник: Ker, p225). Еще более резким было его письмо на персидском языке, опубликованное в мае 1907 года в газете «Урду Муалла» из Алигарха, У.П., в котором Баракатулла настоятельно выступал за необходимость единства между индусами и мусульманами и определил два главных долга мусульман как патриотизм и дружбу со всеми мусульманами за пределами Индии. Этот пророческий аргумент предшествовал публикации Бернарди «Германия и грядущая война» на четыре года, предупреждая Англию об крайней опасности, которую представляет единство индуистских и мусульманских экстремистов в Бенгалии, как сообщается в отчете Комиссии Роулатта (глава VII). Он считал, что выполнение обеих этих обязанностей полностью зависит от одного правила поведения, а именно согласия и единства с индусами Индии во всех политических вопросах (Кер, стр. 226). 16 августа 1908 года из Калькутты прибыл Бхупендра Натх Датта, пылкий брат Вивекананды. По приглашению Джорджа Фримана редактировать «Свободный Хиндустан» из офиса газеты «Gaelic American», Таракнатха Дас отправился в Нью-Йорк, чтобы присоединиться к своему старому коллеге Датте. В марте 1909 года Баракатулла снова отправился в Японию.

While in England he came in close contact with Lala Hardayal and Raja Mahendra Pratap, son of the Raja of Hathras. He became a friend of Afghan Emir and the editor of the Kabul newspaper Siraj ul Akbar. He was one of the founders of the Ghadar Party in 1913 at San Francisco. Later he became the first prime minister of the Provisional Government of India established on 1 December 1915 in Kabul with Raja Mahendra Pratap as its president. In England, in 1897, Barakatullah was seen attending meetings of the Muslim Patriotic League. Here, he came across other revolutionary compatriots around Shyamji Krishnavarma. After about a year spent in America, in February 1904 he left for Japan, where he was appointed Professor of Hindustani at the University of Tokyo. In the autumn of 1906, at 1 West 34th Street in New York City, a Pan Aryan Association was formed by Barakatullah and Samuel Lucas Joshi, a Maratha Christian, son of the late Reverend Lucas Maloba Joshi; it was supported by the Irish revolutionaries of the Clan na Gael, the anti British lawyer Myron H. Phelps and of the equally anti British Swami Abhedananda who continued the work of Swami Vivekananda. According to a report in the Gaelic American, in June 1907, a meeting of Indians, held in New York, passed resolutions "repudiating the right of any foreigner (Mr. Morley) to dictate the future of the Indian people, urging their countrymen to depend upon themselves alone and especially on boycott and swadeshi, condemning the deportation of Lajpat Rai and Ajit Singh, and expressing detestation of the action of the British authorities in openly instigating one class of Indians against another at Jamalpur and other places." (Source: Ker, p225). More vehement was his letter in Persian, which appeared in the Urdu Mualla of Aligarh, U. P., in May 1907, in which Barakatullah strongly advocated the necessity for unity between Hindus and Muslims, and defined the two chief duties of Muslims as patriotism and friendship with all Muslims outside India. This prophetic argument preceded by four years the publication of Germany and the Coming War, by Bernhardi, warning England to be aware of the extreme danger represented by the unity of Hindu and Muslim extremists in Bengal, as reported by the Rowlatt Commission (Chapter VII). He thought that the performance of both these duties depended entirely upon one rule of conduct, namely concord and unity with the Hindus of India in all political matters. (Ker, p226). On 16 August 1908 arrived from Kolkata Bhupendra Nath Datta, Vivekananda's hot blooded brother. Invited by George Freeman to edit the Free Hindustan from the Gaelic American newspaper office, Taraknath Das went to New York to join his old colleague Datta. In March 1909 Barakatullah left again for Japan.

Деятельность в Японии

В начале 1910 года он основал Исламское братство в Токио. В июне-июле 1911 года он отправился в Константинополь и Петроград, вернулся в Токио в октябре и опубликовал статью, в которой говорилось о скором создании великого пан-исламского альянса, включающего Афганистан, который, по его мнению, станет "будущей Японией Центральной Азии". В декабре он принял в ислам трех японцев: своего помощника Хасана Хатанао, его жену и ее отца, барона Кентаро Хики. Это считается первым принятием ислама в Японии. В 1912 году Баракаталлах "одновременно стал более свободно владеть английским языком и более резко высказываться против Великобритании", – отмечает Кер (с. 133). Обсуждая в своей статье "Христианский союз против ислама", Баракаталлах особо выделил императора Вильгельма Германии как единственного человека, "держащего мир и войну в своей власти: долг мусульман – быть едиными, поддерживать халифа своей жизнью и имуществом и встать на сторону Германии". Цитируя римского поэта, Баракаталлах напомнил, что англосаксы были морскими волками, жившими за счет грабежей. В наше время отличие заключалось в добавлении "утонченного лицемерия, которое обостряет жестокость". 6 июля 1912 года ввоз газеты в Индию был запрещен, после чего японское правительство прекратило ее издание. Тем временем, начиная с сентября, в Индии стали появляться копии другой газеты под названием El Islam, продолжавшей политическую пропаганду Баракаталлы. 22 марта 1913 года ее ввоз был запрещен в Индию. В июне 1913 года в Индию были получены копии литографированной брошюры на урду "Меч – последнее средство". 31 марта 1914 года японские власти прекратили преподавание Баракаталлы. За ней последовал еще один подобный листок, Feringhi ka Fareb ("Обман англичан"): по словам Кера (с. 135), "он превзошел по степени насилия предыдущие публикации Баракаталлы и был больше похож по стилю на издания партии Гадар из Сан-Франциско, с которой Баракаталлах теперь объединил свои усилия".

Early in 1910, he started the Islamic Fraternity in Tokyo. In June–July 1911 he left for Constantinople and Petrograd, returned to Tokyo in October and published an article referring to the advent of a great pan Islamic Alliance including Afghanistan which he expected to become "the future Japan of Central Asia". In December he converted to Islam three Japanese: his assistant Hassan Hatanao, his wife, and her father, Baron Kentaro Hiki. This is said to be the first conversion to Islam in Japan. In 1912, Barakatullah "became at once more fluent in his use of the English language and more anti British in his tone", observes Ker (p133). Discussing in his paper the "Christian Combination against Islam", Barakatullah singled out the Emperor William of Germany as really the one man "who holds the peace of the world as well as the war in the hollow of his hand : it is the duty of the Muslims to be united, to stand by the Khalif; with their life and property, and to side with Germany". Quoting a Roman poet, Barakatullah reminded that the Anglo Saxons had been sea wolves, living on the pillage of the world. The difference in modern times was the added "refinement of hypocrisy which sharpens the edge of brutality". On 6 July 1912, the entry of the paper into India was prohibited, before the Japanese Government suppressed it. Meanwhile, since September, copies of another paper called El Islam appeared in India, continuing Barakatullah's political propaganda. On 22 March 1913 its importation was prohibited in India. In June 1913, copies were received in India of a lithographed Urdu pamphlet, "The Sword is the Last Resort". On 31 March 1914 Barakatullah's teaching appointment was terminated by the Japanese authorities. It was followed by another similar leaflet, Feringhi ka Fareb ("The Deceit of the English") : according to Ker (p135), "it surpassed in violence Barakatullah’s previous productions, and was modelled more on the style of the publications of the Ghadar party of San Francisco with whom Barakatullah now threw in his lot".

Эпизод Гадара

В мае 1913 года Г. Д. Кумар отплыл из Сан-Франциско на Филиппины и написал из Манилы Тараку Нату Дасу: "Я собираюсь основать базу в Маниле (Филиппины), пересылочный пункт, и руководить работами вблизи Китая, Гонконга и Шанхая. Профессор Баракаталла чувствует себя хорошо в Японии". (Кер, стр. 237). 22 мая 1914 года Баракаталла вернулся в Сан-Франциско с Бхагван Сингхом (также известным как Ната Сингх), грантхи (священником) сикхского храма в Гонконге, и присоединился к Ашраму Югантар, работая вместе с Тарак Натом Дасом. С началом войны в августе 1914 года во всех крупных центрах индийской диаспоры в Калифорнии и Орегоне были проведены собрания, на которых собирались средства для возвращения в Индию и присоединения к восстанию: Баракатулла, Бхагван Сингх и Рам Чандра Бхарадвадж были среди выступавших. (Portland (Oregon) Telegram, 7 августа 1914; Fresno Republican, 23 сентября 1914). Прибыв вовремя в Берлин, Баракаталла встретился с Чатто, или Вирендранатом Чаттопадьяем, и поддержал Раджу Махендру Пратапа в Миссии в Кабул. Их роль была значительной в распространении антибританских настроений среди индийских военнопленных, содержавшихся в Германии. Они прибыли в Герат 24 августа 1915 года и были встречены губернатором с королевской честью.

Правительство Свободной Индии

1 декабря 1915 года, в день 28-летия Пратапа, он учредил первое Временное правительство Индии в Кабуле, Афганистан, во время Первой мировой войны. Это было правительство в изгнании Свободного Хиндустана, с Раджей Махендрой Пратапом в качестве президента, Мауланой Баркатуллой – премьер-министром, Убайдуллой Синди – министром внутренних дел. Движение Пратапа пользовалось поддержкой сил, выступавших против британского правления. Однако, из-за явной лояльности к британцам, Амир продолжал затягивать подготовку экспедиции. После этого они предприняли попытки установить отношения с иностранными державами ("Кер, стр. 305"). В Кабуле газета Siraj ul Akhbar в выпуске от 4 мая 1916 года опубликовала изложение Миссии и ее целей, представленное Раджей Махендрой Пратапом. Он заявил: "Его Императорское Величество Кайзер удостоил меня личной аудиенцией. Впоследствии, решив вопрос об Индии и Азии с имперским правительством Германии и получив необходимые полномочия, я отправился на Восток. Я провел встречи с Хедивом Египта, князьями и министрами Турции, а также с известным Энвер-пашой и Его Императорским Величеством Святым Халифом, Султаном аль-Муазимом. Я урегулировал вопрос об Индии и Востоке с Османским Имперским правительством и также получил от него необходимые полномочия. Немецкие и турецкие офицеры и Маульви Баракатулла Сахиб сопровождали меня, чтобы оказать помощь; они до сих пор со мной". Не воспринимая Раджу Махендру Пратапа всерьез, Джавахарлал Неру позже написал в своей "Автобиографии" (стр. 151): "Он казался персонажем из средневекового романа, Дон Кихотом, заблудившимся в двадцатом веке". Под давлением британского правительства афганское правительство отозвало свою поддержку. Миссия была распущена.