Лэндмаркизм: Южно-американская баптистская экклезиология XIX века.
Landmarkism
Лендмаркизм: баптистская экклезиология 19 века, возникшая на Юге США. Утверждает преемственность баптистских церквей от апостольских времен и их исключительность.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тип баптистской экклезиологии, развившийся на юге Америки в середине XIX века.
Type of Baptist ecclesiology developed in the American South in the mid 19th century
Ландмаркизм, иногда называемый теологией «баптистской невесты», – это баптистская экклезиология, возникшая в середине XIX века на юге Америки. Он отстаивает теорию непрерывности баптистского происхождения, утверждающую о непрерывной преемственности и исключительной законности баптистского движения со времен апостолов. Ландмаркисты твердо убеждены в исключительной подлинности баптистских церквей и считают не баптистские богослужебные формы и практики недействительными. Эта позиция вызвала значительные споры и разделения в баптистском сообществе, что привело к ожесточенным дебатам и многочисленным расколам.
Landmarkism, sometimes called Baptist bride theology, is a Baptist ecclesiology that emerged in the mid 19th century in the American South. It upholds the perpetuity theory of Baptist origins, which asserts an unbroken continuity and exclusive legitimacy of the Baptist movement since the apostolic period. Landmarkists hold a firm belief in the exclusive validity of Baptist churches and view non Baptist liturgical forms and practices as invalid. This perspective caused significant controversy and division within the Baptist community, leading to intense debates and numerous schisms.
История
Движение началось на юге США в 1851 году и было сформировано Джеймсом Р. Грейвсом из Теннесси и Беном М. Богардом из Арканзаса. Это движение стало реакцией на религиозный прогрессивизм, возникший ранее в этом веке. Основными баптистскими группами, придерживающимися принципов и доктрин Лэндмарка в настоящее время, являются церкви Американской баптистской ассоциации (основанной Богардом), Баптистской миссионерской ассоциации Америки и Межштатной и зарубежной миссионерской баптистской ассоциации Лэндмарка.
The movement began in the American South in 1851, shaped by James R. Graves of Tennessee, and Ben M. Bogard of Arkansas. The movement was a reaction to religious progressivism earlier in the century. The main baptist groups adhering to Landmark principles and doctrines in the present day are the churches of the American Baptist Association (founded by Bogard), Baptist Missionary Association of America, and the Interstate & Foreign Landmark Missionary Baptist Association.
Джеймс М. Пендлтон
Джеймс М. Пендлтон был баптистским пастором из Кентукки, чья статья «An Old Landmark Re Set» – трактат против сослужения на кафедре с не-баптистскими священнослужителями – дала название этому движению. Его «Церковный справочник» также оказал значительное влияние на развитие экклезиологии баптистов Лэндмарка. Хотя Пендлтон был единственным уроженцем Юга в «Триумвирате Лэндмарка», он выступал за освобождение рабов и против отделения южных штатов. В результате его влияние среди южных баптистов резко упало в преддверии Гражданской войны в США, и во время войны он стал пастором в Пенсильвании.
James M. Pendleton was a Baptist pastor from Kentucky whose article An Old Landmark Re Set, a treatise against pulpit affiliation with non Baptist ministers, gave the movement its name. His Church Manual was also influential in perpetuating Landmark Baptist ecclesiology. Although Pendleton was the only native Southerner in the Landmark Triumvirate, he was in favor of emancipation and opposed secession. As a result, his influence among Southern Baptists declined precipitously in the days leading up to the American Civil War and he took a pastorate in Pennsylvania during the war.
Амос С. Дейтон
Основным вкладом Амоса К. Дейтона в ландмаркизм стал роман «Теодосия Эрнест» (1857), в котором нашли отражение религиозные вопросы и который впервые был опубликован в журнале «Теннесси Баптист».
Amos C. Dayton's major contribution to Landmarkism was the novel Theodosia Ernest (1857), which expressed religious issues and was first published in The Tennessee Baptist.
Другие влиятельные баптисты
Джон Н. Холл, издатель газеты "Kentucky Baptist Flag", был энергичным сторонником как Ландмаркизма, так и Евангельского миссионерского движения. Бен М. Богард, после организации раскола из Баптистской конвенции штата Арканзас, стал самым влиятельным лидером Ландмаркизма в XX веке. Сэмюэл А. Хейден возглавил раскольническое движение в Техасе, которое многие связывают с Ландмаркизмом. Томас Т. Итон активно поддерживал идеи Ландмаркизма в Кентукки и возглавил борьбу против анти-Ландмаркского ученого Уильяма Х. Уицситта. Джон Т. Кристиан много писал в защиту ландмаркистского понимания принципа последовательности баптистских церквей. Джеймс М. Кэрролл написал одну из наиболее значимых работ Ландмаркистов, "Путь крови" – историю баптистского движения. Ряд известных лидеров Южной баптистской конвенции также придерживались взглядов Ландмаркизма, хотя их основной вклад в историю баптизма был сделан в областях, отличных от церковного устройства.
John N. Hall, publisher of the Kentucky Baptist Flag newspaper, was a forceful advocate of both Landmarkism and the Gospel Mission Movement. Ben M. Bogard, after leading a schism out of the Arkansas Baptist State Convention became the most popular leader of Landmarkism into the twentieth century. Samuel A. Hayden led a schismatic movement in Texas that many have associated with Landmarkism. Thomas T. Eaton championed Landmark sentiment in Kentucky and led the charge against anti Landmark scholar William H. Whitsitt. John T. Christian prolifically defended the Landmark Baptist conception of Baptist successionism. James M. Carroll wrote one of the most enduring Landmark Baptist works, The Trail of Blood, a history of the Baptist movement. A number of prominent Southern Baptist leaders were also Landmark Baptists although their primary contributions to Baptist history lay in fields other than ecclesiology.