Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Христиан Ставелотский был христианским монахом IX века. Его иногда (возможно, ошибочно) называют Христианом Друтмаром или Друтмаром Аквитанским. Христиан был известным грамматиком, библейским комментатором и эсхатологом. Он родился в Аквитании, на юго-западе Франции, в начале IX века нашей эры и стал монахом в бенедиктинском монастыре Корби. В какой-то момент в начале или середине IX века он был отправлен в аббатство Ставело-Мальмеди в Льеже, чтобы преподавать Библию монахам. Среди работ Христиана – комментарий Expositio in Matthaeum Evangelistam («Комментарий к Евангелию от Матфея»), в котором он рассматривал (в частности) эсхатологические последствия некоторых отрывков этого Евангелия. Традиционно считается, что этот труд был написан в 864 году, однако некоторые ученые подвергли это сомнению, полагая, что Христиан жил на несколько десятилетий раньше. Сохранилось множество рукописей комментария Христиана к Евангелию от Матфея, некоторые из которых, вероятно, были отредактированы более поздними авторами в соответствии с их собственными взглядами. Особый интерес и значительные дебаты среди современных исследователей вызывает взгляд Христиана на доктрину транссубстанциации. Как отметил Филипп Шафф:
Christian of Stavelot was a ninth century Christian monk. He is sometimes (possibly incorrectly) referred to as Christian Druthmar or Druthmar of Aquitaine. Christian was a noted grammarian, Biblical commentator, and eschatologist. He was born in Aquitaine, southwestern France, in the early ninth century AD, and became a monk at the Benedictine monastery of Corbie. At some point in the early or mid ninth century he was sent to the abbey of Stavelot Malmedy in Liège, to teach Bible to the monks there. Among Christian's works is the commentary Expositio in Matthaeum Evangelistam ("Commentary on the Gospel of Matthew"), in which he discussed (among other things) the eschatological implications of portions of that Gospel. The traditional date given for the composition of this work is 864; however, some scholars have questioned this and maintained that Christian actually lived decades earlier. Multiple manuscripts have survived of Christian's commentary on Matthew the Evangelist's gospel, some of which were likely edited by later writers to conform with their own views. Of particular interest to, and considerable debate among, modern scholars is Christian's view of the doctrine of transubstantiation. As Philip Schaff noted:
Любопытно, что его точные слова по этому интересному вопросу теперь невозможно установить окончательно, поскольку каждая копия первого печатного издания, подготовленного Вимпфелином де Шелештадтом в Страсбурге в 1514 году, не сохранилась, а в рукописи, находящейся в распоряжении отцов-кордельеров в Лионе, критический отрывок отличается от того, что содержится во втором издании, выпущенном лютеранином Иоганном Секериусом в Хагенау в 1530 году. В тексте Секерия, напечатанном в Лионском издании Отцов Церкви и в «Минье», слова 26:26 звучат так: «Hoc est corpus meum. Id est, in sacramento» («Сие есть Тело Мое. То есть, в таинстве», или таинственном знаке, отличном от *res sacramenti*, или представляемой субстанции). Мф. 26:28: «Transferens spiritualiter corpus in panem, vinum in sanguinem» («Прелагая духовно тело в хлеб, вино в кровь»). В рукописи первый отрывок гласит: «Id est, vere in sacramento subsistens» («То есть, истинно пребывающий в таинстве»), а во втором опущено слово «spiritualiter». Римско-католическая церковь в целом признает правильность печатного текста и то, что рукопись была подделана, но настаивает на том, что Друтмар не противоречит католическому учению об Евхаристии. Труды Христиана также привлекли внимание историков еврейской истории. В трудах Христиана есть любопытная ссылка на обращение хазар в иудаизм, предположительно произошедшее в конце VIII или начале IX века:
Curiously enough, his exact language upon this interesting point cannot be now determined beyond peradventure, because every copy of the first printed edition prepared by Wimphelin de Schelestadt, Strassbourg 1514, has perished, and in the MS. in possession of the Cordelier Fathers at Lyon the critical passage reads differently from that in the second edition, by the Lutheran, Johannes Secerius, Hagenau 1530. In the Secerius text, now printed in the Lyon edition of the Fathers, and in Migne, the words are, 26:26, “Hoc est corpus meum. Id est, in sacramento” (“This is my body. That is, in the sacrament,” or the sacramental sign as distinct from the res sacramenti, or the substance represented). Matt. 26:28, Transferens spiritualiter corpus in panem, vinum in sanguinem (“Transferring spiritually body into bread, wine into blood”). In the MS. the first passage reads: “Id est, vere in sacramento subsistens” (“That is, truly subsisting in the sacrament”); and in the second the word “spiritualiter“ is omitted. The Roman Catholics now generally admit the correctness of the printed text, and that the MS. has been tampered with, but insist that Druthmar is not opposed to the Catholic doctrine on the Eucharist. Christian's writings have also attracted the interest of scholars of Jewish history. A tantalizing reference exists in Christian's work to the conversion of the Khazars to Judaism, believed to have occurred in the late eighth or early ninth centuries:
В настоящее время нам не известно ни одной страны под небесами, где бы не жили христиане. Ибо [христиане] встречаются даже в землях Гога и Магога, которые являются гуннским народом и называются газарами (хазарами) [они] обрезаны и соблюдают все [законы] иудаизма. Однако булгары, принадлежащие к тем же семи племенам, что и хазары, в настоящее время крестятся [в христианство]. К другим трудам, приписываемым Христиану, относятся Expositio Brevis in Lucam («Краткий комментарий к Луке») и Expositiuncula in Ioannem Evangelistam («Небольшой комментарий к Евангелию от Иоанна»).
At the present time we know of no nation under the heavens where Christians do not live. For [Christians are even found] in the lands of Gog and Magog who are a Hunnic race and are called Gazari (Khazars) [they are] circumcised and observing all [the laws of] Judaism. The Bulgars, however, who are of the same seven tribes [as the Khazars], are now becoming baptized [into Christianity]. Other works attributed to Christian include Expositio Brevis in Lucam ("A Brief Commentary on Luke"; and Expositiuncula in Ioannem Evangelistam ("A Little Commentary on the Gospel of John.")
Издания
Хюйгенс, Р. Б. К., ред. Christianus dictus Stabulensis, Expositio super librum generationis (Turnhout: Brepols, 2008) (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, 224).
Huygens, R. B. C., ed. Christianus dictus Stabulensis, Expositio super librum generationis (Turnhout: Brepols, 2008) (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, 224).