Введение

Месопотамский бог Энкимду (𒀭𒂗𒆠𒅎𒁺) был месопотамским божеством, связанным с земледелием и ирригацией. Он наиболее известен по поэме «Думузи и Энкимду», но в скорбных песнях он ассоциировался с богом Марту, которого, подобно Думузи, описывали и изображали как пастуха.

Персонаж

Энкимду был богом земледелия. Его называли "господином дамб и каналов". Теоним Lugal epara, "господин канавы и насыпи", засвидетельствованный в списке богов An = Anum без каких-либо пояснений, возможно, является другим именем Энкимду из-за аналогичного значения данному эпитету. Также засвидетельствована аккадская форма этого титула – bēl iki u palgi. В том же списке богов Энкимду упоминается как один из "возделывателей" (ab ším) Набу. Однако в древневавилонском прототипе этого текста он помещен среди божеств, представляющих различные профессии, в разделе, посвященном Энки и его свите. Его образ сопоставляют с образом Энбилулу. Предполагается, что ему поклонялись в Умме как олицетворению ирригационной системы, хотя свидетельств немного. В плачах Энкимду мог ассоциироваться с Амурру. Один двуязычный текст этого жанра, перечисляющий ровно сто божеств, помещает его в конце списка рядом с такими божествами, как Шумуган, Месанга Унуг, Марту (Амурру), Губарра (Ашратум) и Латарак. Другой, датированный [древневавилонским периодом, перечисляет Энкимду, Марту, Шумуган, Нумушду и Иштаран.

Энкимду и Думузи

Энкимду появляется в мифе «Энкимду и Думузи». Текст был первоначально опубликован под названием «Инанна предпочитает земледельца» Сэмюэлем Ноа Креймером в 1944 году. Первоначально предполагалось, что он завершится выбором Инанной Энкимду, но эта интерпретация была отброшена после компиляции большего количества изданий. В начале брат Инанны, Уту, призывает её выбрать Думузи, но она не убеждена. Энкимду упоминает множество даров, которые он может ей предложить, связанных с его сферой влияния, но Думузи парирует каждое предложение своим собственным. В конечном итоге их спор прекращается, и они становятся друзьями. Роль Энкимду была описана как преимущественно пассивная. Отмечено, что концовка этого повествования, краткая похвала Инанне, имеет сходство с жанром спортивных гимнов, распространенным в шумерской литературе, где божество, которому поручено выбрать победителя, аналогичным образом восхваляется в заключительных строках каждого текста. Однако, начальные строки известных копий указывают на то, что произведение считалось балбале – типом песни. Также было отмечено, что Думузи не встречается ни в одном из текстов, где Энкимду упоминается вместе с Марту, что может указывать на то, что в этом случае последний должен был выступать в качестве бога-пастуха, противопоставленного Энкимду аналогичным образом. Якоб Клейн также отмечает сходство между успешным убеждением Думузи Инанны и победой Марту в мифе «Брак Марту», где он стремится завоевать руку дочери Нумушды.

Другие тексты

В мифе «Энки и мировой порядок» Энкимду поручено подготовить различные сельскохозяйственные сооружения. Его также называют «фермером Энлиля». Гимн, посвященный царю Ур-Намму, сравнивает его с Энкимду. В тексте «Смерть Ур-Намму» бог прекращает выполнять свои обязанности, узнав о смерти царя, носившего то же имя. Текст «Песнь о пахоте волов» содержит диалог между Энкимду и другим лицом, предположительно Нинурта или царем, по мнению Мигеля Сивиля, в котором Энкимду объясняет, как он орошает поля.

Современная актуальность

Симулятор, разработанный в рамках проекта MASS (Моделирование древних систем поселений) Восточного института Чикагского университета, называется ENKIMDU. Он был создан на базе технологий, разработанных Аргоннской национальной лабораторией. Он предназначен для создания моделей развития обществ на Древнем Ближнем Востоке в период между концом четвертого и третьим тысячелетиями до нашей эры, с особым упором на производство основных сельскохозяйственных культур. В качестве тематического исследования в проекте использовался Tell Beydar в Сирии.