Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индийский исламский ученый (1826–1905)
Indian Islamic scholar (1826–1905)
Рашид Ахмад ибн Хидаятуллах Ахмад Айюби Ансари Гангохи (1826, 11 августа – 1905) был индийским исламским ученым деобандийского толка, видной фигурой в деобандийской юриспруденции и ученым хадисов, автором "Фатава Рашидия". Вместе с Мухаммадом Касимом Нанаутви он был учеником Мамлюка Али Нанаутви. Оба изучали книги хадисов под руководством шаха Абдул Гани Муджаддиди, а затем стали суфийскими последователями хаджи Имдадуллы. Его лекции по "Сахих аль-Бухари" и "Джами ат-Тирмизи" были записаны его учеником Мухаммадом Яхья Кандхлауи, позже отредактированы, систематизированы и прокомментированы Мухаммадом Закарией Кандхлауи и опубликованы под названиями "Lami al Darari ala Jami al Bukhari" и "Al Kawakib al Durri sharh Jami al Tirmidhi".
Rashīd Aḥmad ibn Hidāyat Aḥmad Ayyūbī Anṣārī Gangohī (182611 August 1905) was an Indian Deobandi Islamic scholar, a leading figure of the Deobandi jurist and scholar of hadith, author of Fatawa e Rashidiya. Along with Muhammad Qasim Nanautawi he was a pupil of Mamluk Ali Nanautawi. Both studied the books of hadith under Shah Abdul Ghani Mujaddidi and later became Sufi disciples of Haji Imdadullah. His lectures on Sahih al Bukhari and Jami` at Tirmidhi were recorded by his student Muhammad Yahya Kandhlawi, later edited, arranged, and commented on by Muhammad Zakariya Kandhlawi, and published as Lami al Darari ala Jami al Bukhari and Al Kawakib al Durri sharh Jami al Tirmidhi.
Имя
В «Тазкиратур Рашид» его имя и насаб приводятся следующим образом: Рашид Ахмад ибн Хидаят Ахмад ибн Кази Пир Бакхш ибн Кази Гулам Хасан ибн Кази Гулам Али ибн Кази Али Акбар ибн Кази Мухаммед Аслам аль-Ансари аль-Аюби. В биографической работе «Нузхат аль-Хавватир» он упоминается с нисбатами «аль-Ансари, аль-Ханафи, ар-Рампури, а затем аль-Гангохи». Во введении к «аль-Каукаб ад-Дурри» он упоминается как «Мавлана Аби Масуд Рашид Ахмад аль-Ансари аль-Аюби аль-Канкави аль-Ханафи аль-Джишти ан-Накшбанди аль-Кадири ас-Сухраварди». Его имя было Рашид Ахмад; Абу Масуд – его кунья. Его происхождение восходит к сподвижнику пророка Мухаммеда, Аюбу аль-Ансари. Он родился в махалле Сарай, недалеко от гробницы Абдул Куддуса Гангохи. В 1297 году хиджры, после смерти Касима, Рашид был назначен сарпарастом (покровителем) Дарул Улум Деобанда. С 1314 года хиджры он также был сарпарастом сестринской медресе Дарул Улум, Мазахир Улум Сахаранпур. В 1314 году хиджры он также потерял зрение и ослеп. В 1323 году хиджры во время молитвы Тахаджуд (ночной молитвы) его укусила очень ядовитая змея. Это привело к его смерти в тот же день, в пятницу, 8 Джумада II 1323 года хиджры (1905 год н.э.), после азана (призыва к молитве) на пятничную молитву.
In Tazkiratur Rashid his name and nasab is given as follows: Rashīd Aḥmad ibn Hidāyat Aḥmad ibn Qāẓī Pīr Bak͟hsh ibn Qāẓī G͟hulām Ḥasan ibn Qāẓī G͟hulām ‘Alī ibn Qāẓī ‘Alī Akbar ibn Qāẓī Muḥammad Aslam al Anṣārī al Ayyūbī. In the biographical work Nuzhat al Khawatir he is mentioned with the nisbats "al Anṣārī, al Ḥanafī, ar Rāmpūrī then al Gangohī". In the introduction to al Kawkab ad Durri he is mentioned as "Mawlānā Abī Mas‘ūd Rashīd Aḥmad al Anṣārī al Ayyūbī al Kankawhī al Ḥanafī al Jishtī an Naqshbandī al Qādirī as Suhrawardī". His given name was Rashid Ahmad; Abu Masud was his kunya. His heritage can be traced back to Prophet Muhammad's companion Ayub Ansari. He was born in the mahallah of Sarai, close to the tomb of Abdul Quddus Gangohi. In 1297 AH, after the death of Qasim, Rashid was made sarparast (patron) of Darul Uloom Deoband. From 1314 AH he was also sarparast of the Darul Uloom's sister madrasah, Mazahir Uloom Saharanpur. In 1314 AH he also lost his eye sight and became blind. In 1323 AH during the Tahujjad prayers (predawn prayers), he was bitten by a highly venemous snake. This led to him later dying on (the same day) Friday, 8 Jumada II 1323 AH (1905 AD) after the Adhan (call for prayer) for the Friday prayer.
Связь с Мирзой Гулам Ахмадом
Будучи современником, Гангохи взаимодействовал с Мирзой Гуламом Ахмадом, который заявлял о себе как об имаме Махди и обещанном Мессии мусульман. Он объявил его и его последователей (Ахмадитов) неверующими (куффарами) и назвал Ахмада обманщиком (Даджалем). Ахмадиты утверждают, что он потерял зрение и умер от укуса змеи в результате молитвенного поединка (Мубахилы) с их основателем Мирзой Гуламом Ахмадом, которого Гангохи проклял словами: "Пусть проклятие Божье будет на лжецах" незадолго до своей смерти. Деобандисты придерживаются мнения, что это были естественные события в его жизни, а его смерть – мученичество, поскольку он не испытывал боли от укуса змеи.
Being a contemporary, Gangohi interacted with Mirza Ghulam Ahmad who had claimed to be the Imam Mahdi and Promised Messiah of the Muslims. He labled him and his followers (Ahmadis) as kuffar (disbelievers) and labeled Ahmad as a deceiver (Dajjal). Ahmadis maintain that he lost his eye sight and died by a snake bite as a result of Mubahila (prayer duel) against their founder Mirza Ghulam Ahmad, whom Gangohi had cursed with the words, "May the curse of God be on the liars" before his death. Deobandis hold the view that these were natural events of his life, and his death was a martyrdom, as he felt no pain as a result of the snake bite.
Наследие
Его биографические работы включают: «Яад Яран» Ашрафа Али Танви и Хабибура Рахмана Усмани, «Васл аль Хабиб ма’а Васитат Нама ва Касидат Мудхиха» Ашика и Илахи Миратхи, «Тазкиратур Рашид» Ашика и Илахи Миратхи.
His biographical works include: Yaad Yaraan by Ashraf Ali Thanwi and Habibur Rahman Usmani, Wasl al Habeeb ma'a Wasītat Nāmah wa Qaṣīdat Mudḥiḥa by Aashiq e Ilahi Mirathi, Tazkiratur Rashid by Aashiq e Ilahi Mirathi.