Эволюэ: Вестернизированные элиты во Французской и Бельгийской колониях.
Évolué
Эволюэ: африканская элита, европеизированная в колониях Бельгии и Франции. Образование, французский язык, европейские ценности и образ жизни. История колониализма.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Вестернизированные элиты во французской и бельгийской колониальных империях
Westernised élites in French and Belgian colonial empires
Эволюэ (Evolué, произносится как эво́лɥe, «развитый» или «эволюционировавший») – французский термин, использовавшийся в колониальную эпоху для обозначения африканца, который «эволюционировал», европеизировавшись посредством образования или ассимиляции и приняв европейские ценности и модели поведения. Этот термин чаще всего применялся к представителям в бельгийской и французской колониальных империях. Эволюэ говорили по-французски, руководствовались европейскими (а не местными обычными) законами, как правило занимали должности служащих (хотя редко поднимались выше уровня клерков) и жили преимущественно в городских районах колонии.
Évolué (evɔlɥe, 'evolved one' or 'developed one') is a French label used during the colonial era to refer to an African who had "evolved" by becoming Europeanised through education or assimilation and had accepted European values and patterns of behavior. It is most commonly used to refer to individuals within the Belgian and French colonial empires. Évolués spoke French, followed European (rather than customary) laws, usually held white collar jobs (although rarely higher than clerks), and lived primarily in urban areas of the colony.
Бельгийские колонии
Термин также использовался для описания растущего среднего класса в Бельгийском Конго (современная Демократическая Республика Конго) между последней частью Второй мировой войны и независимостью колонии в 1960 году. Большинство эволюировавших происходили из числа конголезцев, занимавших квалифицированные должности (такие как клерки и медсестры), ставшие доступными благодаря экономическому подъему в стране после войны. Колониальные администраторы определяли эволюировавшего как «человека, разорвавшего социальные связи со своей группой и вступившего в другую систему мотивации, другую систему ценностей». Хотя не существовало универсальных критериев для определения статуса *évolué*, в целом считалось, что человек должен обладать «хорошим знанием французского языка, придерживаться христианства и иметь определенный уровень образования, полученного после начальной школы». В начале своей истории большинство *évolués* стремились использовать свой уникальный статус для получения особых привилегий в Конго. Они просили колониальную администрацию признать их роль посредников между бельгийцами и местным населением, которое считалось «дикарями». 12 июля 1948 года генерал-губернатор Бельгийского Конго издал указ о создании *carte de mérite civique* (карты гражданских заслуг), которую могли получить любые конголезцы, не имеющие судимости, не практикующие полигамию, отказавшиеся от традиционной религии и имеющие определенный уровень образования. Грамотность требовалась, за исключением тех, кто 20 лет служил обычным вождем или 25 лет «добросовестно служил» в администрации. Владельцам карт предоставлялся улучшенный правовой статус и освобождение от некоторых ограничений на поездки в европейские районы. Из тысяч *évolués* в Конго лишь небольшая часть получила карту. В 1957 году насчитывалось 1557 владельцев карт. Существовало недовольство ограниченным характером привилегий, связанных с *carte de mérite civique*; поэтому в 1952 году колониальная администрация ввела *carte d'immatriculation* (карту регистрации), которая предоставляла ее обладателям полное юридическое равенство с европейцами. Последнюю карту было гораздо сложнее получить. Для ее получения требовалось рекомендательное письмо от работодателя и прохождение оценки. Оценку проводила следственная комиссия, которая посещала кандидата на дому, изучала его домашние вещи, такие как белье и столовое серебро, и выясняла, ест ли он со своей женой за столом и общается ли с детьми на французском языке. После этого кандидат и его жена должны были предстать перед главным магистратом провинциального суда, чтобы ответить на ряд вопросов. К 1958 году *carte d'immatriculation* получили лишь 217 конголезцев. Большинство *évolués* считали процедуру регистрации раздражающей, и к середине 1950-х годов проект был полностью дискредитирован. Поскольку возможности для восходящей мобильности в колониальной структуре были ограничены, класс *évolués* институционально проявлялся через клубы и ассоциации. В этих группах они могли пользоваться незначительными привилегиями, которые заставляли их чувствовать себя отличными от конголезских «масс». В 1947 году в городах Конго насчитывалось 110 социальных клубов, состоящих из 5609 членов. С 1952 по 1956 год число клубов выросло с 131 до 317, а число членов – с 7661 до 15345. Большинство этих ассоциаций были довольно небольшими, но некоторые со временем разрослись и охватили целые регионы и этнические группы, такие как [[ABAKO]]. *Évolués* организовали большинство образовательных возможностей для женщин в Бельгийском Конго, поскольку колониальное правительство прилагало мало усилий в этом направлении. К 1958 году колониальные чиновники оценили численность *évolués* в колонии в 175 000 человек. В последние годы, предшествовавшие независимости, *évolués* играли важную роль в колониальной пропаганде, поскольку считалось, что они иллюстрируют успех бельгийской цивилизационной миссии, начатой при короле Леопольде II. В частности, считалось, что после обретения независимости ассимиляция европейских ценностей *évolués* позволит бельгийским гражданским жителям Конго продолжать жить в Конго как часть культурно европейского многорасового государства. Со временем многие *évolués* разочаровались в своих попытках ассимилироваться с европейской культурой, поскольку это не привело к полному равенству и устранению дискриминации, к которой они стремились. По мере этого многие стали политически активными и начали добиваться независимости Конго от Бельгии.
The term was also used to describe the growing native middle class in the Belgian Congo (the modern day Democratic Republic of the Congo) between the latter part of World War II and the independence of the colony in 1960. Most évolués emerged from the Congolese who filled skilled positions (such as clerks and nurses) made available by the economic boom in the country following the war. Colonial administrators defined an évolué as "a man having broken social ties with his group, [and] having entered another system of motivations, another system of values." While there were no universal criteria for determining évolué status, it was generally accepted that one would have "a good knowledge of French, adhere to Christianity, and have some form of post primary education." Early on in their history, most évolués sought to use their unique status to earn special privileges in the Congo. They asked that the colonial administration recognize their role as mediators between the Belgians and the native "savages." On 12 July 1948, the Governor General of the Belgian Congo issued an ordinance creating the carte de mérite civique (civic merit card), which could be granted to any Congolese who had no criminal record, did not practice polygamy, abandoned traditional religion, and had some degree of education. Literacy was required except for those persons who had served 20 years as a customary chief or who had provided "good and faithful service" for 25 years in the administration. Cardholders were given an improved legal status and were exempt from certain restrictions on travel into European districts. Of the thousands of évolués in the Congo, only a small proportion of them earned a carte. In 1957 there were 1,557 cardholders. There was discontent about the limited nature of the privileges attached to the carte de mérite civique; so in 1952, the colonial administration introduced the carte d'immatriculation, which granted to those who obtained it full legal equality with Europeans. The latter card was much more difficult to obtain. One who sought to obtain it had to have a letter of recommendation from his employer and pass an evaluation. The evaluation was administered by an investigative commission, which would visit a candidate in his home, examine his household items such as linen and silverware, and ascertain if he ate with his wife at the table and communicated with his children in French. After this, a candidate and his wife had to appear before the head magistrate of the provincial court to answer a series of questions. By 1958 only 217 Congolese had been awarded a carte d'immatriculation. Most évolués found immatriculation irritating and by the mid 1950s, the project was thoroughly discredited. Since opportunities for upward mobility through the colonial structure were limited, the évolué class institutionally manifested itself through clubs and associations. Through these groups they could enjoy trivial privileges that made them feel distinct from the Congolese "masses". In 1947, there were 110 social clubs consisting of 5,609 members throughout the Congo's cities. From 1952 to 1956, the number of clubs rose from 131 to 317, with their membership increasing from 7,661 to 15,345. Most of these associations were rather small, but some eventually grew in size to encompass entire regions and ethnic groups, such as the [[ABAKO. Évolués organised most of the educational opportunities for women in the Belgian Congo, since the colonial government put little effort into such ventures. By 1958, colonial officials estimated that there were 175,000 people who could be classed as évolués in the colony. In the final years leading up to independence, évolués played a major role in colonial propaganda as they were felt to exemplify the success of the Belgian civilizing mission begun under King Leopold II. In particular, it was felt that after independence, the assimilation of European values by the évolués meant that Belgian civilian inhabitants of the Congo could continue to live in the Congo as part of a culturally European multiracial state. Over time many évolués grew disillusioned with their attempts to assimilate with European culture, as it did not lead to full equality and the elimination of discrimination they sought. As this occurred, many became politically active and began pushing for Congolese independence from Belgium.