История китайцев в США: волны иммиграции и дискриминация

История китайцев в США: три волны иммиграции с XIX века, работа на золотых приисках и железной дороге, расовая дискриминация и "Жёлтая угроза".

46 мин чтения

100%

Источник: History of Chinese Americans — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

История этнических китайцев в Соединенных Штатах

История китайских американцев, или история этнических китайцев в Соединенных Штатах, включает в себя три основные волны китайской иммиграции в Соединенные Штаты, начиная с XIX века. Китайские иммигранты в XIX веке работали во время Калифорнийской золотой лихорадки 1850-х годов и на строительстве Центральной тихоокеанской железной дороги в 1860-х годах. Они также работали на рудниках на Западе. Они подвергались расовой дискриминации на всех уровнях американского общества. Многие американцы были возмущены риторикой о "Желтой опасности". Несмотря на положения Договора Берлингема 1868 года между США и Китаем, предусматривавшие равное обращение с китайскими иммигрантами, политические и трудовые организации объединились против "дешевой китайской рабочей силы". Газеты осуждали работодателей, которые изначально поддерживали китайцев. Когда священнослужители, работавшие с китайскими иммигрантами в Калифорнии, поддержали китайцев, они подверглись резкой критике со стороны местной прессы и населения. Противодействие было настолько сильным, что в 1882 году Конгресс США принял Закон об исключении китайцев, запрещавший иммиграцию из Китая на следующие десять лет. Этот закон был впоследствии продлен Законом Гири в 1892 году. Закон об исключении китайцев был единственным законом США, когда-либо запрещавшим иммиграцию и натурализацию на основе расовой принадлежности. Эти законы не только препятствовали новой иммиграции, но и воссоединению семей тысяч китайских мужчин, уже проживавших в Соединенных Штатах, которые покинули Китай без своих жен и детей. Законы о запрете межрасовых браков во многих западных штатах также запрещали китайским мужчинам жениться на белых женщинах. На Юге многие китайские американцы вступали в брак с афроамериканками. Например, десятая перепись населения США в штате Луизиана показала, что 57% китайских американцев были женаты на афроамериканках, а 43% – на европейских американках. В 1924 году закон запретил дальнейший въезд китайцев. Те, кто уже находился в Соединенных Штатах, с предыдущего года были лишены права на получение гражданства. К 1924 году всем азиатским иммигрантам (за исключением жителей Филиппин, аннексированных Соединенными Штатами в 1898 году) было отказано в гражданстве и натурализации, им было запрещено владеть землей, и они были полностью исключены законом. Во многих западных штатах азиатским иммигрантам даже запрещалось вступать в брак с представителями европеоидной расы. Ситуация для китайских американцев начала улучшаться только с 1940-х годов, когда Соединенные Штаты и Китай стали союзниками во время Второй мировой войны, и ограничения на въезд в страну, натурализацию и межрасовые браки были ослаблены. В 1943 году китайская иммиграция в Соединенные Штаты была вновь разрешена – в соответствии с законом Магнусона, – тем самым отменяя 61 год официальной расовой дискриминации в отношении китайцев. Крупномасштабная китайская иммиграция возобновилась только в 1965 году, когда Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года отменил национальные квоты. После Второй мировой войны антиазиатские предрассудки начали уменьшаться, и китайские иммигранты, наряду с другими азиатами (такими как японцы, корейцы, индийцы и вьетнамцы), адаптировались и добились успехов. В настоящее время китайцы составляют самую большую этническую группу среди азиатских американцев (около 22%). По данным переписи населения США 2020 года, в Соединенных Штатах проживает более 4,2 миллиона китайцев, что составляет более 1,2% от общей численности населения. Приток продолжается, и каждый год этнические китайцы из Китайской Народной Республики, Тайваня и, в меньшей степени, из Юго-Восточной Азии переезжают в Соединенные Штаты, опередив иммиграцию из стран Латинской Америки к 2012 году.

The history of Chinese Americans or the history of ethnic Chinese in the United States includes three major waves of Chinese immigration to the United States, beginning in the 19th century. Chinese immigrants in the 19th century worked in the California Gold Rush of the 1850s and the Central Pacific Railroad in the 1860s. They also worked as laborers in Western mines. They suffered racial discrimination at every level of White society. Many Americans were stirred to anger by the "Yellow Peril" rhetoric. Despite provisions for equal treatment of Chinese immigrants in the 1868 Burlingame Treaty between the U. S. and China, political and labor organizations rallied against "cheap Chinese labor". Newspapers condemned employers who were initially pro Chinese. When clergy ministering to the Chinese immigrants in California supported the Chinese, they were severely criticized by the local press and populace. So hostile was the opposition that in 1882, the U. S. Congress passed the Chinese Exclusion Act prohibiting immigration from China for the following ten years. This law was then extended by the Geary Act in 1892. The Chinese Exclusion Act was the only U. S. law ever to prevent immigration and naturalization on the basis of race. These laws not only prevented new immigration but also the reunion of the families of thousands of Chinese men already living in the United States who had left China without their wives and children. Anti miscegenation laws in many Western states also prohibited the Chinese men from marrying white women. In the South, many Chinese American men married African American women. For example, the tenth U. S. census of Louisiana alone showed 57% Chinese American men were married to African American women, and 43% to European American women. In 1924, the law barred further entries of Chinese. Those already in the United States had been ineligible for citizenship since the previous year. Also by 1924, all Asian immigrants (except people from the Philippines, which had been annexed by the United States in 1898) were utterly excluded by law, denied citizenship and naturalization, and prevented from owning land. In many Western states, Asian immigrants were even prevented from marrying Caucasians. Only since the 1940s, when the United States and China became allies during World War II, did the situation for Chinese Americans begin to improve, as restrictions on entry into the country, naturalization, and mixed marriage were lessened. In 1943, Chinese immigration to the United States was once again permitted—by way of the Magnuson Act—thereby repealing 61 years of official racial discrimination against the Chinese. Large scale Chinese immigration did not occur until 1965 when the Immigration and Nationality Act of 1965 lifted national origin quotas. After World War II, anti Asian prejudice began to decrease, and Chinese immigrants, along with other Asians (such as Japanese, Koreans, Indians and Vietnamese), have adapted and advanced. Currently, the Chinese constitute the largest ethnic group of Asian Americans (about 22%). As of the [[2020 United States census, there are more than 4.2 million Chinese in the United States, above 1.2% of the total population. The influx continues, where each year ethnic Chinese people from the People's Republic of China, Taiwan, and to a lesser extent Southeast Asia move to the United States, surpassing Hispanic and Latino immigration by 2012.

Транс-тихоокеанская торговля

Китайцы достигли Северной Америки в эпоху испанского колониального правления на Филиппинах (1565–1815), в течение которой они зарекомендовали себя как рыбаки, моряки и торговцы на испанских галеонах, курсировавших между Филиппинами и мексиканскими портами (манилльскими галеонами). Калифорния принадлежала Мексике до 1848 года, и историки утверждают, что небольшое число китайцев уже поселилось там к середине XVIII века. Позже, в рамках экспедиций 1788 и 1789 годов исследователя и торговца мехами Джона Мирса из Кантона на остров Ванкувер, несколько китайских моряков и ремесленников внесли вклад в строительство первого европейского судна, спущенного на воду в Ванкувере. Вскоре после Американской революционной войны, когда Соединенные Штаты только начали транстихоокеанскую морскую торговлю с империей Цин, китайцы вступили в контакт с американскими моряками и торговцами в коммерческом порту Кантон (Гуанчжоу). Там местные жители узнали о возможностях и проявили интерес к Америке. Основным торговым маршрутом между Соединенными Штатами и Китаем тогда был маршрут между Кантоном и Новой Англией, где первые китайцы прибыли, обогнув мыс Горн (единственный доступный путь, поскольку Панамского канала еще не существовало). Эти китайцы были в основном купцами, моряками и студентами, желавшими увидеть и познакомиться со странной чужой землей, о которой они лишь слышали. Однако их пребывание было в основном временным, и лишь немногие поселились там на постоянной основе. Американские миссионеры в Китае также отправляли небольшое количество китайских мальчиков в Соединенные Штаты для получения образования. С 1818 по 1825 год пять студентов обучались в Школе иностранных миссий в Корнуолле, штат Коннектикут. В 1854 году Юнг Винг стал первым китайцем, окончившим американский колледж – Йельский университет. Китайская образовательная миссия 1870-х – 1880-х годов продолжила эту традицию, отправив около 120 мальчиков на обучение в школы Новой Англии.

Первая волна: начало китайской иммиграции

В XIX веке морская торговля между Китаем и США положила начало истории китайских американцев. Первоначально в Америку прибывало немного китайцев, в основном торговцев и бывших моряков. Первые китайцы этой волны прибыли в Соединенные Штаты около 1815 года. Последующие иммигранты, прибывавшие с 1820-х до конца 1840-х годов, были преимущественно мужчинами. В 1834 году Афонг Мой стала первой женщиной-китайской иммигранткой в Соединенные Штаты; Натаниэль и Фредерик Карн привезли ее из ее родного Гуанчжоу в Нью-Йорк и выставляли как «китайскую леди». К 1848 году в Америке проживало 325 китайцев. В 1849 году прибыло еще 323 иммигранта, в 1850 году – 450, а в 1852 году – 20 000 (2 000 за один день). К 1852 году их число достигло 25 000, а к 1880 году – более 300 000, что составляло десятую часть населения Калифорнии – в основном из шести округов провинции Гуандун (Кантон) (Билл Брайсон, стр. 143) – которые стремились разбогатеть во время Калифорнийской золотой лихорадки 1849 года. Однако китайцы приезжали не только из-за золотой лихорадки в Калифорнии, но и помогали строить Первую трансконтинентальную железную дорогу, работали на южных плантациях после Гражданской войны и участвовали в развитии сельского хозяйства и рыболовства в Калифорнии. Многие также бежали от восстания тайпинов, охватившего их родной регион. С самого начала они столкнулись с недоверием и открытым расизмом со стороны укоренившегося европейского населения, проявлявшимся в массовых убийствах и давлении на китайских мигрантов, что привело к формированию так называемых Чайнатаунов. В отношении их правового статуса китайские иммигранты подвергались большему давлению со стороны правительства, чем большинство других этнических меньшинств в этих регионах. Были приняты законы, ограничивающие их права, включая непомерные специальные налоги (Закон о налогах на иностранных шахтеров 1850 года), запрещающие им вступать в брак с белыми европейцами (с целью предотвращения браков и увеличения населения) и лишающие их возможности получить гражданство США.

Выезд из Китая

Указы династии Цин, изданные в 1712 и 1724 годах, запрещали эмиграцию и зарубежную торговлю и были направлены прежде всего на то, чтобы не допустить создания заморских баз оставшимися сторонниками династии Мин. Однако эти указы широко игнорировались. Массовая иммиграция китайских рабочих началась после того, как в Китае стали поступать известия об обнаружении золотых месторождений в Калифорнии. Договор Берлингэма с Соединенными Штатами в 1868 году фактически снял все прежние ограничения, и началась крупномасштабная иммиграция в США. Чтобы избежать проблем с отъездом, большинство китайских золотоискателей отправлялись в транстихоокеанское плавание из доков Гонконга, крупного торгового порта в этом регионе. Реже они отправлялись из соседнего порта Макао, и выбор обычно зависел от расстояния до каждого из городов. За границу могли вывозить своих жен и детей только купцы. Подавляющее большинство китайских иммигрантов составляли крестьяне, фермеры и ремесленники. Молодые мужчины, как правило женатые, оставляли своих жен и детей, поскольку планировали оставаться в Америке лишь временно. Жены также оставались, чтобы исполнить свой традиционный долг заботы о родителях мужей. Мужчины отправляли значительную часть заработанных в Америке денег обратно в Китай. В то время в Китае было принято жить в тесных социальных связях, поэтому семьи, объединения, гильдии, а иногда и целые деревенские общины или даже регионы (например, Тайшань) отправляли в Калифорнию почти всех своих молодых людей. С начала Калифорнийской золотой лихорадки до 1882 года, когда американский федеральный закон положил конец притоку китайцев, в Соединенные Штаты прибыло около 300 000 китайцев. Поскольку возможности заработать больше денег в Америке были значительно выше, чем в Китае, эти мигранты часто оставались там гораздо дольше, чем изначально планировали, несмотря на растущую ксенофобию и враждебность по отношению к ним.

Прибытие в Соединенные Штаты

Китайские иммигранты бронировали свои проходы на судах компаний Pacific Mail Steamship Company (основанной в 1848 году) и Occidental and Oriental Steamship Company (основанной в 1874 году). Деньги на поездку в основном брали взаймы у родственников, районных ассоциаций или коммерческих кредиторов. Кроме того, американские работодатели китайских рабочих отправляли в Китай агентства по найму, чтобы оплатить путешествие по Тихому океану тех, кто не мог занять денег. Эта "кредитная билетная система" означала, что средства, авансированные агентствами для покрытия стоимости проезда, должны были быть возвращены из заработной платы, которую рабочие заработают позже во время пребывания в США. Система кредитных билетов давно использовалась наемными мигрантами из Южного Китая, которые уезжали работать в то, что китайцы называли Наньян (Южные моря) – регион к югу от Китая, включавший Филиппины, бывшие Голландские Ост-Индии, Малайский полуостров, Борнео, Таиланд, Индокитай и Бирму. Китайцы, уехавшие в Австралию, также использовали эту систему. Первоначально въезд китайцев в Соединенные Штаты был законным и несложным, и даже имел формальную юридическую основу в 1868 году с подписанием Берлингэмского договора между Соединенными Штатами и Китаем. Однако политика в отношении китайских мигрантов отличалась от политики в отношении европейских: если у китайских мигрантов рождались дети в Соединенных Штатах, эти дети автоматически получали американское гражданство. При этом сами иммигранты юридически оставались иностранцами "на неопределенный срок". В отличие от европейских иммигрантов, китайцам не предоставлялась возможность натурализации. Хотя новоприбывшие прибыли в Америку после уже существовавшего небольшого сообщества соотечественников, они столкнулись со многими культурными потрясениями. Китайские иммигранты не говорили и не понимали английский язык, не были знакомы с западной культурой и жизнью; они часто приезжали из сельской местности Китая и поэтому испытывали трудности с адаптацией и ориентацией в больших городах, таких как Сан-Франциско. Расизм, с которым они сталкивались со стороны европейских американцев с самого начала, постоянно усиливался до начала 20-го века и оказывал длительное негативное влияние, препятствуя их ассимиляции в американское общество. Это, в свою очередь, привело к созданию, сплочению и сотрудничеству многих китайских благотворительных ассоциаций и обществ, существование которых в Соединенных Штатах продолжалось далеко в 20-м веке как необходимость для поддержки и выживания. Существовали также многие другие факторы, препятствовавшие их ассимиляции, в первую очередь их внешний вид. По законам династии Цин мужчины хань под угрозой обезглавливания были вынуждены следовать маньчжурским обычаям, включая бритье передней части головы и заплетение оставшихся волос в косу. Исторически для маньчжур эта политика была одновременно актом подчинения и, на практике, средством идентификации, позволявшим отличить друга от врага. Поскольку китайские иммигранты возвращались в Китай, чтобы увидеть свою семью, они не могли отрезать свои часто ненавистные косы в Америке, а затем легально вернуться в Китай. Первые китайские иммигранты обычно оставались верными традиционным китайским верованиям – конфуцианству, поклонению предкам, буддизму или даосизму, – в то время как другие придерживались различных церковных доктрин. Число китайских мигрантов, принявших христианство, оставалось вначале небольшим. В основном это были протестанты, которые уже обратились в Китае, куда иностранные христианские миссионеры (которые начали массово прибывать в 19 веке) веками стремились полностью христианизировать страну, но с ограниченным успехом. Христианские миссионеры также работали в китайских общинах и поселениях в Америке, но их религиозное послание находило мало отклика. По оценкам, во время первой волны иммиграции, до принятия в 1882 году Закона об исключении китайцев, менее 20% китайских иммигрантов приняли христианские учения. Их трудности с интеграцией проявились в конце первой волны в середине 20-го века, когда лишь немногие китайцы, проживающие в США, могли говорить по-английски. Женщины народа Танка, работавшие проститутками для иностранцев, часто содержали "питомники" девушек Танка специально для отправки их в зарубежные китайские общины в Австралии или Америке для занятия проституцией или для службы в качестве наложниц китайцев или иностранцев. В первой волне китайских иммигрантов было мало женщин. В 1850 году китайская община Сан-Франциско состояла из 4018 мужчин и всего семи женщин. К 1855 году женщины составляли лишь два процента китайского населения в Соединенных Штатах, и даже к 1890 году этот показатель увеличился лишь до 4,8 процента. Недостаток видимости китайских женщин был частично обусловлен стоимостью поездки и отсутствием возможностей для трудоустройства китайских женщин в Америке. Это усугублялось тяжелыми условиями труда и традиционной женской ответственностью за заботу о детях и расширенной семье в Китае. В Америку обычно ездили только жены торговцев. Другие факторы носили культурный характер, такие как бинтование ног и невыход из дома. Важным соображением также было то, что большинство китайских мужчин опасались, что, привезя своих жен и создав семьи в Америке, они сами подвергнутся тому же расовому насилию и дискриминации, с которыми столкнулись. Из-за сильно неравного соотношения полов проституция быстро росла, и китайская секс-торговля и торговля людьми стали прибыльным бизнесом. Документы переписи населения США за 1870 год показывают, что 61 процент из 3536 китайских женщин в Калифорнии были классифицированы как проститутки по роду занятий. Существование китайской проституции было выявлено в начале, после чего полиция, законодательные органы и популярная пресса подвергли критике китайских проституток. Это рассматривалось как еще одно доказательство развращенности китайцев и угнетения женщин в их патриархальных культурных ценностях. Законы, принятые законодательным собранием штата Калифорния в 1866 году для борьбы с борделями, действовали наряду с миссионерской деятельностью методистских и пресвитерианских церквей, чтобы помочь сократить число китайских проституток. К моменту переписи населения США 1880 года документы показывают, что только 24 процента из 3171 китайской женщины в Калифорнии были классифицированы как проститутки, многие из которых вышли замуж за китайских христиан и образовали одни из первых китайско-американских семей на материковой части Америки. Тем не менее, американское законодательство использовало проблему проституции, чтобы сделать иммиграцию гораздо более сложной для китайских женщин. 3 марта 1875 года в Вашингтоне, округ Колумбия, Конгресс Соединенных Штатов принял Закон Пейджа, который запрещал въезд всех китайских женщин, считавшихся "непристойными" представителями консульств США в местах их отправления. Фактически, это привело к тому, что американские чиновники ошибочно классифицировали многих женщин как проституток, что значительно сократило возможности для всех китайских женщин, желающих въехать в Соединенные Штаты. Дореволюционное китайское общество начала 20-го века было отчетливо коллективистским и состояло из тесных сетей расширенных семей, союзов, клановых ассоциаций и гильдий, где люди были обязаны защищать и помогать друг другу. Вскоре после того, как первые китайцы поселились в Сан-Франциско, уважаемые китайские торговцы – наиболее влиятельные члены китайской общины того времени – предприняли первые усилия по созданию социальных и благотворительных организаций ("Конгси") для помощи иммигрантам в переселении других из их родных городов, социализации, получении денежной помощи и выражении своего мнения по общественным вопросам. Сначала эти организации предоставляли только услуги по переводу, жилью и трудоустройству для новоприбывших. В 1849 году была создана первая ассоциация китайских торговцев, но она просуществовала недолго. Менее чем через несколько лет она прекратила свое существование, поскольку ее роль постепенно заменялась сетью китайских районных и клановых ассоциаций, когда прибывало все больше и больше иммигрантов. Быстро стало...

Chinese immigrants booked their passages on ships with the Pacific Mail Steamship Company (founded in 1848) and the Occidental and Oriental Steamship Company (founded 1874). The money to fund their journey was mostly borrowed from relatives, district associations or commercial lenders. In addition, American employers of Chinese laborers sent hiring agencies to China to pay for the Pacific voyage of those who were unable to borrow money. This "credit ticket system" meant that the money advanced by the agencies to cover the cost of the passage was to be paid back by wages earned by the laborers later during their time in the U. S. The credit ticket system had long been used by indentured migrants from South China who left to work in what Chinese called Nanyang (South Seas), the region to the south of China that included the Philippines, the former Dutch East Indies, the Malay Peninsula, and Borneo, Thailand, Indochina, and Burma. The Chinese who left for Australia also used the credit ticket system. The entry of the Chinese into the United States was, to begin with, legal and uncomplicated and even had a formal judicial basis in 1868 with the signing of the Burlingame Treaty between the United States and China. But there were differences compared with the policy for European immigrants, in that if the Chinese migrants had children born in the United States, those children would automatically acquire American citizenship. However, the immigrants themselves would legally remain as foreigners "indefinitely". Unlike European immigrants, the possibility of naturalization was withheld from the Chinese. Although the newcomers arrived in America after an already established small community of their compatriots, they experienced many culture shocks. The Chinese immigrants neither spoke nor understood English and were not familiar with Western culture and life; they often came from rural China and therefore had difficulty in adjusting to and finding their way around large towns such as San Francisco. The racism they experienced from the European Americans from the outset increased continuously until the turn of the 20th century, and with lasting effect prevented their assimilation into mainstream American society. This in turn led to the creation, cohesion, and cooperation of many Chinese benevolent associations and societies whose existence in the United States continued far into the 20th century as a necessity both for support and survival. There were also many other factors that hindered their assimilation, most notably their appearance. Under Qing dynasty law, Han Chinese men were forced under the threat of beheading to follow Manchu customs including shaving the front of their heads and combing the remaining hair into a queue. Historically, to the Manchus, the policy was both an act of submission and, in practical terms, an identification aid to tell friend from foe. Because Chinese immigrants returned as often as they could to China to see their family, they could not cut off their often hated braids in America and then legally re enter China. The first Chinese immigrants usually remained faithful to traditional Chinese beliefs, which were either Confucianism, ancestral worship, Buddhism, or Taoism, while others adhered to various ecclesiastical doctrines. The number of Chinese migrants who converted to Christianity remained at first low. They were mainly Protestants who had already been converted in China where foreign Christian missionaries (who had first come in mass in the 19th century) had strived for centuries to wholly Christianize the nation with relatively minor success. Christian missionaries had also worked in the Chinese communities and settlements in America, but nevertheless their religious message found few who were receptive. It was estimated that during the first wave until the 1882 Chinese Exclusion Act, less than 20% of Chinese immigrants had accepted Christian teachings. Their difficulties with integration were exemplified by the end of the first wave in the mid 20th century when only a minority of Chinese living in the U. S. could speak English. Tanka people women who worked as prostitutes for foreigners also commonly kept a "nursery" of Tanka girls specifically to export them to overseas Chinese communities in Australia or America for prostitution work, or to serve as a Chinese or foreigner's concubine. Of the first wave of Chinese who moved to America, few were women. In 1850, the Chinese community of San Francisco consisted of 4,018 men and only seven women. By 1855, women made up only two percent of the Chinese population in the United States, and even by 1890 this had only increased to 4.8 percent. The lack of visibility of Chinese women in general was due partially to the cost of making the voyage when there was a lack of work opportunities for Chinese women in America. This was exacerbated by the harsh working conditions and the traditional female responsibility of looking after the children and extended family back in China. The only women who did go to America were usually the wives of merchants. Other factors were cultural in nature, such as having bound feet and not leaving the home. Another important consideration was that most Chinese men were worried that by bringing their wives and raising families in America they too would be subjected to the same racial violence and discrimination they had faced. With the heavily uneven gender ratio, prostitution grew rapidly and the Chinese sex trade and trafficking became a lucrative business. Documents from the 1870 U. S. census show that 61 percent of 3,536 Chinese women in California were classified as prostitutes as an occupation. The existence of Chinese prostitution was detected early, after which the police, legislature and popular press singled out Chinese prostitutes for criticism. This was seen as further evidence of the depravity of the Chinese and the repression of women in their patriarchal cultural values. Laws passed by the California state legislature in 1866 to curb the brothels worked alongside missionary activity by the Methodist and Presbyterian Churches to help reduce the number of Chinese prostitutes. By the time of the 1880 U. S. census, documents show that only 24 percent of 3,171 Chinese women in California were classified as prostitutes, many of whom married Chinese Christians and formed some of the earliest Chinese American families in mainland America. Nevertheless, American legislation used the prostitution issue to make immigration far more difficult for Chinese women. On March3, 1875, in Washington, D. C., the United States Congress enacted the Page Act that forbade the entry of all Chinese women considered "obnoxious" by representatives of U. S. consulates at their origins of departure. In effect, this led to American officials erroneously classifying many women as prostitutes, which greatly reduced the opportunities for all Chinese women wishing to enter the United States.]] Pre 1911 revolutionary Chinese society was distinctively collectivist and composed of close networks of extended families, unions, clan associations and guilds, where people had a duty to protect and help one another. Soon after the first Chinese had settled in San Francisco, respectable Chinese merchants—the most prominent members of the Chinese community of the time—made the first efforts to form social and welfare organizations (Chinese: "Kongsi") to help immigrants to relocate others from their native towns, socialize, receive monetary aid and raise their voices in community affairs. At first, these organizations only provided interpretation, lodgings and job finding services for newcomers. In 1849, the first Chinese merchants' association was formed, but it did not last long. In less than a few years it petered out as its role was gradually replaced by a network of Chinese district and clan associations when more immigrants came in greater numbers. It quickly became the most powerful and politically vocal organization to represent the Chinese not only in San Francisco but in the whole of California. In other large cities and regions in America similar associations were formed. Following a law enacted in New York, in 1933, in an attempt to evict Chinese from the laundry business, the Chinese Hand Laundry Alliance was founded as a competitor to the CCBA. A minority of Chinese immigrants did not join the CCBA as they were outcasts or lacked the clan or family ties to join more prestigious Chinese surname associations, business guilds, or legitimate enterprises. As a result, they organized themselves into their own secret societies, called Tongs, for mutual support and protection of their members. These first tongs modeled themselves upon the triads, underground organizations dedicated to the overthrow of the Qing dynasty, and adopted their codes of brotherhood, loyalty, and patriotism. The members of the tongs were marginalized, poor, had lower educational levels and lacked the opportunities available to wealthier Chinese. Their organizations formed without any clear political or benevolent motives and soon found themselves involved in lucrative criminal activities, including extortion, gambling, people smuggling, and prostitution. Prostitution proved to be an extremely profitable business for the tongs, due to the high male to female ratio among the early immigrants. The tongs would kidnap or purchase females (including babies) from China and smuggle them over the Pacific Ocean to work in brothels and similar establishments. There were constant internecine battles over territory, profits, and women in feuds known as the tong wars, which began in the 1850s and lasted until the 1920s, notably in San Francisco, Cleveland, and Los Angeles. Most came from Southern China looking for a better life; escaping a high rate of poverty left after the Taiping Rebellion. This immigration may have been as high as 90% male as most immigrated with the thought of returning home to start a new life. Those that stayed in America faced the lack of suitable Chinese brides as Chinese women were not allowed to emigrate in significant numbers after 1872. As a result, the mostly bachelor communities slowly aged in place with very low Chinese birth rates.

Калифорнийская золотая лихорадка

Последняя крупная волна иммиграции началась примерно в 1850-х годах. Западное побережье Северной Америки быстро заселялось европейскими американцами во время Калифорнийской золотой лихорадки, в то время как южный Китай страдал от серьезной политической и экономической нестабильности из-за слабости правительства Цин, а также от огромных разрушений, вызванных восстанием тайпинов, что побудило многих китайцев эмигрировать в другие страны, чтобы избежать боевых действий. В результате многие китайцы приняли решение эмигрировать из хаотичных районов Тайшань и Гуандун, говорящих на кантонском диалекте, в Соединенные Штаты в поисках работы, с дополнительным стимулом – помочь своим семьям на родине. Для большинства китайских иммигрантов 1850-х годов Сан-Франциско был лишь перевалочным пунктом на пути к золотым приискам в Сьерра-Неваде. По оценкам, к концу 1850-х годов в "Золотых горах" (кантонский: Gam Saan, 金山) работало 15 000 китайских шахтеров. Поскольку на золотых приисках царил хаос, грабежи китайских разрешений на добычу золота европейскими шахтерами редко преследовались по закону, а сами китайские золотоискатели часто становились жертвами насильственных нападений. В то время "китайских иммигрантов стереотипно изображали как деградировавших, экзотических, опасных и вечных иностранцев, неспособных ассимилироваться в цивилизованную западную культуру, независимо от гражданства или продолжительности проживания в США". В ответ на эту враждебную ситуацию китайские шахтеры выработали базовый подход, отличавшийся от подхода белых европейских золотодобытчиков. В то время как европейцы в основном работали поодиночке или небольшими группами, китайцы создавали крупные команды, которые защищали их от нападений и, благодаря хорошей организации, часто обеспечивали более высокую производительность. Чтобы еще больше защитить себя от нападений, они предпочитали работать в районах, которые другие золотоискатели считали непродуктивными и оставили. Поскольку к началу XX века большая часть золотых приисков была исчерпана, многие китайцы оставались там гораздо дольше, чем европейские шахтеры. В 1870 году треть всех рабочих на калифорнийских золотых приисках были китайцами. Однако их вытеснение началось уже в 1869 году, когда белые шахтеры стали возмущаться китайскими шахтерами, считая, что они обнаруживают золото, которое заслуживают белые шахтеры. В конечном итоге протест подняли белые шахтеры, которые хотели устранить растущую конкуренцию. С 1852 по 1870 год (иронично, в период принятия Закона о гражданских правах 1866 года) законодательное собрание Калифорнии ввело серию налогов. В 1852 году законодательное собрание Калифорнии приняло специальный налог для иностранных шахтеров, направленный против китайцев, который предназначался для иностранных шахтеров, не являющихся гражданами США. Учитывая, что китайцы в то время не имели права на получение гражданства и составляли наибольший процент небелого населения Калифорнии, налоги в первую очередь были направлены против них, а налоговые поступления генерировались почти исключительно за счет китайцев. Положение китайских золотоискателей также осложнялось решением Верховного суда Калифорнии, которое в деле "Народ штата Калифорния против Джорджа У. Холла" в 1854 году постановило, что китайцам не разрешается давать показания в качестве свидетелей в суде Калифорнии против белых граждан, включая обвиняемых в убийстве. Решение в значительной степени основывалось на распространенном мнении, что китайцы были: "расой людей, которых природа отметила как низших, и которые не способны к прогрессу или интеллектуальному развитию за определенный предел, как показала их история; отличающихся языком, мнениями, цветом кожи и физическим строением; между которыми и нами природа установила непреодолимую разницу" и, следовательно, не имели права "лишать жизни гражданина посредством ложных показаний" или "участвовать с нами в управлении делами нашего правительства". Это решение фактически сделало белое насилие против китайских американцев безнаказанным, что, возможно, привело к более ожесточенным расовым беспорядкам, таким как беспорядки в Сан-Франциско в 1877 году. Китайцы, проживавшие в Калифорнии, оказались с этим решением практически в правовом вакууме, поскольку у них больше не было возможности отстаивать свои законные права или претензии – возможно, в случаях кражи или нарушения соглашения – в суде. Это решение оставалось в силе до 1873 года.

The last major immigration wave started around the 1850s. The West Coast of North America was being rapidly settled by European Americans during the California Gold Rush, while southern China suffered from severe political and economic instability due to the weakness of the Qing government, along with massive devastation brought on by the Taiping Rebellion, which saw many Chinese emigrate to other countries to flee the fighting. As a result, many Chinese made the decision to emigrate from the chaotic Taishanese and Cantonese speaking areas in Guangdong province to the United States to find work, with the added incentive of being able to aid their family back home. For most Chinese immigrants of the 1850s, San Francisco was only a transit station on the way to the gold fields in the Sierra Nevada. According to estimates, there were in the late 1850s 15,000 Chinese mine workers in the "Gold Mountains" or "Mountains of Gold" (Cantonese: Gam Saan, 金山). Because anarchic conditions prevailed in the gold fields, the robbery by European miners of Chinese mining area permits were barely pursued or prosecuted and the Chinese gold seekers themselves were often victim to violent assaults. At that time, "Chinese immigrants were stereotyped as degraded, exotic, dangerous, and perpetual foreigners who could not assimilate into civilized western culture, regardless of citizenship or duration of residency in the USA". In response to this hostile situation these Chinese miners developed a basic approach that differed from the white European gold miners. While the Europeans mostly worked as individuals or in small groups, the Chinese formed large teams, which protected them from attacks and, because of good organization, often gave them a higher yield. To protect themselves even further against attacks, they preferred to work areas that other gold seekers regarded as unproductive and had given up on. Because much of the gold fields were exhaustingly gone over until the beginning of the 20th century, many of the Chinese remained far longer than the European miners. In 1870, one third of the men in the Californian gold fields were Chinese. However, their displacement had begun already in 1869 when white miners began to resent the Chinese miners, feeling that they were discovering gold that the white miners deserved. Eventually, protest rose from white miners who wanted to eliminate the growing competition. From 1852 to 1870 (ironically when the Civil Rights Act of 1866 was passed), the California legislature enforced a series of taxes. In 1852, a special foreign miner's tax aimed at the Chinese was passed by the California legislature that was aimed at foreign miners who were not U. S. citizens. Given that the Chinese were ineligible for citizenship at that time and constituted the largest percentage of the non white population of California, the taxes were primarily aimed at them and tax revenue was therefore generated almost exclusively by the Chinese. The position of the Chinese gold seekers also was complicated by a decision of the California Supreme Court, which decided, in the case The People of the State of California v. George W. Hall in 1854 that the Chinese were not allowed to testify as witnesses before the court in California against white citizens, including those accused of murder. The decision was largely based upon the prevailing opinion that the Chinese were:

a race of people whom nature has marked as inferior, and who are incapable of progress or intellectual development beyond a certain point, as their history has shown; differing in language, opinions, color, and physical conformation; between whom and ourselves nature has placed an impassable difference" and as such had no right " to swear away the life of a citizen" or participate" with us in administering the affairs of our Government. The ruling effectively made white violence against Chinese Americans unprosecutable, arguably leading to more intense white on Chinese race riots, such as the 1877 San Francisco riot. The Chinese living in California were with this decision left practically in a legal vacuum, because they had now no possibility to assert their rightful legal entitlements or claims—possibly in cases of theft or breaches of agreement—in court. The ruling remained in force until 1873.

Трансконтинентальная железная дорога

После окончания золотой лихорадки в 1860-х годах большинство рабочих нашли работу в железнодорожной промышленности. Китайский труд был неотъемлемой частью строительства первой трансконтинентальной железной дороги, соединившей железнодорожную сеть восточных Соединенных Штатов с Калифорнией на тихоокеанском побережье. Строительство началось в 1863 году в конечных точках Омаха, Небраска, и Сакраменто, Калифорния, и две секции были соединены и торжественно завершены 10 мая 1869 года на знаменитом мероприятии с "золотым колышком" в Промонтори-Саммите, штат Юта. Это создало общенациональную механизированную транспортную сеть, которая произвела революцию в населении и экономике американского Запада. Эта сеть сделала устаревшими вагонным составам предыдущих десятилетий, заменив их современной транспортной системой. Строительство железной дороги требовало огромного труда при пересечении равнин и высоких гор железными дорогами Union Pacific Railroad и Central Pacific Railroad – двумя частными компаниями, получившими федеральную поддержку, которые строили линию соответственно на запад и на восток. Поскольку не хватало белых европейских строителей, в 1865 году было набрано большое количество китайских рабочих из серебряных шахт, а позже – контрактных рабочих из Китая. Идея использования китайского труда пришла от управляющего Central Pacific Railroad, Чарльза Кроккера, которому поначалу было трудно убедить своих деловых партнеров в том, что в основном худощавые китайские рабочие, которых некоторые презрительно называли "питомцами Кроккера", подходят для тяжелой физической работы. Для Central Pacific Railroad наем китайцев вместо белых позволял снизить затраты на рабочую силу на треть, поскольку компания не оплачивала их питание и проживание. Такое резкое неравенство в оплате труда было обычным явлением в то время. Строительство Central Pacific Railroad велось преимущественно китайскими иммигрантами. Хотя поначалу считалось, что они слишком слабы или хрупки для такой работы, после первого дня, когда китайцы приступили к работе на линии, было принято решение нанимать столько, сколько можно найти в Калифорнии (где большинство из них были золотодобытчиками или работали в сфере услуг, такой как прачечные и кухни). Еще больше было импортировано из Китая. Большинство рабочих получали от одного до трех долларов в день, но китайские рабочие получали значительно меньше. В конечном итоге они объявили забастовку и добились небольшого повышения заработной платы. Маршрут пролегал не только через реки и каньоны, которые необходимо было перекинуть мостами, но и через горы Сьерра-Невада, где длинные туннели пробивались через твердый гранит только с помощью ручных инструментов и черного пороха. Взрывы приводили к гибели многих китайских рабочих. Из-за огромного объема работ строительство иногда велось в условиях сильной жары, а иногда и в суровый зимний холод. Условия были настолько суровыми, что порой целые лагеря оказывались погребенными под лавинами. Central Pacific добилась значительного прогресса вдоль долины Сакраменто. Однако строительство замедлилось сначала из-за предгорий Сьерра-Невады, затем из-за самих гор и, что наиболее важно, из-за зимних снежных бурь. В результате Central Pacific расширила свои усилия по найму иммигрантских рабочих (многие из которых были китайцами). Иммигранты, казалось, были более готовы терпеть ужасные условия, и работа продолжалась. Увеличение необходимости в прокладке туннелей снова замедлило прогресс. Чтобы противостоять этому, Central Pacific начала использовать недавно изобретенный и очень нестабильный нитроглицерин – который ускорил как темпы строительства, так и смертность китайских рабочих. Возмущенные потерями, Central Pacific начала использовать менее взрывоопасные взрывчатые вещества и разработала метод размещения взрывчатки, при котором китайские взрывники работали из больших подвесных корзин, которые быстро уводились в безопасное место после поджигания шнуров. После 1869 года Southern Pacific Railroad и Northwestern Pacific Railroad возглавили расширение железнодорожной сети дальше на американский Запад, и многие китайцы, строившие трансконтинентальную железную дорогу, остались активными участниками строительства железных дорог. После завершения нескольких проектов многие китайские рабочие переехали и искали работу в других местах, например, в сельском хозяйстве, на производственных предприятиях, в швейной промышленности и на бумажных фабриках. Однако широко распространенная антикитайская дискриминация и насилие со стороны белых, включая беспорядки и убийства, вынудили многих заниматься самозанятостью.

After the gold rush wound down in the 1860s, the majority of the work force found jobs in the railroad industry. Chinese labor was integral to the construction of the first transcontinental railroad, which linked the railway network of the Eastern United States with California on the Pacific coast. Construction began in 1863 at the terminal points of Omaha, Nebraska and Sacramento, California, and the two sections were merged and ceremonially completed on May 10, 1869, at the famous "golden spike" event at Promontory Summit, Utah. It created a nationwide mechanized transportation network that revolutionized the population and economy of the American West. This network caused the wagon trains of previous decades to become obsolete, exchanging it for a modern transportation system. The building of the railway required enormous labor in the crossing of plains and high mountains by the Union Pacific Railroad and Central Pacific Railroad, the two privately chartered federally backed enterprises that built the line westward and eastward respectively. Since there was a lack of white European construction workers, in 1865 a large number of Chinese workers were recruited from the silver mines, as well as later contract workers from China. The idea for the use of Chinese labor came from the manager of the Central Pacific Railroad, Charles Crocker, who at first had trouble persuading his business partners of the fact that the mostly weedy, slender looking Chinese workers, some contemptuously called "Crocker's pets", were suitable for the heavy physical work. For the Central Pacific Railroad, hiring Chinese as opposed to whites kept labor costs down by a third, since the company would not pay their board or lodging. This type of steep wage inequality was commonplace at the time. The Central Pacific track was constructed primarily by Chinese immigrants. Even though at first they were thought to be too weak or fragile to do this type of work, after the first day in which Chinese were on the line, the decision was made to hire as many as could be found in California (where most were gold miners or in service industries such as laundries and kitchens). Many more were imported from China. Most of the men received between one and three dollars per day, but the workers from China received much less. Eventually, they went on strike and gained small increases in salary. The route laid not only had to go across rivers and canyons, which had to be bridged, but also through the Sierra Nevada mountains — where long tunnels had to be bored through solid granite using only hand tools and black powder. The explosions had caused many of the Chinese laborers to lose their lives. Due to the wide expanse of the work, the construction had to be carried out at times in the extreme heat and also in other times in the bitter winter cold. So harsh were the conditions that sometimes even entire camps were buried under avalanches. The Central Pacific made great progress along the Sacramento Valley. However construction was slowed, first by the foothills of the Sierra Nevada, then by the mountains themselves and most importantly by winter snowstorms. Consequently, the Central Pacific expanded its efforts to hire immigrant laborers (many of whom were Chinese). The immigrants seemed to be more willing to tolerate the horrible conditions, and progress continued. The increasing necessity for tunneling then began to slow progress of the line yet again. To combat this, Central Pacific began to use the newly invented and very unstable nitro glycerine explosives—which accelerated both the rate of construction and the mortality of the Chinese laborers. Appalled by the losses, the Central Pacific began to use less volatile explosives, and developed a method of placing the explosives in which the Chinese blasters worked from large suspended baskets that were rapidly pulled to safety after the fuses were lit. After 1869, the Southern Pacific Railroad and Northwestern Pacific Railroad led the expansion of the railway network further into the American West, and many of the Chinese who had built the transcontinental railroad remained active in building the railways. After several projects were completed, many of the Chinese workers relocated and looked for employment elsewhere, such as in farming, manufacturing firms, garment industries, and paper mills. However, widespread anti Chinese discrimination and violence from whites, including riots and murders, drove many into self employment.

Сельское хозяйство

До середины XIX века в Калифорнии основным выращиваемым продуктом была пшеница. Благоприятный климат позволил начать интенсивное культивирование определенных фруктов, овощей и цветов. На восточном побережье Соединенных Штатов существовал высокий спрос на эти продукты. Однако поставки на эти рынки стали возможны лишь после завершения строительства трансконтинентальной железной дороги. Как и в случае строительства железной дороги, в расширяющемся сельскохозяйственном секторе Калифорнии ощущалась острая нехватка рабочей силы, поэтому в 1860-х годах белые землевладельцы начали привлекать тысячи китайских мигрантов к работе на своих крупных фермах и других сельскохозяйственных предприятиях. Многие из этих китайских рабочих были не неквалифицированными сезонными работниками, а, напротив, опытными фермерами, чьи жизненно важные знания и навыки во многом способствовали развитию калифорнийской фруктовой, овощной и винодельческой промышленности и по сей день. Несмотря на это, китайские иммигранты не имели права владеть землей из-за действовавших в Калифорнии законов. Тем не менее, они часто занимались сельскохозяйственным трудом на условиях аренды или договоров о разделе прибыли с работодателями. Многие из этих китайцев происходили из региона дельты реки Чжуцзян (Перловой реки) на юге Китая, где они научились осваивать плодородные земли в труднодоступных речных долинах. Эти знания были использованы для рекультивации обширных долин дельты реки Сакраменто-Сан-Хоакин. В 1870-х годах тысячи китайских рабочих сыграли незаменимую роль в строительстве обширной сети земляных дамб в дельте реки Сакраменто-Сан-Хоакин в Калифорнии. Эти дамбы открыли тысячи акров высокоплодородных заболоченных земель для сельскохозяйственного производства. Китайские рабочие строили сотни миль дамб вдоль водных путей дельты, стремясь отвоевать и сохранить сельскохозяйственные угодья и контролировать наводнения. Эти дамбы, таким образом, ограничили русло речного потока. Многие из рабочих остались в этом районе и зарабатывали на жизнь в качестве сельскохозяйственных рабочих или арендаторов, пока их не выгнали во время вспышки антикитайских настроений и насилия в середине 1890-х годов. Китайские иммигранты основали несколько небольших поселений в дельте реки Сакраменто, два из которых – Локк (Locke) и Уолнат-Гроув (Walnut Grove) в Калифорнии, расположенные в 15–20 милях к югу от Сакраменто, были преимущественно китайскими на рубеже XX века. Китайские фермеры также внесли вклад в развитие долины Сан-Габриэль в районе Лос-Анджелеса, за ними последовали другие азиатские национальности, такие как японцы и индийцы.

Up until the middle of the 19th century, wheat was the primary crop grown in California. The favorable climate allowed the beginning of the intensive cultivation of certain fruits, vegetables and flowers. In the East Coast of the United States a strong demand for these products existed. However, the supply of these markets became possible only with the completion of the transcontinental railroad. Just as with the railway construction, there was a dire manpower shortage in the expanding Californian agriculture sector, so the white landowners began in the 1860s to put thousands of Chinese migrants to work in their large scale farms and other agricultural enterprises. Many of these Chinese laborers were not unskilled seasonal workers, but were in fact experienced farmers, whose vital expertise the Californian fruit, vegetables and wine industries owe much to this very day. Despite this, the Chinese immigrants could not own any land on account of the laws in California at the time. Nevertheless, they frequently pursued agricultural work under leases or profit sharing contracts with their employers. Many of these Chinese men came from the Pearl River Delta Region in southern China, where they had learned how to develop fertile farmland in inaccessible river valleys. This know how was used for the reclamation of the extensive valleys of the Sacramento San Joaquin River Delta. During the 1870s, thousands of Chinese laborers played an indispensable role in the construction of a vast network of earthen levees in the Sacramento San Joaquin River Delta in California. These levees opened up thousands of acres of highly fertile marshlands for agricultural production. Chinese workers were used to construct hundreds of miles of levees throughout the delta's waterways in an effort to reclaim and preserve farmland and control flooding. These levees therefore confined waterflow to the riverbeds. Many of the workers stayed in the area and made a living as farm workers or sharecroppers, until they were driven out during an outbreak of anti Chinese violence in the mid 1890s. Chinese immigrants settled a few small towns in the Sacramento River delta, two of them: Locke, California, and Walnut Grove, California located 15–20 miles south of Sacramento were predominantly Chinese in the turn of the 20th century. Also Chinese farmers contributed to the development of the San Gabriel Valley of the Los Angeles area, followed by other Asian nationalities like the Japanese and Indians.

Рыболовство

Из дельты Жемчужной реки прибыло также бесчисленное количество опытных китайских рыбаков. В 1850-х годах они основали рыболовную экономику на калифорнийском побережье, которая росла экспоненциально, и к 1880-м годам распространилась по всему западному побережью Соединенных Штатов, от Канады до Мексики. Китайские рыбаки ловили целые флоты небольших лодок (сампан; 舢舨) – сельдь, камбалу, миногу, треску, осетров и акул. Для ловли более крупной рыбы, такой как барракуда, они использовали китайские джонки, которые в большом количестве строились на западном побережье Америки. В их улов входили крабы, моллюски, морской гребешок, лосось и морские водоросли – все это, включая акулу, составляло основу китайской кухни. Они продавали свой улов на местных рынках или отправляли его сушеным с солью в Восточную Азию и на Гавайи. И вновь этот первоначальный успех встретил враждебную реакцию. С конца 1850-х годов европейские мигранты – прежде всего греки, итальянцы и далматинцы – также занялись рыболовством у западного побережья Америки и оказали давление на законодательное собрание Калифорнии, которое, в конечном итоге, вытеснило китайских рыбаков целым рядом налогов, законов и правил. Им приходилось платить специальные налоги (налог для китайских рыбаков), и им было запрещено ловить рыбу традиционными китайскими сетями или на джонках. Наиболее катастрофическим последствием стало принятие в 1888 году федерального закона США «Акт Скотта», который устанавливал, что китайские мигранты, даже если они въехали и проживали в Соединенных Штатах на законных основаниях, не могли повторно въехать после временного отъезда с территории США. Фактически, китайские рыбаки не могли покинуть с лодками 3-мильную (5 км) зону западного побережья. Рыболовство стало невыгодным, и они постепенно оставили его. Единственной сферой, где китайские рыбаки оставались бесспорными, была ловля акул, где у них не было конкуренции со стороны европейских американцев. Многие бывшие рыбаки нашли работу на консервных заводах по переработке лосося, которые до 1930-х годов были крупными работодателями китайских мигрантов, поскольку белые рабочие проявляли меньший интерес к такой тяжелой, сезонной и относительно неблагодарной работе.

From the Pearl River Delta Region also came countless numbers of experienced Chinese fishermen. In the 1850s they founded a fishing economy on the Californian coast that grew exponentially, and by the 1880s extended along the whole West Coast of the United States, from Canada to Mexico. With entire fleets of small boats (sampans; 舢舨), the Chinese fishermen caught herring, soles, smelts, cod, sturgeon, and shark. To catch larger fish like barracudas, they used Chinese junks, which were built in large numbers on the American west coast. The catch included crabs, clams, abalone, salmon, and seaweed—all of which, including shark, formed the staple of Chinese cuisine. They sold their catch in local markets or shipped it salt dried to East Asia and Hawaii. Again, this initial success was met with a hostile reaction. Since the late 1850s, European migrants—above all Greeks, Italians, and Dalmatians—moved into fishing off the American West Coast too, and they exerted pressure on the California legislature, which, finally, expelled the Chinese fishermen with a whole array of taxes, laws and regulations. They had to pay special taxes (Chinese Fisherman's Tax), and they were not allowed to fish with traditional Chinese nets nor with junks. The most disastrous effect occurred when the Scott Act, a federal U. S. law adopted in 1888, established that the Chinese migrants, even when they had entered and were living the United States legally, could not re enter after having temporarily left U. S. territory. The Chinese fishermen, in effect, could therefore not leave with their boats the 3 mile (5 km) zone of the west coast. Their work became unprofitable, and gradually they gave up fishing. The only area where the Chinese fishermen remained unchallenged was shark fishing, where they stood in no competition to the European Americans. Many former fishermen found work in the salmon canneries, which until the 1930s were major employers of Chinese migrants, because white workers were less interested in such hard, seasonal and relatively unrewarding work.

Необходимая рабочая сила

Сторонники и противники китайской иммиграции утверждают, что китайский труд был незаменим для экономического процветания Запада. Китайцы выполняли работы, которые могли быть опасными для жизни и крайне тяжелыми, например, работали в шахтах, болотах, на строительных площадках и фабриках. Многие работы, за которые не брались европейцы, выполнялись китайцами. Некоторые полагали, что китайцы уступают европейцам и поэтому должны заниматься менее престижной работой. Предприниматели зависели от китайских рабочих, поскольку им необходимо было снижать затраты на оплату труда для экономии средств, а китайская рабочая сила была дешевле европейской. Труд китайцев был дешевле, потому что они не жили так, как европейцы, им требовалось меньше денег из-за более скромного уровня жизни. Китайцы часто конкурировали с афроамериканцами на рынке труда. В июле 1869 года на иммиграционном конгрессе в Мемфисе был сформирован комитет для координации планов по привлечению китайских рабочих на Юг, аналогично афроамериканцам.

Антикитайское движение

В 1870-х годах в нескольких частях Соединенных Штатов произошли экономические кризисы, и многие американцы потеряли работу, что привело к возникновению антикитайского движения на всем американском Западе. Его главным рупором стала рабочая организация – партия трудящихся, возглавляемая калифорнийцем Денисом Керни. Партия особенно активно выступала против китайских иммигрантов и Центрально-Тихоокеанской железной дороги, нанимавшей их. Знаменитым лозунгом партии было: «Китайцы должны уйти!» Нападки Керни на китайцев были особенно ожесточенными и открыто расистскими, и нашли значительную поддержку среди белого населения на американском Западе. Это привело, в конечном итоге, к принятию Закона об исключении китайцев и созданию иммиграционной станции на острове Энджел. Их пропаганда представляла китайских мигрантов как «вечных иностранцев», чья работа вызывала демпинг заработной платы и лишала американских мужчин возможности «зарабатывать на жизнь». После экономического спада 1893 года, меры, принятые в период тяжелой депрессии, включали антикитайские беспорядки, которые распространились по всему Западу, породив расистское насилие и массовые убийства. Большинство китайских сельскохозяйственных рабочих, которые к 1890 году составляли 75% всех сельскохозяйственных рабочих Калифорнии, были изгнаны. Китайцы нашли убежище в Чайнатаунах крупных городов. Освободившиеся рабочие места в сельском хозяйстве оказались настолько непривлекательными для безработных белых европейцев, что они избегали этой работы; большинство вакансий затем заняли японские рабочие, за которыми в последующие десятилетия последовали филиппинцы и, наконец, мексиканцы. Термин «китаец» (Chinaman), изначально использовавшийся самими китайцами как самоназвание, стал употребляться в Америке как уничижительное прозвище, а выражение «шанс китайца» (Chinaman's chance) стало символизировать несправедливость, с которой сталкивались китайцы в американской системе правосудия, поскольку некоторые из них были убиты в основном из-за ненависти к их расе и культуре.

Урегулирование

По всей стране китайские иммигранты селили́сь в Чайнатаунах. Самая большая популяция была в Сан-Франциско. Значительное число прибыло из района Тайшань, который с гордостью называет себя «Домом №1 для китайцев за рубежом». По оценкам, около полумиллиона американцев китайского происхождения имеют корни в Тайшане. Поначалу, когда золота на поверхности было много, китайцев хорошо принимали и относились к ним терпимо. Но по мере истощения легкодоступного золота и обострения конкуренции за него, враждебность к китайцам и другим иностранцам усилилась. Организованные рабочие требовали, чтобы золото Калифорнии принадлежало только американцам, и стали физически угрожать иностранным шахтам и золотодобывающим участкам. Большинство, после насильственного изгнания из шахт, поселились в китайских анклавах в городах, преимущественно в Сан-Франциско, и занялись низкооплачиваемым трудом, таким как работа в ресторанах и прачечных. Некоторые осели в городах по всему западу. С ухудшением экономики после Гражданской войны к 1870-м годам антикитайские настроения были политизированы лидером рабочих (и известным противником китайцев) Денисом Керни и его Рабочей партией, а также губернатором Джоном Биглером, которые оба обвиняли китайских «кули» в снижении уровня заработной платы и лишении работы европейских американцев.

Дискриминация

Поток иммиграции (стимулировавшийся Берлингэмским договором 1868 года) был остановлен Законом об исключении китайцев 1882 года. Этот закон запретил всю китайскую иммиграцию в Соединенные Штаты и отказал в гражданстве уже поселившимся в стране. Возобновленный в 1892 году и продленный на неопределенный срок в 1902 году, китайское население сокращалось до тех пор, пока закон не был отменен в 1943 году законом Магнусона. Официальная дискриминация распространялась на высшие эшелоны правительства США: в 1888 году президент США Гровер Кливленд, поддерживавший Закон об исключении китайцев, провозгласил китайцев «элементом, незнакомым с нашей конституцией и законами, неспособным к ассимиляции с нашим народом и опасным для нашего мира и благополучия». Многие западные штаты также приняли дискриминационные законы, затруднявшие китайским и японским иммигрантам владение землей и поиск работы. Одним из таких законов был налог на лицензию для иностранных шахтеров, требовавший ежемесячной оплаты в три доллара с каждого иностранного шахтера, не желающего становиться гражданином. Родившиеся за границей китайцы не могли получить гражданство, поскольку Закон о натурализации 1790 года лишил их этой возможности, зарезервировав натурализованное гражданство для «свободных белых людей». К тому времени Калифорния собрала пять миллионов долларов с китайцев. Другим антикитайским законом был «Акт о сдерживании иммиграции в этот штат лиц, не способных стать его гражданами», который взимал с капитана или владельца судна посадку в размере пятидесяти долларов за каждого пассажира, не имеющего права на натурализацию. «Для защиты свободного белого труда от конкуренции с китайскими эмигрантами и для сдерживания иммиграции китайцев в штат Калифорния» был еще одним таким законом (также известный как Закон против кули, 1862 г.), который вводил налог в размере 2,50 доллара США в месяц на всех китайцев, проживающих в штате, за исключением китайских предприятий, имеющих лицензию на работу в шахтах или занимающихся производством сахара, риса, кофе или чая. В 1886 году Верховный суд отменил закон Калифорнии в деле Йик Во против Хопкинса; это был первый случай, когда Верховный суд постановил, что закон, нейтральный по своей формулировке, но применяемый предвзято, нарушает положение о равной защите в Четырнадцатой поправке к Конституции США. Закон был направлен, в частности, против китайских прачечных. Однако это решение Верховного суда стало лишь временным препятствием для движения нативистов. В 1882 году Закон об исключении китайцев запретил китайским рабочим въезжать в США в течение следующих 10 лет и отказал в натурализации китайцам, уже находящимся в США. Первоначально предназначенный для китайских рабочих, он был расширен в 1888 году, включив в себя всех лиц «китайской расы». А в 1896 году дело Плесси против Фергюсона фактически отменило дело Йик Во против Хопкинса, поддержав доктрину «раздельные, но равные». Несмотря на это, китайские рабочие и другие мигранты все еще нелегально въезжали в Соединенные Штаты через Канаду и Латинскую Америку, по пути, известному как «Китайская подземная железная дорога». Вон Ким Арк, родившийся в Сан-Франциско в 1873 году, был лишен права повторного въезда в США после поездки за границу, в соответствии с законом, ограничивающим иммиграцию из Китая и запрещающим иммигрантам из Китая становиться натурализованными гражданами США. Однако он оспорил отказ правительства признать его гражданство, и в деле Верховного суда США против Вон Ким Арка, 169 U.S. 649 (1898), Суд постановил, что «ребенок, родившийся в Соединенных Штатах от родителей китайского происхождения, которые на момент его рождения являлись подданными императора Китая, но имели постоянное место жительства и пребывания в Соединенных Штатах, занимались там бизнесом и не были заняты в какой-либо дипломатической или официальной должности при императоре Китая», автоматически становится гражданином США при рождении. Это решение установило важный прецедент в толковании положения о гражданстве Четырнадцатой поправки к Конституции. Дело Тейп против Хёрли, 66 Cal. 473 (1885) стало знаковым судебным делом в Верховном суде Калифорнии, в котором суд признал незаконным исключение китайской американской ученицы Мами Тейп из государственной школы на основании ее происхождения. Однако законодательство штата, принятое по настоянию суперинтенданта школ Сан-Франциско Эндрю Дж. Маулдера после того, как школьный совет проиграл дело, позволило создать школу с разделенным обучением. В начале 20-го века главный санитарный врач Уолтер Уайман потребовал поместить Чайнатаун Сан-Франциско на карантин из-за вспышки бубонной чумы, начальной стадии чумы в Сан-Франциско в 1900–1904 годах. Китайские жители, поддержанные губернатором Генри Гейджем (1899–1903) и местными предприятиями, боролись с карантином через многочисленные судебные разбирательства в федеральных судах, утверждая, что Служба морских больниц нарушает их права в соответствии с Четырнадцатой поправкой, и в процессе возбудили иски против Кинюна, директора карантинной станции Сан-Франциско. Землетрясение в Сан-Франциско 1906 года привело к критическим изменениям в моделях китайской иммиграции. Появилась практика, известная как «бумажные сыновья» и «бумажные дочери». Китайцы заявляли, что являются гражданами Соединенных Штатов, записи о которых были утеряны во время землетрясения. За год до этого более 60 профсоюзов сформировали Азиатскую лигу исключения в Сан-Франциско, включая лидеров профсоюзов Патрика Генри Маккарти (мэра Сан-Франциско с 1910 по 1912 год), Олафа Твейтмоэ (первого президента организации) и Эндрю Фурусета и Уолтера Маккарти из Союза моряков. Лига почти сразу же добилась успеха, оказав давление на Совет по образованию Сан-Франциско, чтобы тот отделил азиатских детей в школах. Генеральный прокурор Калифорнии Улисс С. Уэбб (1902–1939) приложил большие усилия для обеспечения соблюдения Закона об иноземной собственности на землю 1913 года, который он соавторствовал, и запрещал «иностранцам, не имеющим права на гражданство» (т.е. всем азиатским иммигрантам) владеть землей или имуществом. Закон был отменен Верховным судом Калифорнии в 1946 году (дело Сей Фудзии против штата Калифорния). Одним из немногих случаев, когда китайская иммиграция была разрешена в эту эпоху, были «китайцы Першинга», 527 человек, которым было разрешено иммигрировать из Мексики в Соединенные Штаты незадолго до Первой мировой войны, поскольку они помогали генералу Джону Дж. Першингу в его экспедиции против Панчо Вильи в Мексике. Закон об иммиграции 1917 года запретил иммиграцию из многих частей Азии, включая части Китая (см. карту слева), и предвосхитил Закон об ограничении иммиграции 1924 года. Другие законы включали Постановление о кубических футах воздуха, которое запрещало китайцам занимать спальную комнату с менее чем определенным количеством пространства для дыхания на человека, Постановление об очереди, которое заставляло китайцев с длинными волосами, собранными в очередь, платить налог или стричь их, и Закон о запрете межрасовых браков 1889 года, который запрещал китайским мужчинам жениться на белых женщинах, и Закон о кабелях 1922 года, который прекращал гражданство белых американок, вышедших замуж за азиатского мужчину. Большинство этих законов были полностью отменены только в 1950-х годах, на заре современного движения за гражданские права. Под все эти преследования почти половина китайских американцев, родившихся в Соединенных Штатах, переехали в Китай в поисках больших возможностей. Даже сегодня о дискриминации все еще говорят, особенно в отношении таких вопросов, как ксенофобия, с которой мы сталкиваемся в 21 веке.

The flow of immigration (encouraged by the Burlingame Treaty of 1868) was stopped by the Chinese Exclusion Act of 1882. This act outlawed all Chinese immigration to the United States and denied citizenship to those already settled in the country. Renewed in 1892 and extended indefinitely in 1902, the Chinese population declined until the act was repealed in 1943 by the Magnuson Act.
) Official discrimination extended to the highest levels of the U. S. government: in 1888, U. S. President Grover Cleveland, who supported the Chinese Exclusion Act, proclaimed the Chinese "an element ignorant of our constitution and laws, impossible of assimilation with our people and dangerous to our peace and welfare." Many Western states also enacted discriminatory laws that made it difficult for Chinese and Japanese immigrants to own land and find work. One of these anti Chinese laws was the Foreign Miners' License tax, which required a monthly payment of three dollars from every foreign miner who did not desire to become a citizen. Foreign born Chinese could not become citizens because they had been rendered ineligible to citizenship by the Naturalization Act of 1790 that reserved naturalized citizenship to "free white persons". By then, California had collected five million dollars from the Chinese. Another anti Chinese law was "An Act to Discourage Immigration to this State of Persons Who Cannot Become Citizens Thereof", which imposed on the master or owner of a ship a landing tax of fifty dollars for each passenger ineligible to naturalized citizenship. "To Protect Free White Labor against competition with emigrant Chinese Labor and to Discourage the Immigration of Chinese into the State of California" was another such law (aka the Anti Coolie Act, 1862), and it imposed a $2.50 tax per month on all Chinese residing in the state, except Chinese operating businesses, licensed to work in mines, or engaged in the production of sugar, rice, coffee or tea. In 1886, the Supreme Court struck down a Californian law, in Yick Wo v. Hopkins; this was the first case where the Supreme Court ruled that a law that is race neutral on its face, but is administered in a prejudicial manner, is an infringement of the Equal Protection Clause in the Fourteenth Amendment to the U. S. Constitution. The law aimed in particular against Chinese laundry businesses. However, this Supreme Court decision was only a temporary setback for the Nativist movement. In 1882, the Chinese Exclusion Act had made it unlawful for Chinese laborers to enter the United States for the next 10 years and denied naturalized citizenship to Chinese already here. Initially intended for Chinese laborers, it was broadened in 1888 to include all persons of the "Chinese race". And in 1896, Plessy v. Ferguson effectively canceled Yick Wo v. Hopkins, by supporting the "separate but equal" doctrine. Despite this, Chinese laborers and other migrants still entered the United States illegally through Canada and Latin America, in a path known as the Chinese Underground Railroad. Wong Kim Ark, who was born in San Francisco in 1873, was denied re entry to the United States after a trip abroad, under a law restricting Chinese immigration and prohibiting immigrants from China from becoming naturalized U. S. citizens. However, he challenged the government's refusal to recognize his citizenship, and in the Supreme Court case United States v. Wong Kim Ark, 169 U. S. 649 (1898), the Court ruled regarding him that "a child born in the United States, of parents of Chinese descent, who, at the time of his birth, are subjects of the Emperor of China, but have a permanent domicil and residence in the United States, and are there carrying on business, and are not employed in any diplomatic or official capacity under the Emperor of China", automatically became a U. S. citizen at birth. This decision established an important precedent in its interpretation of the Citizenship Clause of the Fourteenth Amendment to the Constitution. Tape v. Hurley, 66 Cal. 473 (1885) was a landmark court case in the California Supreme Court in which the Court found the exclusion of a Chinese American student, Mamie Tape, from public school based on her ancestry unlawful. However, state legislation passed at the urging of San Francisco Superintendent of Schools Andrew J. Moulder after the school board lost its case enabled the establishment of a segregated school. At the beginning of the 20th century, Surgeon General Walter Wyman requested to put San Francisco's Chinatown under quarantine because of an outbreak of bubonic plague; the early stages of the San Francisco plague of 1900–1904. Chinese residents, supported by governor Henry Gage (1899–1903) and local businesses, fought the quarantine through numerous federal court battles, claiming the Marine Hospital Service was violating their rights under the Fourteenth Amendment, and in the process, launched lawsuits against Kinyoun, director of the San Francisco Quarantine Station. The 1906 San Francisco earthquake allowed a critical change to Chinese immigration patterns. The practice known as "Paper Sons" and "Paper Daughters" was allegedly introduced. Chinese would declare themselves to be United States citizens whose records were lost in the earthquake. A year before, more than 60 labor unions formed the Asiatic Exclusion League in San Francisco, including labor leaders Patrick Henry McCarthy (mayor of San Francisco from 1910 to 1912), Olaf Tveitmoe (first president of the organization), and Andrew Furuseth and Walter McCarthy of the Sailor's Union. The League was almost immediately successful in pressuring the San Francisco Board of Education to segregate Asian school children. California Attorney General Ulysses S. Webb (1902–1939) put great effort into enforcing the Alien Land Law of 1913, which he had co written, and prohibited "aliens ineligible for citizenship" (i. e. all Asian immigrants) from owning land or property. The law was struck down by the Supreme Court of California in 1946 (Sei Fujii v. State of California). One of the few cases in which Chinese immigration was allowed during this era were "Pershing's Chinese", 527 people who were allowed to immigrate from Mexico to the United States shortly before World War I as they aided General John J. Pershing in his expedition against Pancho Villa in Mexico. The Immigration Act of 1917 banned all immigration from many parts of Asia, including parts of China (see map on left), and foreshadowed the Immigration Restriction Act of 1924. Other laws included the Cubic Air Ordinance, which prohibited Chinese from occupying a sleeping room with less than of breathing space between each person, the Queue Ordinance, which forced Chinese with long hair worn in a queue to pay a tax or to cut it, and Anti Miscegenation Act of 1889 that prohibited Chinese men from marrying white women, and the Cable Act of 1922, which terminated citizenship for white American women who married an Asian man. The majority of these laws were not fully overturned until the 1950s, at the dawn of the modern Civil Rights Movement. Under all this persecution, almost half of the Chinese Americans born in the United States moved to China seeking greater opportunities. Even to this day, discrimination is still talked about, especially for matters like Xenophobia that we still experience in the 21st century.

Сегрегация на Юге

Китайские иммигранты впервые прибыли в дельту Миссисипи во время эпохи Реконструкции в качестве дешевой рабочей силы, когда развивалась система издольщины. Постепенно они стали открывать продуктовые магазины преимущественно в афроамериканских районах. Китайцы заняли особую нишу в преимущественно бирасовом обществе дельты Миссисипи. В некоторых общинах китайские дети могли посещать школы для белых, в то время как другие занимались с репетиторами или создавали собственные китайские школы. В 1924 году девятилетней американке китайского происхождения по имени Марта Лум, дочери Гонга Лума, было запрещено посещать объединенную среднюю школу Розедейл в округе Боливар, штат Миссисипи, исключительно из-за ее китайского происхождения. Последовавший судебный процесс в конечном итоге дошел до Верховного суда США. В деле Лум против Райса (1927) Верховный суд подтвердил, что доктрина "раздельные, но равные", сформулированная в деле Плесси против Фергюсона, 163 U.S. 537 (1896), применима к человеку китайского происхождения, рожденному в США и являющемуся гражданином этой страны. Суд постановил, что мисс Лум не была лишена равной защиты закона, поскольку ей была предоставлена возможность посещать школу, которая принимала "только детей коричневой, желтой или черной рас". Однако китайские американцы в дельте Миссисипи начали идентифицировать себя с белыми и прекратили дружбу с афроамериканским сообществом в Миссисипи. К концу 1960-х годов китайские американские дети посещали школы и университеты для белых. Они вступили в печально известные советы белых граждан Миссисипи, стали членами белых церквей, их определяли как белых в водительских удостоверениях, и они могли вступать в брак с белыми.

Чайнатаун: трущобы, азартные игры, проституция и опиум

В своей книге, опубликованной в 1890 году, Джейкоб Риис назвал китайцев Нью-Йорка "постоянной и ужасной угрозой для общества" и "в ни в коем случае нежелательным элементом населения". Риис отмечал, что китайский квартал Нью-Йорка имел репутацию места, полного незаконной деятельности, включая азартные игры, проституцию и курение опиума. В определенной степени характеристика Риса была справедлива, хотя сенсационная пресса часто использовала значительные различия между китайским и американским языками и культурами для продажи газет, эксплуатации китайского труда и продвижения американцев европейского происхождения. Пресса особенно преувеличивала распространенность курения опиума и проституции в нью-йоркском Чайнатауне, а многие сообщения о непристойности и безнравственности были попросту вымышленными. Случайные наблюдатели за Чайнатауном полагали, что употребление опиума было широко распространено, поскольку постоянно видели китайцев, курящих трубки. Однако на самом деле местные жители Чайнатауна часто курили табак в этих трубках. В конце XIX века многие европейские американцы посещали Чайнатаун, чтобы испытать его посредством "slumming" – экскурсий, в ходе которых состоятельные нью-йоркцы исследовали обширные иммигрантские районы Нью-Йорка, такие как Нижний Ист-Сайд. В конце 1880-х и начале 1890-х годов участники таких экскурсий часто посещали бордели и опиумные притоны в Чайнатауне. Однако к середине 1890-х годов они редко посещали китайские бордели или курили опиум, а вместо этого им показывали фальшивые опиумные притоны, где китайские актеры и их белые жены разыгрывали незаконные и преувеличенные сцены для публики. Особенно в Нью-Йорке китайская община была уникальной среди иммигрантских общин тем, что ее незаконная деятельность превратилась в культурный товар. Вероятно, самым распространенным незаконным занятием в китайских кварталах конца XIX века были азартные игры. В 1868 году один из первых китайских жителей Нью-Йорка, Ва Ки, открыл на Пелл-стрит магазин фруктов и овощей с комнатами наверху, которые можно было использовать для азартных игр и курения опиума. Через несколько десятилетий местные "тонги", возникшие в Калифорнии около 1860 года, контролировали большинство азартных игр (фан-тан, фарао, лотереи) в китайском квартале Нью-Йорка. Однако наибольшей популярностью пользовалась лотерея. Игроки покупали лотерейные билеты с случайными номерами в игорных домах, а розыгрыши проводились как минимум раз в день в лотерейных салонах. В 1876 году в Сан-Франциско насчитывалось десять таких салонов, которые получали защиту от коррумпированных полицейских в обмен на еженедельные выплаты в размере около пяти долларов. В период с 1850 по 1875 год наиболее частой жалобой на китайских жителей было их участие в проституции. В Америке наблюдался большой переизбыток китайских мужчин, вызванный торговлей кули. Большинство этих женщин происходили из юго-восточного Китая и были либо похищены, либо куплены у бедных семей, либо заманены в порты, такие как Сан-Франциско, с обещанием брака. В Сан-Франциско "высокопоставленные" (различные китайские банды) защищали владельцев борделей, вымогали еженедельные взносы у проституток и сеяли хаос в Чайнатауне. Однако многие бордели в Чайнатауне Сан-Франциско располагались на земле, принадлежащей высокопоставленным европейским американским городским чиновникам, которые получали процент от доходов в обмен на защиту от судебного преследования. С 1850-х по 1870-е годы Калифорния приняла многочисленные законы, ограничивающие проституцию всех рас, но только китайцы когда-либо привлекались к ответственности по этим законам. После принятия Тринадцатой поправки в 1865 году китайские женщины, привезенные в Соединенные Штаты для проституции, подписывали контракт, чтобы их работодатели избежали обвинений в рабстве. В середине 1850-х годов в Нью-Йорке проживало от 70 до 150 китайцев, из которых 11 были женаты на ирландских женщинах. Газета The New York Times 6 августа 1906 года сообщила, что 300 белых женщин (ирландских американок) были замужем за китайцами в Нью-Йорке, и многие другие жили в сожительстве. Исследование, проведенное Лянгом в 1900 году, показало, что из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах каждый двадцатый китайский мужчина (кантонского происхождения) был женат на белой женщине. В начале XX века в Нью-Йорке 55% китайских мужчин вступали в межрасовые браки, что сохранялось в 1920-х годах, но к 1930-м годам этот показатель снизился до 20%. Межрасовые браки стали более сбалансированными после миграции китайских женщин в равном количестве с китайскими мужчинами. Перепись населения 1960 года показала, что 3500 китайских мужчин были женаты на белых женщинах, а 2900 китайских женщин – на белых мужчинах. Перепись также показала, что 300 китайских мужчин были женаты на чернокожих женщинах, а 100 чернокожих мужчин – на китайских женщинах. В многих штатах было гораздо более распространено, чтобы китайские мужчины женились на небелых женщинах. Одна из переписей населения штата Луизиана в 1880 году показала, что 57% китайских американцев были женаты на афроамериканках, а 43% – на белых американках. В результате законов о метисации китайским мужчинам часто приходилось скрывать свои отношения или вступать в брак с чернокожими женщинами. Из китайских мужчин, проживавших в штате Миссисипи, 20–30% были женаты на чернокожих женщинах в разные годы до 1940 года. Еще одной серьезной проблемой для европейских американцев в отношении Чайнатаунов было курение опиума, хотя практика курения опиума в Америке существовала задолго до китайской иммиграции в Соединенные Штаты. Тарифные акты 1832 года установили правила регулирования опиума, а в 1842 году опиум облагался налогом в размере семьдесят пять центов за фунт. В Нью-Йорке к 1870 году опиумные притоны открылись на улицах Бакстер и Мотт в китайском квартале Манхэттена. Однако многие врачи и эксперты по опиуму XIX века, такие как доктор Г. Г. Кейн и доктор Лесли Э. Кили, проводили различие между опиумом, используемым для курения, и опиумом, используемым в медицинских целях, хотя они не обнаружили различий в их вызывающей зависимости способности. В рамках более широкой кампании по избавлению Соединенных Штатов от китайского влияния американские врачи утверждали, что курение опиума приводит к увеличению вовлеченности молодых белых женщин в проституцию и к генетическому загрязнению посредством метисации. Противники китайцев считали, что Америка сталкивается с двойной дилеммой: курение опиума разрушает моральные устои, а китайский труд снижает заработную плату и лишает европейских американцев рабочих мест.

In his book published in 1890, How The Other Half Lives, Jacob Riis called the Chinese of New York "a constant and terrible menace to society", "in no sense a desirable element of the population". Riis referred to the reputation of New York's Chinatown as a place full of illicit activity, including gambling, prostitution, and opium smoking. To some extent, Riis' characterization was true, though the sensational press quite often exploited the great differences between Chinese and American language and culture to sell newspapers, exploit Chinese labor and promote Americans of European birth. The press in particular greatly exaggerated the prevalence of opium smoking and prostitution in New York's Chinatown, and many reports of indecency and immorality were simply fictitious. Casual observers of Chinatown believed that opium use was rampant since they constantly witnessed Chinese smoking with pipes. In fact, local Chinatown residents often were instead smoking tobacco through such pipes. In the late 19th century, many European Americans visited Chinatown to experience it via "slumming", wherein guided groups of affluent New Yorkers explored vast immigrant districts of New York such as the Lower East Side. Slummers often frequented the brothels and opium dens of Chinatown in the late 1880s and early 1890s. However, by the mid 1890s, slummers rarely participated in Chinese brothels or opium smoking, but instead were shown fake opium joints where Chinese actors and their white wives staged illicit and exaggerated scenes for their audiences. Especially in New York, the Chinese community was unique among immigrant communities in so far as its illicit activity was turned into a cultural commodity. Perhaps the most pervasive illicit activity in Chinatowns of the late 19th century was gambling. In 1868, one of the earliest Chinese residents in New York, Wah Kee, opened a fruit and vegetable store on Pell Street with rooms upstairs available for gambling and opium smoking. A few decades later, local tongs, which originated in the California goldfields around 1860, controlled most gambling (fan tan, faro, lotteries) in New York's Chinatown. Most popular, however, was the lottery. Players purchased randomly assigned sweepstakes numbers from gambling houses, with drawings held at least once a day in lottery saloons. There were ten such saloons found in San Francisco in 1876, which received protection from corrupt policemen in exchange for weekly payoffs of around five dollars per week. Between 1850 and 1875, the most frequent complaint against Chinese residents was their involvement in prostitution. There was a great excess of Chinses men in America, which was caused by coolie trade Most of these women came from southeastern China and were either kidnapped, purchased from poor families, or lured to ports like San Francisco with the promise of marriage. In San Francisco, "highbinders" (various Chinese gangs) protected brothel owners, extorted weekly tributes from prostitutes and caused general mayhem in Chinatown. However, many of San Francisco's Chinatown whorehouses were located on property owned by high ranking European American city officials, who took a percentage of the proceeds in exchange for protection from prosecution. From the 1850s to the 1870s, California passed numerous acts to limit prostitution by all races, yet only Chinese were ever prosecuted under these laws. After the Thirteenth Amendment was passed in 1865, Chinese women brought to the United States for prostitution signed a contract so that their employers would avoid accusations of slavery. In the mid 1850s, 70 to 150 Chinese lived in New York City, of which 11 married Irish women. The New York Times reported on August6, 1906 that 300 white women (Irish American) were married to Chinese men in New York, with many more cohabiting. Research carried out in 1900 by Liang showed that of the 120,000 men in more than 20 Chinese communities in the United States, one out of every twenty Chinese men (Cantonese) was married to a white woman. At the start of the 20th century there was a 55% rate of Chinese men in New York engaging in interracial marriage, which was maintained in the 1920s, but by the 1930s it had fallen to 20%. It is after the migration of Chinese females in equal number to Chinese males that intermarriage became more balanced. The 1960s census showed 3500 Chinese men married to white women and 2900 Chinese women married to white men. The census also showed 300 Chinese men married black women and 100 black men married Chinese women. It was far more common for Chinese males to marry non white females in many states. One of the U. S. censuses of Louisiana alone in 1880 showed 57% Chinese American men were married to African American women, and 43% to White American women. As a result of miscegenation laws against Chinese males. Many Chinese males either cohibited their relationship in secret or married with black females. Of the Chinese men who lived in Mississippi, 20% and 30% of the Chinese males had married black women in many different years before 1940. Another major concern of European Americans in relation to Chinatowns was the smoking of opium, even though the practice of smoking opium in America long predated Chinese immigration to the United States. Tariff acts of 1832 established opium regulation, and in 1842 opium was taxed at seventy five cents per pound. In New York, by 1870, opium dens had opened on Baxter and Mott Streets in Manhattan Chinatown, However, many 19th century doctors and opium experts, such as Dr. H. H. Kane and Dr. Leslie E. Keeley, made a distinction between opium used for smoking and that used for medicinal purposes, though they found no difference in addictive potential between them. As part of a larger campaign to rid the United States of Chinese influence, white American doctors claimed that opium smoking led to increased involvement in prostitution by young white women and to genetic contamination via miscegenation. Anti Chinese advocates believed America faced a dual dilemma: opium smoking was ruining moral standards, and Chinese labor was lowering wages and taking jobs away from European Americans.

Вторая волна (1949-1980-е годы)

Закон Магнусона, также известный как Закон об отмене китайского исключения 1943 года, был предложен членом Палаты представителей США (впоследствии сенатором) Уорреном Г. Магнусоном из штата Вашингтон и подписан 17 декабря 1943 года. Он разрешил китайскую иммиграцию впервые после принятия Закона об исключении китайцев 1882 года и предоставил возможность китайским гражданам, уже проживающим в стране, получить гражданство путем натурализации. Это было первое подобное разрешение для азиатов со времен Закона о натурализации 1790 года. Закон Магнусона был принят во время Второй мировой войны, когда Китай был союзником Соединенных Штатов. Он ограничивал число китайских иммигрантов 105 визами в год, выделяемыми правительством. Эта квота, предположительно, определялась Иммиграционным законом 1924 года, который устанавливал иммиграцию из каждой разрешенной страны в размере 2% от числа людей этой национальности, проживавших в Соединенных Штатах в 1890 году. Позднее китайская иммиграция увеличилась после принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года, однако фактически была установлена в десять раз ниже. Многие из первых китайских иммигрантов, принятых в 1940-х годах, были студентами, которые изначально стремились учиться в Америке, а не иммигрировать. Однако во время Второй Красной угрозы консервативные американские политики отреагировали на появление Китайской Народной Республики как игрока в Холодной войне, потребовав запретить этим китайским студентам возвращаться в «Красный Китай». Эти политики (и значительная часть их избирателей) опасались, что, если им будет разрешено вернуться на родину в КНР, они предоставят новому врагу Америки в период Холодной войны ценные научные знания. Поэтому китайским студентам настоятельно рекомендовали пройти процедуру натурализации. Одним из известных китайских иммигрантов поколения 1940-х годов был Цоу Тан, который впоследствии стал ведущим американским экспертом по Китаю и китайско-американским отношениям в период Холодной войны. С ростом иммиграции и расширением общин росли также газеты и средства массовой информации. Уильям Я. Чанг основал газету Chinese American Times в 1955 году, чтобы предоставить платформу, на которой китайские американские общины могли бы читать и писать о своей жизни. По словам историка американского Запада Гюнтера Барта, из 237 293 китайских американцев (иммигрантов и урожденных граждан США), проживавших в Соединенных Штатах в 1960 году, три четверти проживали в Калифорнии (40% от общего числа 237 293), Нью-Йорке (16%) и на Гавайях (16%). Это показывает, насколько концентрированными оставались китайские американские популяции во время второй волны иммиграции и иллюстрирует, что большинство людей китайского происхождения оставались близки к китайским американским общинам. До 1979 года Соединенные Штаты признавали Китайскую Республику на Тайване единственным законным правительством всего Китая, и иммиграция с Тайваня учитывалась в рамках той же квоты, что и для материкового Китая, который практически не имел иммиграции в Соединенные Штаты с 1949 по 1977 год. В конце 1970-х годов открытие Китайской Народной Республики и разрыв дипломатических отношений с Китайской Республикой привели к принятию в 1979 году Закона об отношениях с Тайванем, который установил для Тайваня отдельную иммиграционную квоту от Китайской Народной Республики. Эмиграция из Гонконга также рассматривалась как отдельная юрисдикция для целей статистики, и этот статус сохраняется по сей день в соответствии с Законом об иммиграции 1990 года. Китайские мусульмане иммигрировали в Соединенные Штаты и жили в китайской общине, а не интегрировались в другие иностранные мусульманские общины. Двумя наиболее известными китайскими американскими мусульманами являются генералы Национальной революционной армии Китайской Республики Ма Хункуй и его сын Ма Дуньцзин, которые переехали в Лос-Анджелес после бегства из Китая на Тайвань. Пай Сянь Юн – еще один китайский мусульманский писатель, переехавший в Соединенные Штаты после бегства из Китая на Тайвань, его отцом был китайский мусульманский генерал Бай Чунси. Этническая китайская иммиграция в Соединенные Штаты с 1965 года облегчалась тем фактом, что Соединенные Штаты поддерживают отдельные квоты для материкового Китая, Тайваня и Гонконга. В конце 1960-х и в начале и середине 1970-х годов китайская иммиграция в Соединенные Штаты поступала почти исключительно из Гонконга и Тайваня, что привело к формированию гонконгско-американской и тайваньско-американской подгрупп. Иммиграция из материкового Китая была практически несуществующей до 1977 года, когда КНР сняла ограничения на эмиграцию, что привело к иммиграции студентов и специалистов. Эти новые группы китайцев, как правило, селились в пригородах и избегали городских Чайнатаунов.

The Magnuson Act, also known as the Chinese Exclusion Repeal Act of 1943, was proposed by U. S. Representative (later Senator) Warren G. Magnuson of Washington and signed into law on December 17, 1943. It allowed Chinese immigration for the first time since the Chinese Exclusion Act of 1882, and permitted Chinese nationals already residing in the country to become naturalized citizens. This marked the first time since the Naturalization Act of 1790 that any Asians were permitted to naturalize. The Magnuson Act passed during World War II, when China was a welcome ally to the United States. It limited Chinese immigrants to 105 visas per year selected by the government. That quota was supposedly determined by the Immigration Act of 1924, which set immigration from an allowed country at 2% of the number of people of that nationality who already lived in the United States in 1890. Chinese immigration later increased with the passage of the Immigration and Nationality Services Act of 1965, but was in fact set ten times lower. Many of the first Chinese immigrants admitted in the 1940s were college students who initially sought simply to study in, not immigrate to, America. However, during the Second Red Scare, conservative American politicians reacted to the emergence of the People's Republic of China as a player in the Cold War by demanding that these Chinese students be prevented from returning to "Red China". It was feared by these politicians (and no small amount of their constituents) that, if they were allowed to return home to the PRC, they would furnish America's newfound Cold War enemy with valuable scientific knowledge. Therefore, Chinese students were heavily encouraged to undergo naturalization. One famous Chinese immigrant of the 1940s generation was Tsou Tang, who would eventually become the leading American expert on China and Sino American relations during the Cold War. With the rise in immigration and expansion of communities, newspaper and media outlets grew as well. William Y. Chang founded the Chinese American Times newspaper in 1955 to provide a venue through which Chinese American communities could read and write about their own lives. According to historian of the American West, Gunther Barth, of the 237,293 Chinese Americans (immigrants and natural born citizens) who lived in the United States in 1960, three fourths resided in California (40% of the 237,293), New York (16%), and Hawaii (16%). This shows how concentrated Chinese American populations remained during the second wave of immigration and illustrates how most people of Chinese descent stayed close to Chinese American communities. Until 1979, the United States recognized the Republic of China in Taiwan as the sole legitimate government of all of China, and immigration from Taiwan was counted under the same quota as that for mainland China, which had little immigration to the United States from 1949 to 1977. In the late 1970s, the opening up of the People's Republic of China and the breaking of diplomatic relations with the Republic of China led to the passage in 1979 of the Taiwan Relations Act, which placed Taiwan under a separate immigration quota from the People's Republic of China. Emigration from Hong Kong was also considered a separate jurisdiction for the purpose of recording such statistics, and this status continued until the present day as a result of the Immigration Act of 1990. Chinese Muslims have immigrated to the United States and lived within the Chinese community rather than integrating into other foreign Muslim communities. Two of the most prominent Chinese American Muslims are the Republic of China National Revolutionary Army Generals Ma Hongkui and his son Ma Dunjing who moved to Los Angeles after fleeing from China to Taiwan. Pai Hsien yung is another Chinese Muslim writer who moved to the United States after fleeing from China to Taiwan, his father was the Chinese Muslim General Bai Chongxi. Ethnic Chinese immigration to the United States since 1965 has been aided by the fact that the United States maintains separate quotas for Mainland China, Taiwan, and Hong Kong. During the late 1960s and early and mid 1970, Chinese immigration into the United States came almost exclusively from Hong Kong and Taiwan creating the Hong Kong American and Taiwanese American subgroups. Immigration from Mainland China was almost non existent until 1977 when the PRC removed restrictions on emigration leading to the immigration of college students and professionals. These recent groups of Chinese tended to cluster in suburban areas and avoided urban Chinatowns.

Третья волна (1980-е годы - сегодня)

В дополнение к студентам и специалистам, третья волна недавних иммигрантов состояла из людей, проживающих в стране или въехавших в нее без документов, которые отправились в Соединенные Штаты в поисках низкоквалифицированной работы. Эти нелегальные иммигранты, как правило, концентрируются в густонаселенных городских районах, особенно в Нью-Йорке, и контакты между ними и более образованными китайскими профессионалами часто весьма ограничены. Оценка масштабов этой формы иммиграции неточна и меняется со временем, однако она, по всей видимости, продолжает существовать в значительных объемах. В 1980-х годах в КНР существовала серьезная обеспокоенность по поводу утечки мозгов, поскольку аспиранты не возвращались в Китай. Эта ситуация усугубилась после протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. Однако с начала XXI века наблюдается увеличение числа возвращающихся, что способствует притоку квалифицированных кадров в КНР. Начиная с 1990-х годов, демографический состав китайско-американской общины изменился в пользу иммигрантов, корни которых находятся в материковом Китае, а не на Тайване или в Гонконге. Вместо того чтобы вступать в существующие китайско-американские ассоциации, недавние иммигранты создали новые культурные, профессиональные и общественные организации, выступающие за укрепление китайско-американских отношений, а также китайские школы, где преподают упрощенные иероглифы и пиньинь. Национальный день Китайской Народной Республики теперь отмечается в некоторых китайских кварталах, а на церемониях поднятия флага используются флаг Китайской Народной Республики и старый флаг Китайской Республики. Последствия тайванизации, растущее благосостояние в КНР и последовательные правительства Тайваня, поддерживающие независимость, привели к расколу в старой китайско-американской общине, поскольку некоторые китайские американцы, выступающие за воссоединение и имеющие корни в Китайской Республике, стали больше отождествлять себя с КНР. Немногим более трети (30 456) этих иммигрантов получили возможность въехать в страну таким образом. Законодательство США, по-видимому, благоприятствует этому способу въезда. Кроме того, иммиграционные предпочтения, основанные на трудоустройстве, занимают третье место по популярности. На этот способ въезда приходится 23% от общего числа. Виза H1B является основным способом въезда для китайских иммигрантов, при этом Индия и Китай доминируют в этой категории виз в течение последних десяти лет. Неудивительно, что китайских иммигрантов, въезжающих в США по лотерее Green Card, немного. Этот способ въезда отдает приоритет лицам, прибывающим из стран с исторически низким уровнем иммиграции. Следовательно, Китай не входит в эту категорию. По данным Бюро переписи населения США, Центр исследований Pew сообщает, что 54% азиатских иммигрантов в возрасте от пяти лет и старше, проживающих в Соединенных Штатах пять лет или меньше, утверждают, что свободно владеют английским языком. Это означает, что одним из основных вызовов, с которыми сталкиваются азиатские иммигранты в Соединенных Штатах сегодня, являются языковые барьеры.

In addition to students and professionals, a third wave of recent immigrants consisted of people who are living in or entered the country without documentation, who went to the United States in search of lower status manual jobs. These undocumented immigrants tend to concentrate in heavily urban areas, particularly in New York City, and there is often very little contact between these Chinese and those higher educated Chinese professionals. Quantification of the magnitude of this modality of immigration is imprecise and varies over time, but it appears to continue unabatedly on a significant basis. In the 1980s, there was widespread concern by the PRC over a brain drain as graduate students were not returning to the PRC. This exodus worsened after the Tiananmen Square protests of 1989. However, since the start of the 21st century, there have been an increasing number of returnees producing a brain gain for the PRC. Starting from the 1990s, the demographics of the Chinese American community have shifted in favor of immigrants with roots in mainland China, rather than from Taiwan or Hong Kong. However, instead of joining existing Chinese American associations, the recent immigrants formed new cultural, professional, and social organizations which advocated better Sino American relations, as well as Chinese schools which taught simplified Chinese characters and pinyin. The National Day of the People's Republic of China is now celebrated in some Chinatowns, and flag raising ceremonies feature the Flag of the People's Republic of China as well as the older ROC flag. The effects of Taiwanization, growing prosperity in the PRC, and successive pro Taiwan independence governments on Taiwan have served to split the older Chinese American community, as some pro reunification Chinese Americans with ROC origins began to identify more with the PRC. Just over a third (30,456) of those immigrants gained entry via this means. As legislation in the US is seen to favour this point of entry. Furthermore, employment based preferences is seen to be the third largest. This means of entry accounts for 23% of the total. The H1 B visa is seen to be a main point of entry for Chinese immigrants with both India and China dominating this visa category over the last ten years. Unsurprisingly, Chinese immigrants entering the United States via the diversity lottery are low. This means of entry prioritises those entering into the US from countries with historically low number of immigrants. As such, China does not fall into this category. Drawing on United States Census Bureau data, the Pew Research Data Center notes that 54% of Asian immigrants ages five and over who have been in the United States for five years or less say they speak English proficiently. This means that some of the main challenges Asian immigrants face in the United States today are language barriers.

Статистика китайского населения в Соединенных Штатах (18402010)

В таблице представлено этническое китайское население Соединенных Штатов (включая лиц смешанного этнического происхождения).

Год | Общая численность населения США | Китайского происхождения | Процент
------- | -------- | -------- | --------
1840 | 17,069,453 | не доступно | н/д
1850 | 23,191,876 | 4,018 | 0.02%
1860 | 31,443,321 | 34,933 | 0.11%
1870 | 38,558,371 | 64,199 | 0.17%
1880 | 50,189,209 | 105,465 | 0.21%
1890 | 62,979,766 | 107,488 | 0.17%
1900 | 76,212,168 | 118,746 | 0.16%
1910 | 92,228,496 | 94,414 | 0.10%
1920 | 106,021,537 | 85,202 | 0.08%
1930 | 123,202,624 | 102,159 | 0.08%
1940 | 132,164,569 | 106,334 | 0.08%
1950 | 151,325,798 | 150,005 | 0.10%
1960 | 179,323,175 | 237,292 | 0.13%
1970 | 203,302,031 | 436,062 | 0.21%
1980 | 226,542,199 | 812,178 | 0.36%
1990 | 248,709,873 | 1,645,472 | 0.66%
2000 | 281,421,906 | 2,432,585 | 0.86%
2010 | 308,745,538 | 3,794,673 | 1.23%
2020 | 331,449,281 | 5,400,000 | 1.63%