Тайные общества китайских иммигрантов на Западе

Введение

Организации или тайные общества китайских иммигрантов в западных городах.

Тонг – это тип организации, встречающийся среди китайских иммигрантов, проживающих преимущественно в Соединенных Штатах, с меньшим числом в Канаде, Австралии и Великобритании. В китайском языке слово "тонг" означает "зал" или "место сбора". Эти организации описываются как тайные общества или братства, связанные клятвой, и часто связаны с преступной деятельностью. В 1990-х годах в большинстве американских Чайнатаунов можно было легко найти четко обозначенные залы тонг, многие из которых имели связи с китайской организованной преступностью. Эти ассоциации часто предоставляют услуги для общин Чайнатауна, такие как консультирование иммигрантов, китайские школы и курсы английского языка для взрослых. Тонги следуют модели тайных обществ, распространенной в южном Китае, и многие из них связаны с тайным обществом под названием Тяньдихуэй, которое придерживается этой модели. Другие группы по всему миру, следующие этой модели и связанные с Тяньдихуэй, известны как хуэй, Хунмэнь и триады.

Создание тюрем в различных азиатских странах

После XVII века большое количество китайцев, преимущественно из провинций Фуцзянь и Гуандун, эмигрировали в Юго-Восточную Азию и на Тайвань в поисках лучшей жизни. Эти китайские иммигранты быстро образовали класс торговцев и предпринимателей во многих странах Азии, таких как Филиппины, Индонезия и Малайзия.

Тунги в англоязычных странах

До 1840-х годов очень мало китайцев эмигрировали в Соединенные Штаты, Канаду или Австралию. Однако к середине XIX века число китайских иммигрантов резко возросло. Начавшись с нескольких сотен, их количество увеличилось до, по оценкам, сотен тысяч китайских иммигрантов. Бывший военный командир Тайпинского небесного царства Ян Фуцин, как сообщается, бежал в Соединенные Штаты после поражения повстанческого государства и основал тайное общество в Лос-Анджелесе.

Тунги в Америке

После поселения в Сан-Франциско и других городах Калифорнии китайские рабочие столкнулись с враждебностью со стороны американских коллег, которые чувствовали угрозу из-за их готовности работать за более низкую заработную плату. По мере того как профсоюзы и возмущенные рабочие становились все более агрессивными, многие китайцы ощущали давление, заставляющее их покинуть западное побережье и отправиться на восток, где, по слухам, жизнь была менее опасной. В результате многие китайские иммигранты перебрались в такие города, как Нью-Йорк, Филадельфия и Бостон. В этих городах и сегодня существуют достаточно крупные китайские общины, чтобы сформировать Чайна-тауны. К ним также присоединились новые иммигранты конца XX и начала XXI веков. Вскоре многие китайцы организовали добровольные благотворительные общества для поддержки и защиты. Как правило, такие общества формировались земляками из определенного района Китая, по фамилии или по диалекту, например, для носителей языка хакка, или же представляли собой братства, связанные клятвой. Тонги предоставляли иммигрантам услуги по трудоустройству и обеспечению жильем. Они также помогали разрешать индивидуальные и групповые споры внутри общины. Многие из этих добровольных обществ не имели достаточных финансовых средств для организации общественных мероприятий или поддержки своих членов, а те, у кого они были, как правило, сосредотачивались на помощи только своим. В результате многие тонги, не располагавшие значительным наследственным капиталом, были вынуждены либо расформироваться, либо заняться преступной деятельностью, такой как организация игорных домов и проституции. Это превратило их из благотворительных организаций в поставщиков нелегальных услуг. Название «тонг» стало ассоциироваться с тайными братствами в Чайна-таунах и приобрело негативный оттенок, часто вступая в конфликты с другими подобными организациями. Тонги обычно состояли из молодых людей, в том числе с криминальным прошлым или изгоев, исключенных из других обществ. Важно отметить, что многие традиционные занятия тонгов, такие как азартные игры, были законны в Китае, но запрещены в Северной Америке. Ранние китайские общины в США и Канаде были преимущественно мужскими, особенно после принятия в 1882 году в США и в 1923 году в Канаде законов, ограничивающих иммиграцию по половому признаку (см. Закон об исключении китайцев и Закон об иммиграции китайцев 1923 года). По этой причине тонги активно участвовали в организации ввоза женщин из Китая как для брака, так и для проституции. Многие из этих женщин приезжали в Америку не по своей воле, а некоторые были обмануты и принуждены к проституции сутенерами. Тонги, занимавшиеся ввозом женщин в Америку, боролись за территории и прибыль. Это привело к так называемым «Тонгским войнам» — серии жестоких нападений между двумя ветвями Тонг, Хип Синг Тонг и Он Леонг Тонг. Причины этого конфликта были разными: от борьбы за территорию до убийств членов группировок. «Тонгские войны» XIX и начала XX веков часто были связаны с контролем над этими женщинами.

After settling in San Francisco and other California cities, Chinese workers faced hostility from their American peers who felt threatened by their willingness to work for lower wages. As labor unions and angered workers became more aggressive, many Chinese felt pressure to leave and go east, where they heard life would be less dangerous. As a result, many Chinese immigrants moved to cities such as New York, Philadelphia, and Boston. Today these cities still have ethnic Chinese communities large enough to have developed Chinatowns. They have also been joined by new immigrants of the late 20th and early 21st centuries. Many Chinese soon organized voluntary benevolent associations for support and protection. These are usually formed by people originating in their district in China, family name, or depending on what native dialect, for example in the case of Hakka speakers, or sworn brotherhoods. The tongs provided services for immigrants such as employment and housing opportunities. They also helped resolve individual and group disputes within the community. Many of these volunteer societies did not have the financial ability to fund community events or look after their members, and those that did tended to focus inward and provide help only to their own members. As a result, many tongs with little or no hereditary financial value had to either disband or operate criminal activities such as gambling houses and prostitution. This transformed them from benevolent associations to providers of illegal services. The term tong became unfavorably associated with the secret brotherhoods in Chinatowns, and they often battled with other associations in that area. Tongs were usually composed of young men, some with criminal backgrounds, or outcasts who had been expelled from their associations. Notably, many of the traditional tong activities, such as gambling, were legal in China, but not in North America. Early Chinese populations in the United States and Canada were overwhelmingly male, especially after sex restrictive immigration laws were passed in 1882 in the U. S. and 1923 in Canada, respectively (see Chinese Exclusion Act and Chinese Immigration Act, 1923). For this reason tongs participated heavily in importing women from China for both marriage and prostitution. Many of these women did not come to America by choice, and some were deceived and forced into prostitution by procurers. Tongs associated with importing women to America fought over territories and profits. This became known as the "Tong Wars", which were a series of violent attacks between two branches of the Tong Gang, the Hip Sing Tong and On Leong Tong. The reasons for this conflict vary, from struggles over territory to assassinations of members. The "Tong Wars" of the 19th and early 20th centuries were often based on control of these women.

Сан-Франциско, Калифорния

Сан-Франциско стал родиной первого Тонга в Соединенных Штатах; он возник как реакция на враждебность, с которой китайские иммигранты столкнулись со стороны американских рабочих после прибытия в Америку. В мемуарах Билла Ли, в книге «Китайская игровая площадка», где он вспоминает деятельность Тонга в Сан-Франциско, он утверждает, что угнетение, с которым столкнулись китайские иммигранты, побудило их обратиться к Тонгу за защитой. Хотя верно, что Тонг предлагал защиту, неясно, была ли эта защита навязана с целью установления контроля над территорией для распространения незаконной деятельности группировки. Во время вспышки чумы в Чайнатауне Сан-Франциско в 1900-х годах Китайские шесть компаний рекомендовали план вакцинации своим членам и Тонгам. Многие китайские жители Чайнатауна, сомневаясь в эффективности вакцинации, отказались от прививок. Некоторые Тонги даже угрожали причинить вред тем, кто все же сделал прививку, а также китайскому руководству, поддержавшему вакцинацию.

Структура и цели

Тонги в Северной Америке проявляли много сходства с триадами Гонконга и британских колоний в Юго-Восточной Азии. Это выражалось в схожих церемониях посвящения и почитании одних и тех же божеств. Причина в том, что обе организации имеют общие корни, следуя моделям тайных обществ и братств, основанных на клятве, южного Китая. Триады были подпольными организациями в британских колониях, которые также создавались для взаимопомощи членов, но провозглашали свержение династии Цин. Ко Лин Чин отмечал, что большинство тонгских организаций имеют схожую структуру и располагают штаб-квартирой, где можно найти президента, вице-президента, секретаря, казначея, аудитора, а также нескольких старейшин и специалистов по связям с общественностью. Сегодня их основная цель – забота о своих членах и соответствующих общинах.