Святая Екатерина Болонская (1413-1463): биография, творчество и жизнь итальянской монахини, писательницы и покровительницы художников. История и канонизация.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянская писательница, художница (1413–1463)
Italian writer, artist (1413–1463)
Екатерина Болонская [Caterina de' Vigri] (8 сентября 1413 – 9 марта 1463) – итальянская монахиня ордена бедных кларисок, писательница, педагог, мистик, художница и святая. Покровительница художников и защитница от искушений, Екатерина де Вигри почиталась почти три столетия в своей родной Болонье, прежде чем была официально канонизирована папой Климентом XI в 1712 году. День её памяти отмечается 9 марта.
Catherine of Bologna [Caterina de' Vigri] (8 September 1413 – 9 March 1463) was an Italian Poor Clare, writer, teacher, mystic, artist, and saint. The patron saint of artists and against temptations, Catherine de' Vigri was venerated for nearly three centuries in her native Bologna before being formally canonized in 1712 by Pope Clement XI. Her feast day is 9 March.
Жизнь
Екатерина происходила из знатной семьи, дочь Бенвенуты Маммолини из Болоньи и Джованни Вигри, ферарского нотариуса, служившего Никколо III д’Эсте, маркизу Феррары. Она воспитывалась при дворе Никколо III в качестве фрейлины его жены Паризины Малатесты (ум. 1425) и стала близкой подругой его внебрачной дочери Маргариты д’Эсте (ум. 1478). В это время она получила образование, научилась читать, писать, играть на музыкальных инструментах, в том числе на виоле, и имела доступ к иллюминированным рукописям в библиотеке при дворе д’Эсте. В 1426 году, после казни Никколо III Паризины д’Эсте за измену, Екатерина покинула двор и присоединилась к общине бегинок, ведущих полумонашеский образ жизни по августинскому уставу. Среди женщин возникли разногласия относительно принятия францисканского устава, что в итоге и произошло. В 1431 году дом бегинок был преобразован в монастырь ордена Обсервантов Бедных Клар, Corpus Domini, который к концу века вырос с 12 до 144 монахинь. Екатерина прожила в Corpus Domini в Ферраре большую часть своей жизни, с 1431 по 1456 год, исполняя обязанности наставницы новиций. Она была примером благочестия и сообщала о чудесах и нескольких видениях Христа, Девы Марии, Фомы Беккета и Иосифа, а также о грядущих событиях, таких как падение Константинополя в 1453 году. Она написала ряд религиозных трактатов, гимнов, проповедей, а также переписала и иллюминировала свой собственный бревиарий (см. ниже). В 1455 году францисканцы и правители Болоньи попросили её стать аббатисой нового монастыря, который должен был быть основан под названием Corpus Domini в Болонье. В июле 1456 года она покинула Феррару с 12 сестрами, чтобы основать новую общину, и оставалась аббатисой до своей смерти 9 марта 1463 года. Екатерина была похоронена на монастырском кладбище, но через восемнадцать дней из могилы распространился сладкий аромат, и тело было эксгумировано, сохранив целостность. Впоследствии его перенесли в часовню, где оно и по сей день выставлено, облаченное в монашеское одеяние, сидящее прямо за стеклом. Современница, монахиня ордена Бедных Клар, сестра Иллюмината Бембо, написала её биографию в 1469 году. В Болонье возник сильный местный культ святой Катерины Вигри, и в 1520-х годах она была причислена к блаженным, однако канонизирована лишь в 1712 году.
Catherine came from an upper class family, the daughter of Benvenuta Mammolini of Bologna and Giovanni Vigri, a Ferrarese notary who worked for Niccolò III d'Este, Marquis of Ferrara. She was raised at Niccolo III's court as a lady in waiting to his wife Parisina Malatesta (d. 1425) and became lifelong friends with his natural daughter Margherita d'Este (d. 1478). During this time, she received some education in reading, writing, music, playing the viola, and had access to illuminated manuscripts in the d'Este Court library. In 1426, after Niccolo III's execution of Parisina d'Este for infidelity, Catherine left court and joined a lay community of beguines living a semi religious life and following the Augustinian rule. The women were divided over whether instead to adhere to the Franciscan rule, which eventually happened. In 1431 the beguine house was converted into the Observant Poor Clare convent of Corpus Domini, which grew from 12 women in 1431 to 144 women by the end of the century. Catherine lived at Corpus Domini, Ferrara most of her life from 1431 to 1456, serving as Mistress of Novices. She was a model of piety and reported experiencing miracles and several visions of Christ, the Virgin Mary, Thomas Becket, and Joseph, as well as future events, such as the fall of Constantinople in 1453. She wrote a number of religious treatises, lauds, sermons, and copied and illustrated her own breviary (see below). In 1455, the Franciscans and the governors of Bologna requested that she become abbess of a new convent, which was to be established under the name of Corpus Domini in Bologna. She left Ferrara in July 1456 with 12 sisters to start the new community and remained abbess there until her death on 9 March 1463. Catherine was buried in the convent graveyard, but after eighteen days, a sweet smell emanated from the grave and the incorrupt body was exhumed. It was eventually relocated to a chapel where it remains on display, dressed in her religious habit, seated upright behind glass. A contemporary Poor Clare, Sister Illuminata Bembo, wrote her biography in 1469. A strong local Bolognese cult of Caterina Vigri developed and she became a Beata in the 1520s but was not canonized until 1712.
Литературные произведения
Самый известный текст Екатерины – «Семь духовных орудий, необходимых для духовной брани», который она, по всей видимости, впервые написала в 1438 году, а затем переработала и дополнила в период с 1450 по 1456 год. Хотя она, вероятно, излагала схожие идеи, она держала письменный вариант в секрете до самой смерти, после чего передала его своему исповеднику с поручением отправить копию монахиням-клариссинкам в Ферраре. Часть этой книги подробно описывает её видения Бога и Сатаны, а также произведения «I Dodici Giardini» и «I Sermoni». Они были обнаружены примерно в 2000 году и описаны кардиналом Джакомо Биффи как «теперь открытые в своей удивительной красоте». Мы можем утверждать, что она вполне заслуживала своей известности как высокообразованного человека. Теперь у нас есть возможность поразмышлять над подлинным памятником теологии, который, вслед за «Трактатом о семи духовных орудиях», состоит из отдельных и самостоятельных частей: «Двенадцать садов» – мистическое произведение её юности, «Розарий» – латинское стихотворение о жизни Иисуса и «Проповеди» – записи слов Екатерины, обращённых к её духовным сёстрам. Святая Екатерина Болонская получила хорошее образование в рисовании, письме, чтении и знании языков.
Catherine's best known text is Seven Spiritual Weapons Necessary for Spiritual Warfare which she appears to have first written in 1438 and then rewritten and augmented between 1450 and 1456. Although she probably taught similar ideas, she kept the written version hidden until she neared death and then handed it to her confessor with instructions to send a copy to the Poor Clares at Ferrara. Part of this book describes at length her visions both of God and of Satan. the I Dodici Giardini and I Sermoni. These were discovered around 2000 and described by Cardinal Giacomo Biffi: as "now revealed in their surprising beauty. We can ascertain that she was not undeserving of her renown as a highly cultivated person. We are now in a position to meditate on a veritable monument of theology which, after the Treatise on the Seven Spiritual Weapons, is made up of distinct and autonomous parts: The Twelve Gardens, a mystical work of her youth, Rosarium, a Latin poem on the life of Jesus, and The Sermons, copies of Catherine's words to her religious sisters." Saint Catherine of Bologna had good education in drawing, writing, reading and language.
Художественные произведения
Екатерина представляет собой редкое явление – художницу-монахиню XV века, чьи произведения сохранились в ее личном бревье. Она медитировала, переписывая священные тексты, добавляя около 1000 молитвенных рубрик и рисуя инициалы с изображениями святых, особенно внимательно относясь к образам Клары и Франциска. Помимо многочисленных изображений Христа и Младенца Христа в пеленах, она изображала других святых, включая Фому Беккета, Иеронима, Павла, Антония Падуанского, Марию Магдалину и Екатерину Александрийскую. Ее самобытный стиль включал мотивы, заимствованные из вышивки и религиозных гравюр. Изображения некоторых святых, переплетенные с текстом и рубриками, демонстрируют своеобразную, изобретательную иконографию, также встречающуюся в работах немецких монахинь (nönnenarbeiten). Бревье и его изображения, безусловно, выполняли дидактическую функцию в монастырской общине. К другим панельным картинам и рукописям, приписываемым ей, относятся «Мадонна с Младенцем» (известная как «Мадонна дель Помо») в Каппелле Делла Санта, возможный портрет или автопортрет в автографе «Sette Armi Spirituali», изображение Спасителя и еще одна «Мадонна с Младенцем» в ее часовне. Недавно один ученый попытался оспорить некоторые атрибуции. Ей также приписывают рисунок «Муж скорби» или «Воскресший Христос», найденный в сборнике лауда (Ms. 35 no.4, Archivio Generale Arcivescovile, Болонья). Екатерина важна как женщина-художник, сформулировавшая эстетическую философию. Она объяснила, что, хотя это требовало много времени, цель ее религиозного искусства – «углубить благочестие в себе и других». Еще одна большая картина, приписываемая святой Екатерине, изображает святую Урсулу и ее спутниц. Похоже, Екатерина испытывала особую преданность этой святой, поскольку она написала два ее изображения.
Catherine represents the rare phenomenon of a 15th century nun–an artist whose artworks are preserved in her personal breviary. She meditated while she copied the scriptural text, adding about 1000 prayer rubrics, and drew initials with bust portraits of saints, paying special attention to images of Clare and Francis. Besides multiple images of Christ and the infant swaddled Christ Child, she depicted other saints, including Thomas Becket, Jerome, Paul, Anthony of Padua, Mary Magdalene, and Catherine of Alexandria. Her self taught style incorporated motifs from needlework and devotional prints. Some saints' images, interwoven with text and rubrics, display an idiosyncratic, inventive iconography also found in German nuns' artworks (nönnenarbeiten). The breviary and its images surely served a didactic function within the convent community. Other panel paintings and manuscripts attributed to her include the Madonna and Child (nicknamed the Madonna del Pomo) in the Cappella Della Santa, a possible portrait or self portrait in the autograph copy of the Sette Armi Spirituali, a Redeemer, and another Madonna and Child in her chapel. Recently one scholar has tried to question certain attributions. A drawing of a Man of Sorrows or Resurrected Christ found in a miscellany of lauds (Ms. 35 no.4, Archivio Generale Arcivescovile, Bologna) has also been attributed to her. Catherine is significant as a woman artist who articulated an aesthetic philosophy. She explained that although it took precious time, the purpose of her religious art was "to increase devotion for herself and others". Another large painting attributed to St. Catherine is one depicting St. Ursula and companions. Catherine seems to have had a devotion to this saint as she painted two images of her.