Введение

Шестой вид богини Дурги

Катьяяни (कात्यायनी) является аспектом Махадеви и убийцей тиранического демона Махишасуры. Она шестая среди Навадурга, девяти форм индуистской богини Дурги, которым поклоняются во время фестиваля Наваратри. Она изображается с четырьмя, десятью или восемнадцатью руками. Это второе имя, данное богине Ади Парашакти в Амаракоше, санскритском лексиконе (богиня Парвати именуется Умой, Катьяяни, Гаури, Кали, Хаймавати, Ишвари). В Шактизме она связана с яростными формами Шакти или Дурги, богини-воительницы, к которым также относятся Бхадракали и Чандика. Она традиционно ассоциируется с красным цветом, как и Парвати, изначальная форма Шакти, о чем также упоминается в «Махабхашье» Патанджали о Панини, написанной во II веке до нашей эры. Впервые она упоминается в «Тайттирия Араньяке», части Яджурведы. В «Сканда-пуране» говорится, что она была создана из спонтанного гнева богов, что в конечном итоге привело к убийству демона Махишасуры, восседающего на льве. Это событие отмечается во время ежегодного фестиваля Дурга-Пуджа в большинстве регионов Индии. Ее подвиги описаны в «Деви Бхагавата Пуране» и «Деви Махатмье», которые являются частью «Маркандея Пураны», приписываемой мудрецу Маркандее Риши, написавшему ее на санскрите примерно в 400–500 гг. н.э. Со временем ее присутствие ощущалось и в буддийских и джайнских текстах, а также в нескольких тантрических текстах, особенно в «Калика-пуране» (X век), где упоминаются Уддияна или Одрадеша (Одиша) как обитель Катьяяни и Джаганнатхи. В индуистских традициях, таких как йога и тантра, ей приписывается шестая Аджна-чакра или чакра третьего глаза, и ее благословения призываются посредством концентрации на этой точке. В других текстах, таких как «Калика-пурана», упоминается, что Риши Кайтьяна первым поклонился ей, поэтому она стала известна как Катьяяни. В любом случае, она является проявлением или воплощением Дурги и ей поклоняются на шестой день фестиваля Наваратри. В «Вамана Пуране» подробно описана легенда о ее создании: «Когда боги в своем горе искали Вишну, он и по его повелению Шива, Брахма и другие боги испустили из своих глаз и лиц такое пламя, что образовалась гора сияния, из которой проявилась Катьяяни, сияющая как тысяча солнц, с тремя глазами, черными волосами и восемнадцатью руками. Шива даровал ей свой трезубец, Вишну – Сударшана-чакру или диск, Варуна – раковину шанкху, Агни – дротик, Ваю – лук, Сурья – колчан, полный стрел, Индра – ваджру, Кувера – дубину, Брахма – четки и кувшин с водой, Кала – щит и меч, Вишвакарма – боевой топор и другое оружие. Так вооруженная и почитаемая богами, Катьяяни отправилась к холмам Майсура. Там асуры увидели ее и, очарованные ее красотой, описали ее своему царю Махишасуре, который страстно желал заполучить ее. Когда она потребовала, чтобы ее завоевали в бою, он принял форму Махиши, быка, и вступил в схватку; в конце концов Дурга сошла со своего льва и прыгнула на спину Махиши, находящейся в форме быка, и ее нежные стопы обрушились на его голову с такой силой, что он потерял сознание и упал на землю. Затем она отрубила ему голову своим мечом и с тех пор стала известна как Махишасурамардини, Убийца Махишасуры».

Другие легенды

Рактабиджа, сподвижник Колхасура, обладал силой (Сиддхи), благодаря которой из каждой капли его крови, пролитой на землю, возникал демон. Из-за этой силы Бхаираве было невозможно убить Рактабиджу. Катьяяни поглотила всю кровь Рактабиджи, не давая ей упасть на землю. Она создала Амрут Кунду (резервуар с нектаром), чтобы восстановить силы солдат Бхаиравы, сыграв тем самым решающую роль в войне. Ее храм к югу от Кольхапура посвящен этому событию. Вторым среди «Шактипитхов» является Тульджа Бхавани (Парвати) в Тульжапуре. Она является семейным божеством королевской семьи Бхосале, Ядавов и бесчисленного множества семей, принадлежащих к различным кастам. Основатель Маратхской империи, Шиваджи, всегда посещал храм, чтобы получить ее благословение. Считается, что богиня Дурга Бхавани (Катьяяни) даровала ему меч – «меч Бхавани» – для успеха в его походах. История храма упоминается в Сканда-пуране. Согласно Тантре, она явилась через Северное Лицо, которое является одним из шести лиц Шивы. Это лицо синего цвета и с тремя глазами, и также открыла Деви: Дакшинакалику, Махакали, Гухьякали, Смашанакалику, Бхадракали, Экаджату, Угратару (яростную Тару), Таритни, Чхиннамасту, Ниласарасвати (Голубую Сарасвати), Дургу, Джаядургу, Навадургу, Вашули, Дхумавати, Висалакши, Парвати, Багаламукхи, Пратьянгеру, Матанги, Махишасурамардини, их ритуалы и мантры.

Поклонение

В 10-м канто, 22-й главе Бхагавата Пураны описывается легенда о Катьяяни Врате, где молодые незамужние дочери (гопи) коровпасов Гокулы в Брадже поклонялись Катьяяни и принимали Врата, или обет, на протяжении всего месяца Маргаширша, первого месяца зимнего сезона, чтобы получить Кришну в мужья. В течение этого месяца они питались только пресным хичри, а после купания в Ямуне на восходе солнца лепили из глины изображение богини на берегу реки и поклонялись ему, используя ароматические вещества, такие как сандаловая паста, лампы, фрукты, бетель, свежие листья, душистые гирлянды и благовония. Это событие предшествует эпизоду, когда Кришна снимает с них одежду во время купания в реке Ямуна. Ей поклоняются и чтят на шестой день Навратри. Она также считается сестрой Сурья-дева, бога Солнца, и ей поклоняются вместе с ним во время фестиваля Чхатх-Пуджа в восточных регионах Индии. Она – богиня аскезы и отречения (саньяса). Во время Понгала (Тай Понгал), праздника урожая, совпадающего с Макара Санкранти и отмечаемого в Тамилнаде, молодые девушки молились о дожде и благополучии, и на протяжении всего месяца воздерживались от молока и молочных продуктов. Женщины рано утром купались и поклонялись идолу Катьяяни, вырезанному из влажного песка. Аскеза завершалась в первый день месяца Тай (январь-февраль) по тамильскому календарю.