Филип Фрэнсис Эслер: Биография и научная деятельность богослова.

Введение

Теолог Филипп Фрэнсис Эслер (родился 27 августа 1952 года) — профессор Портлендской кафедры изучения Нового Завета в Университете Глостершира. Он австралийский администратор высшего образования и ученый, который в 2005 году стал первым исполнительным директором Совета по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук Великобритании (AHRC), занимая эту должность до 2009 года. С 1995 по 2010 год он был профессором библейской критики в Университете Сент-Эндрюса. С 1998 по 2001 год — заместителем директора по исследованиям и проректором колледжа Сент-Леонарда при Университете Сент-Эндрюса. В период с 1999 по 2003 год он был членом совета директоров Scottish Enterprise Fife. С октября 2010 года по март 2013 года занимал должность директора Университетского колледжа Святой Марии в Твикенхеме. Ранее он работал юристом, в Сиднее в 1978–1981 и 1984–1992 годах в качестве практиканта, а затем адвоката и барристера. Эслер — ведущий специалист с международной репутацией в области социально-научной интерпретации библейских текстов. Он применяет идеи и подходы из таких дисциплин, как социальная психология, антропология и социология, к текстам Ветхого и Нового Завета, чтобы глубже понять их значение для первоначальной аудитории. Он также опубликовал работы в области теологии Нового Завета, Библии и изобразительного искусства. Имеет степень доктора богословия Оксфордского университета (за представленную работу, 2008 г.) и является членом Королевского общества Эдинбурга (избран в 2009 г.).

Жизнь, карьера и образование

Родился в Сиднее, Австралия, 27 августа 1952 года и окончил среднюю школу в средней школе братьев Маристов (в то время носившей такое название) в пригороде Сиднея Иствуд. С 1971 по 1977 год изучал английский, греческий и право в Сиднейском университете (B.A. с отличием, LL.B.). В 1977 году также работал помощником судьи У.Х. Коллинза Верховного суда Нового Южного Уэльса. С 1978 по 1981 год был занят в качестве клерка и адвоката в Allen, Allen and Hemsley, одновременно завершая обучение на юридическом факультете и изучая иврит в Сиднейском университете вне учебной программы (1978-1980) и частично получая степень LL.M. В 1979 году вместе с четырьмя другими основал журнал National Outlook – австралийский христианский экуменический ежемесячник, посвященный вопросам справедливости и мира. В октябре 1981 года Эслер поступил в Колледж Магдалены Оксфордского университета и защитил диссертацию на степень доктора философии (D.Phil) по Новому Завету. В то время набирало силу новое направление, стремящееся применять идеи и перспективы социальных наук в библейской герменевтике. Эслер принял этот широкий подход в своей диссертации, используя идеи из социологии знания и социологии сектантства для исследования того, как социальные и политические факторы повлияли на то, как Лука написал Евангелие и Деяния апостолов. Таким образом, Питер Бергер и Томас Лукман в своей книге «Социальное конструирование реальности» предложили идею о том, что Лука легитимировал новое социальное и религиозное движение для его членов в конце I века н.э. Докторская диссертация Эслера была принята Оксфордом в 1984 году, а ее модифицированная версия была опубликована издательством Кембриджского университета в 1987 году. В 1984 году Эслер вернулся в Сидней, сначала в качестве адвоката в Allen, Allen and Hemsley, а в 1986 году был принят в коллегию адвокатов. В эти годы он завершил обучение и получил степень LL.M. С 1985 года начал преподавать курсы Нового Завета на неполный рабочий день в Сиднейском университете. В 1990 году Эслер принял участие во встрече в Портленде (Орегон, США) группы библейских критиков, в основном американских, приверженных социально-научной интерпретации. На этой встрече участники официально сформировали «Контекстную группу: проект по изучению Библии в ее социокультурном контексте». Несмотря на разнообразие интересов, все члены признали важность средиземноморской антропологии для понимания контекста древнего греко-римского мира. Эслер остается членом Контекстной группы и пишет об ее истории и принципах работы. Эслер вернулся к применению средиземноморской антропологии к библейским текстам в книге «Секс, жены и воины: чтение библейского повествования с учетом его древней аудитории» (2011). Эслер разработал подход, названный «архивной этнографией», для интерпретации юридических папирусов, датируемых 70–200 гг. н.э., сохранившихся в пещерах в районе Мертвого моря. В 2018 году он применил антропологию и социологию сплетен к Книге Руфи в статье, опубликованной в Journal of Biblical Literature, которая получила положительный отзыв от уходящего редактора журнала. В середине 1990-х годов Эслер начал использовать как теорию социальной идентичности социального психолога Анри Таджфеля, так и подход к этнической идентичности антрополога Фредрика Барта, которые с тех пор играют важную роль в его исследованиях. В 1996 году он опубликовал эссе, в котором применил теорию социальной идентичности и идеи Барта об этничности к Посланию к Галатам. Это было первое опубликованное применение теории социальной идентичности в новозаветных исследованиях. Теория социальной идентичности стала широко используемым подходом в новозаветной герменевтике. Эслер применил как теорию социальной идентичности, так и идеи об этничности в Послании к Галатам (1998) и в книге «Конфликт и идентичность в Послании к Римлянам» (2003). Недавно он высказался за необходимость серьезно учитывать реальность иудейской этнической идентичности в древнем средиземноморском мире и ее асимметричные отношения с социально-религиозной идентичностью христианского движения при интерпретации текстов Нового Завета. Эслер также пишет о том, как библейские истории были представлены в западном искусстве, в том числе о его исследовании двух изображений Саула и Давида, написанных Рембрандтом, в 1998 году. В 2004 году он стал соавтором с художницей Джейн Бойд книги о картине Веласкеса «Христос с Мартой и Марией», хранящейся в Национальной галерее в Лондоне, которая была освещена в газете The Independent 18 февраля 2005 года под заголовком «Сквозь зеркало: как зеркало объясняет секреты шедевра» (с. 3). В работе, написанной в соавторстве с Рональдом А. Пайпером, «Лазарь, Марфа и Мария: социально-научное и теологическое прочтение Евангелия от Иоанна» содержится глава о фресках Лазаря из раннехристианских гробниц в римских катакомбах. В последнее время Эслер внес вклад в главу о библейских картинах валлийского художника Айвора Уильямса в книгу «Изображение Библии в Уэльсе 1800–1975» (под редакцией Мартина О’Кейна и Джона Моргана Гая). Понимание Эслером роли Совета по исследованиям в области гуманитарных наук отразилось в статье, опубликованной в The Guardian, после его назначения на должность генерального директора в 2005 году. Его развивающиеся взгляды были отражены в показаниях, которые он дал Комитету Палаты общин по науке и технологиям на их вводной встрече с ним 28 февраля 2007 года. Работая в AHRC, Эслер также председательствовал в правлении HERA: Humanities in the European Research Area – сети национальных агентств по финансированию исследований в области гуманитарных наук, финансируемой ЕС. В течение большей части последнего года работы в AHRC Эслер был вовлечен в крупный проект по оценке влияния, результаты которого были опубликованы в 2009 году под названием «Ведущие в мире: экономическое влияние исследований в области гуманитарных наук и искусства Великобритании». Одной из его инициатив в рамках этого проекта стало поручение ведущим британским исследователям в области гуманитарных наук и искусства написать эссе об общественной ценности исследований в их областях. Позже эти эссе были отредактированы Джонатаном Бейтом FBA и опубликованы в 2010 году под названием «Общественная ценность гуманитарных наук». Будучи генеральным директором AHRC (2005–2009), Эслер председательствовал в проекте Research Councils UK Knowledge Transfer and Impact, который разработал подход к оценке влияния, который затем был применен к грантам исследовательских советов. Оценка влияния была позже, после некоторой доработки, принята Советом по финансированию высшего образования Англии. Эслер также заключил соглашение о сотрудничестве между всеми семью исследовательскими советами Великобритании и Агентством по финансированию исследований штата Сан-Паулу в Бразилии («FAPESP»). Это соглашение было подписано им от имени исследовательских советов и президентом FAPESP 15 сентября 2009 года. Соглашение было продлено еще на три года в сентябре 2012 года.

Born in Sydney, Australia on 27 August 1952, Esler completed secondary schooling at the then named Marist Brothers High School in the Sydney suburb of Eastwood. He read English, Greek and Law at the University of Sydney (B. A. Hons, LL. B) from 1971 to 1977. During 1977 he also worked as Associate to Mr Justice W. H. Collins of the New South Wales Supreme Court. From 1978 to 1981 he was employed as an articled clerk and solicitor at Allen, Allen and Hemsley, at the same time completing undergraduate Hebrew at Sydney University on a non degree basis (1978 1980) and undertaking part of an LLM. In 1979 he and four others established National Outlook, an Australian Christian ecumenical monthly magazine devoted to justice and peace issues. In October 1981, Esler went to Magdalen College, Oxford and undertook a D. Phil in New Testament. At that time the new movement to apply social scientific ideas and perspectives in biblical interpretation was gaining momentum. Esler adopted this broad approach in his doctorate and applied ideas from the sociology of knowledge and of sectarianism to investigate how social and political factors had affected the way Luke wrote his Gospel and the Acts of the Apostles. Thus, Peter Berger and Thomas Luckmann’s The Social Construction of Reality supplied the idea that Luke was legitimating a new social and religious movement to its members in the late first century AD. Esler’s doctoral thesis was accepted by Oxford in 1984 and a modified version was published by Cambridge University Press in 1987. In 1984 Esler returned to Sydney, initially as a solicitor at Allen, Allen and Hemsley before being called to the Bar in 1986. He completed his LLM in these years. In 1985 he began teaching New Testament courses on a part time basis at Sydney University. In 1990 Esler attended a meeting in Portland, Oregon of a group of mainly US biblical critics committed to social scientific interpretation. At this meeting those present formally constituted themselves as "The Context Group: A Project for the Study of the Bible in its Socio Cultural Context". Although of diverse interests, all members accepted the importance of Mediterranean anthropology in understanding the context of ancient Greco Roman world. Esler remains a member of the Context Group and has written on its history and modus operandi. Esler returned to the application of Mediterranean anthropology to biblical texts in Sex, Wives, and Warriors: Reading Biblical Narrative With Its Ancient Audience (2011). Esler has formulated an approach called ‘archival ethnography’ to assist in the interpretation of the legal papyri from 70 to 200 CE that survive from caves in the Dead Sea region. In 2018 he applied the anthropology and sociology of gossip to the Book of Ruth in an article in the Journal of Biblical Literature, an article that attracted a positive comment in a statement from the outgoing editor of the journal. In the mid 1990s Esler began using both the social identity theory of social psychologist Henri Tajfel and the approach to ethnic identity of anthropologist Fredrik Barth and these have been prominent in his research since then. In 1996 he published an essay applying social identity theory and Barth’s ideas on ethnicity to Galatians. This was the first published application of social identity theory in New Testament studies. Social identity theory has now become a widely used approach in New Testament interpretation. Esler applied both social identity theory and ideas on ethnicity in Galatians (1998) and Conflict and Identity in Romans (2003). He has recently argued for the need to take seriously the reality of Judean ethnic identity in the ancient Mediterranean world and its asymmetrical relationship to Christ movement socio religious identity in the interpretation of New Testament texts. Esler also writes on the way that biblical stories have been represented in Western art, including his study of two Rembrandt depictions of Saul and David in 1998. In 2004 he co authored with artist Jane Boyd a book on the Velázquez painting Christ with Martha and Mary in the National Gallery in London which was covered in The Independent on 18 February 2005 under the heading "Through the looking glass: how a mirror explains the secrets of a masterpiece" (p. 3). A work Esler co authored with Ronald A. Piper, Lazarus, Martha and Mary: A Social Scientific and Theological Reading of John, contains a chapter on the Lazarus frescoes from the early Christian tombs in the Roman catacombs. More recently Esler has contributed a chapter on the biblical paintings of Welsh artist Ivor Williams to Imaging the Bible in Wales 1800 1975 (edited by Martin O’Kane and John Morgan Guy). Esler’s understanding of the role of the Arts and Humanities Research Council on his appointment as its chief executive in 2005 appeared in an article in The Guardian. His developing views were reflected in the evidence he provided to the House of Commons Select Committee on Science and Technology at their introductory meeting with him on 28 February 2007 While at the AHRC, Esler also chaired the Network Board of HERA: Humanities in the European Research Area, an EU funded network of national Research Funding Agencies for collaborative research in the humanities. For much of his last year at the AHRC, Esler was involved in a major project on impact published in 2009 as Leading the World: The Economic Impact of UK Arts and Humanities Research. One of his initiatives in this project was commissioning essays by leading UK arts and humanities researchers on the public value of research in their areas. These were later edited by Jonathan Bate FBA and published in 2010 as The Public Value of the Humanities. While chief executive of the AHRC (2005 2009), Esler chaired the Research Councils UK Knowledge Transfer and Impact project that formulated an approach to impact that was then applied to Research Council grants. Impact was also later adopted, after some development, by the Higher Education Funding Council for England. Esler also brokered a collaborative agreement between all seven UK Research Councils and the Research Funding Agency of the State of São Paulo in Brazil ("FAPESP"). This agreement was signed by him on behalf of the Research Councils and by the president of FAPESP on 15 September 2009. This agreement was renewed for a further three years in September 2012

1 октября 2010 года Эслер стал ректором и профессором библейской интерпретации в St Mary's University College, Твикенхэм. В 2012 году St Mary's стал объектом отчета QAA о программе бакалавриата по клиническому гипнозу, реализуемой совместно с партнерским учреждением, программу, которую Эслер и высшее руководство позже закрыли. В том же году ряд других вопросов, связанных с Университетским колледжем, широко освещались в прессе: оппозиция решению о слиянии двух академических школ; непопулярность отстранения от должности руководителя одной из этих школ; протесты против слияния и высшего руководства со стороны некоторых богословских и других студентов Университетского колледжа и Конференции католических епископов Англии и Уэльса; подготовка к судебному процессу о клевете, поданному Эслером и двумя другими сотрудниками против редактора католического новостного сайта Джозефины Сидлеки (одной из трех католичесок года в 2012 году), от которого Эслер позже отказался; голосование о недоверии Эслеру местным отделением Профсоюза университетов и колледжей (UCU). С 2009 по 2015 год Эслер был одним из пятнадцати членов Совета Общества библейских исследований (SBL) – одного из старейших научных обществ в США, в состав которого входят члены из США и других стран. 22 января 2013 года Эслер объявил о своем уходе с поста ректора St Mary's 31 марта 2013 года. 1 сентября 2013 года Эслер был назначен на должность профессора новозаветных исследований в Университете Глостершира в Челтенеме, Англия. E...

On 1 October 2010 Esler became principal and professor of Biblical iterpretation at St Mary's University College, Twickenham. In 2012 St Mary’s was the subject of a QAA report into a degree programme in Clinical Hypnosis provided with a partner institution, a programme that Esler and the Senior Management later closed. In the same year a number of other issues related to the University College were widely reported in the press: opposition to the decision to merge two academic schools; the unpopularity of the suspension of the head of one of those schools; protests against the merger and senior management by some theological and other students at the University College and at the Catholic Bishops Conference of England and Wales; the legal proceedings preparatory to commencement of a defamation suit brought by Esler and two other members of staff against the editor of a Catholic news site, Josephine Siedleka (one of the three Catholic Women of the Year in 2012), proceedings from which Esler later withdrew; a vote of no confidence in Esler by the local branch of the Universities and Colleges Union (UCU). From 2009 to 2015 Esler was one of fifteen members of the Council of the Society of Biblical Literature (SBL), one of the oldest learned societies in the US, with members from the US and other countries. On 22 January 2013 Esler announced that he would step down as Principal of St Mary's on 31 March 2013. On 1 September 2013 Esler was appointed Portland Chair in New Testament Studies at the University of Gloucestershire in Cheltenham, England. Esler's book, Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold, was published by Oxford University Press, Oxford on 23 February 2017. Esler has written articles related to this book for OUP and for Bible and Interpretation. The book has been reviewed. It has also attracted attention in the Jewish and regional press. In June 2017 The Blessing of Enoch: 1 Enoch and Contemporary Theology, which Esler edited, was published by Cascade Books in Eugene, Oregon. This book inaugurates a new area of theological research. In July 2017 Routledge published Esler’s second, enlarged edition of The Early Christian World. He edited the first edition in 2000. Esler's monograph, God's Court and Courtiers in the Book of the Watchers: Re interpreting Heaven in 1 Enoch 1 36, was published in November 2017, with endorsements by John Collins and Loren Stuckenbruck. In mid 2019 Esler published Ethiopian Christianity: History, Theology, Practice with Baylor University Press. Since 2015 Esler and his colleague Angus Pryor, practising artist and head of the School of Arts at the University of Gloucestershire, have been engaged in a research collaboration on the ancient Jewish text 1 Enoch (that survived from antiquity only in Ethiopia). This collaboration led to Pryor creating twelve 2m x 2m paintings on 1 Enoch and a large scale, illuminated model of an Ethiopian church. These works have been exhibited online, with supporting iconographic documentation co authored by Esler and Pryor, under the title Enoch: Heaven’s Messenger, since July 2020. Esler’s latest monograph, 2 Corinthians: A Social Identity Commentary (420 pages), was published by Bloomsbury T & T Clark in September 2021.