Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Структурированный гимн, используемый в ряде восточно-православных богослужений.
Structured hymn used in a number of Eastern Orthodox services
Канон (κανών) – это структурированный гимн, используемый в ряде восточно-православных богослужений. Он состоит из девяти од, основанных на библейских песнопениях. Большинство из них содержатся в Ветхом Завете, но заключительная ода взята из Магнификата и Песни Захарии из Нового Завета. Истоки этого типа гимнов восходят к V веку, достигнув зрелости в греческом языке благодаря трудам святого Андрея Критского, чей покаянный Великий канон до сих пор используется в некоторых случаях во время Великого поста. Он был далее развит в VIII веке святыми Иоанном Дамаскиным и Космой Иерусалимским, а в IX веке – святыми Иосифом Гимнографом и Феофаном Исповедником. Со временем канон заменил кондак, остаточная форма которого до сих пор используется в некоторых случаях и включена в исполнение канона. Каждый канон раскрывает определенную тему, такую как покаяние или почитание конкретного святого. Иногда одновременно могут петься несколько канонов, как это часто происходит на утрене.
A canon (κανών) is a structured hymn used in a number of Eastern Orthodox services. It consists of nine odes, based on the Biblical canticles. Most of these are found in the Old Testament, but the final ode is taken from the Magnificat and Song of Zechariah from the New Testament. The roots of this type of hymn go as far back as the 5th century, reaching maturity in the Greek language through the work of St. Andrew of Crete, whose penitential Great Canon is still used on certain occasions during Great Lent. It was further developed in the 8th century by Sts. John of Damascus and Cosmas of Jerusalem, and in the 9th century by Sts. Joseph the Hymnographer and Theophanes the Branded. Over time the canon came to replace the kontakion, a vestigial form of which is still used on several occasions and which has been incorporated into the performance of the canon. Each canon develops a specific theme, such as repentance or honouring a particular saint. Sometimes more than one canon can be chanted together, as frequently happens at Matins.
Современное устройство
Как описано выше, библейские песнопения в настоящее время используются редко, каждая ода начинается с ирмоса, за исключением девятой оды, где Магнификат, составляющий половину её песнопения, поётся целиком перед ирмосом, кроме некоторых великих праздников, когда эта ода имеет особое построение. После ирмоса за каждым тропарем следует краткий припев, определяемый тематикой канона, заменяющий стих песнопения. Общее число тропарей определяется местным обычаем. Теоретически, каждая ода содержит четырнадцать (или изредка шестнадцать) тропарей, причём некоторые тропари повторяются, если в служебниках недостаточно материала, а некоторые объединяются, если их количество превышает необходимое. Это делает канон слишком объёмным для обычного приходского богослужения, поэтому количество тропарей сокращают или, как принято в русской традиции, их читают.
As detailed above, the Biblical canticles are now rarely used, each ode beginning with the irmos, save for the ninth ode where the Magnificat, which forms half of its canticle, is sung in its entirety before the irmos, except on certain major feasts when that ode has a special structure. Following the irmos, each troparion has a brief refrain, determined by the subject matter of the canon, replacing the verse of canticle. The total number of troparia is determined by local usage. Theoretically, each ode has fourteen (or occasionally sixteen), with some troparia repeated if the service books do not provide enough of them and some conjoined if there are too many. This makes the canon too lengthy for typical parish use, so fewer are sung or in Russian practice, read.
Использование
Каноны наиболее часто используются на утрене, но также и на полунощнице в воскресенье; на Большом и Малом повечерии; и на особых службах, таких как Параклисис и службы аналогичного строя, такие как Панихида и Молебен. В русской практике в последних случаях канон часто бывает сокращенным, состоящим не более чем из нескольких катавасий с припевами и доксологией. Греческим аналогом Молебна является Параклисис, во время которого поется полный канон. Каноны могут также использоваться в личной молитве как часть ежедневного правила или для особых нужд. Традиционная молитвенная подготовка к причастию – чтение трех канонов и акафиста накануне вечером. При личном чтении обычно не стремятся к сложному музыкальному или ритмическому исполнению, и их можно читать молча.
Canons are used most notably at Matins, but also at the Midnight Office for Sunday; at Great and Small Compline; and at special services such as the Paraklesis and those of similar structure such as the Panichida and Moleben. In Russian practice for the latter cases the canon is often vestigial, consisting of no more than a selection of katabasia with refrains and doxology. The Greek equivalent of a Moleben is the Paraklesis, during which a full canon is still chanted. Canons may also be used in private prayer either as a regular part of a rule or for special needs. One traditional prayerful preparation for reception of the Eucharist is to read three canons and an akathist the evening prior. When used privately there is generally no attempt at an elaborated musical or metrical performance, and may be read silently.
Сокращенные каноны
Иногда используются сокращенные каноны. Канон, состоящий только из четырех од, называется тетраодией; канон, состоящий только из трех од, называется триодией. В обоих этих типах канонов последние две оды всегда VIII и IX. Предыдущие оды могут меняться в зависимости от дня недели. Например, во время Великого поста Постный Триодион содержит триодии на утрене с понедельника по пятницу: по понедельникам они состоят из Од I, VIII и IX, по вторникам – Од II, VIII и IX, и так далее до пятницы, которая состоит из Од V, VIII и IX. Субботы Великого поста имеют тетраодии, состоящие из Од VI, VII, VIII и IX. Поскольку триодии так часто используются во время Великого поста, книга, содержащая переменные части богослужений этого литургического периода, называется Триодион. В Русской Православной Церкви, по неясным историческим причинам, Пятидесятница называется Цветником, хотя в ней нет триодий. Триодии и тетраодии также встречаются во время определенных предпразднств и послепразднств.
Sometimes abbreviated canons are used. A canon consisting of only four odes is called a tetraode; a canon consisting of only three odes is called a triode. In both of these types of canons, the last two odes are always the VIIIth and IXth. The preceding odes may vary with the day of the week. For instance, during Great Lent, the Lenten Triodion provides triodes at Matins on Monday through Friday: on Mondays they consist of Odes I, VIII and IX, on Tuesdays, Odes II, VIII and IX, and so on through Friday which consists of Odes V, VIII and IX. The Saturdays of Great Lent have tetraodes, consisting of Odes VI, VII, VIII and IX. Because the use of triodes is so prevalent during Great Lent, the book containing the changeable portions of services that liturgical season is called the Triodion. In the Russian Orthodox Church, for arcane historical reasons, the Pentecostarion is called the Flowery Triodion even though it contains no triodes. Triodes and tetraodes are also found during certain Forefeasts and Afterfeasts.
Поэтическая и музыкальная структура
Библейские оды не имеют единого размера, и поэтому, хотя вся музыка исполняется в одном ладу, каждая ода должна представлять собой отдельную композицию. Однако в оригинальных греческих произведениях ирмос и тропари намеренно писались одним и тем же размером и поэтому могли использовать одну и ту же мелодию. Акростики часто присутствовали, прочитываясь по тропарям канона, а иногда охватывая и ирмос, если он был написан одновременно. Размер и акростих указывались вместе с названием канона. Эта структура сейчас обычно отсутствует в более современных канонах, особенно когда они написаны не на греческом языке или под другую мелодию, отличную от византийского пения, и поскольку предполагается, что большая часть канона будет читаться, а не петься. Хотя некоторые новые каноны также содержат акростики, они встречаются реже, чем прежде.
The Biblical odes are not identical in meter, and so although all the music is performed in the same mode each ode must comprise an individual composition. However, in the original Greek compositions, the irmos and troparia would by design be of the same meter and so could use the same melody. Acrostics would often be present as well, read down a canon's troparia, and sometimes involving the irmos as well if it was composed at the same time. The meter and acrostic would be given along with the canon's title. This structure is now generally lacking in more recently composed canons, especially when the canons are composed in languages other than Greek to some setting other than Byzantine chant, and since it is now expected that large portions of the canon will be read rather than sung. Although some newer canons also contain acrostics, they are less frequent than they once were.
Тексты
Ирмои и катавасии для различных случаев собраны в Ирмологионе, одной из стандартных богослужебных книг Православной Церкви. Полные каноны (ирмои с соответствующими тропарями) содержатся в Минее, Октоихе и Часослове, используемых в течение года, а также в сезонных богослужебных книгах – Триоди и Пятидесятнице. Помимо этого, существуют различные сборники канонов, а также отдельные издания канонов в виде брошюр.
The irmoi and katabasia for various occasions are found gathered together in the Irmologion, one of the standard service books of the Orthodox Church. Complete canons (irmoi with their troparia) are found in the Menaion, Octoechos and Horologion used throughout the year, and in the seasonal service books the Triodion and the Pentecostarion. Various collections of canons can also be found, as well as publications of individual canons in pamphlet form.