Введение
Система суффиксов классического арабского языка (إِعْرَاب, ) – арабский термин, обозначающий систему номинальных, адъективных или вербальных суффиксов классического арабского языка, служащих для обозначения грамматического падежа. Эти суффиксы проставляются в полностью гласных арабских текстах, особенно в текстах, предназначенных для детей или изучающих арабский язык, и произносятся при формальном чтении вслух, однако они не сохранились ни в одном из разговорных диалектов арабского языка. Даже в литературном арабском языке эти суффиксы часто не произносятся в паузе (ٱلْوَقْف ); то есть, когда слово стоит в конце предложения, в соответствии с определенными правилами арабского произношения. (То есть, суффикс тануина n обычно опускается в конце предложения или строки стихотворения, за исключением нунийи; суффикс гласного звука может быть опущен или сохранен, в зависимости от требований стихотворного размера.) В зависимости от знания إِعْرَاب, некоторые носители арабского языка могут опускать падежные окончания при чтении на современном литературном арабском языке, что сближает его с разговорными диалектами. Многие учебники арабского языка для иностранцев преподают арабский язык, не уделяя особого внимания إِعْرَاب, либо полностью опуская окончания, либо давая лишь краткое введение в них. Арабский язык без падежных окончаний может требовать иного, фиксированного порядка слов, подобного тому, что используется в разговорных арабских диалектах.
(إِعْرَاب, ) is an Arabic term for the system of nominal, adjectival, or verbal suffixes of Classical Arabic to mark grammatical case. These suffixes are written in fully vocalized Arabic texts, notably the or texts written for children or Arabic learners, and they are articulated when a text is formally read aloud, but they do not survive in any spoken dialect of Arabic. Even in Literary Arabic, these suffixes are often not pronounced in pausa (ٱلْوَقْف ); i. e. when the word occurs at the end of the sentence, in accordance with certain rules of Arabic pronunciation. (That is, the nunation suffix n is generally dropped at the end of a sentence or line of poetry, with the notable exception of the nuniyya; the vowel suffix may or may not be, depending on the requirements of metre.) Depending on the knowledge of , some Arabic speakers may omit case endings when reading out in Modern Standard Arabic, thus making it similar to spoken dialects. Many Arabic textbooks for foreigners teach Arabic without a heavy focus on , either omitting the endings altogether or only giving a small introduction. Arabic without case endings may require a different and fixed word order, similar to spoken Arabic dialects.
Этимология
Термин буквально означает «делать [слово] арабским». Это IV форма масдар от корня ‘р-б (ع ر ب), означающего «быть беглым, свободным в речи», поэтому означает «делать что-либо выраженным, ясным или красноречивым». Термин имеет общее происхождение со словом «араб».
Грамматические случаи
В стандартной орфографии падеж не отображается, за исключением неопределённых винительных существительных, оканчивающихся на любую букву, кроме (ة) или сопровождаемых (ء), где падежное окончание ставится на букву перед алифом, добавляемым в конце слова (алиф появляется даже в текстах без гласных). Однако падежи отмечаются в Коране, детских книгах и для устранения двусмысленности. Если падеж отмечен, он указывается в конце существительного. Более подробная информация о типах склонений приводится в следующем разделе, вместе с примерами. Падежные окончания не произносятся в паузе и в менее формальных вариантах арабского языка. В вокализованном арабском языке (где проставлены диакритические знаки) падежные окончания могут быть написаны, даже если они не произносятся. Некоторые учебники арабского языка или детские книги опускают падежные окончания в вокализованном тексте, тем самым допуская оба варианта произношения.
Диптоты
Некоторые единственные существительные (включая многие собственные имена и названия мест) и определенные типы "сломанного множественного числа" называются диптоты (ٱلْمَمْنُوعُ مِنْ ٱلصَّرْفِ , буквально 'запрещенные от склонения'), что означает, что они имеют только два падежных окончания. В неопределенном состоянии окончания для именительного падежа и для родительного и винительного падежей используются без тануина. Родительный падеж возвращается к обычной форме, когда диптотическое существительное становится определенным (предшествуется или находится в состоянии идафы). Диптоты никогда не принимают алиф в винительном падеже в письменном арабском языке.
Другие парадигмы декленсионности
Двойственное число. Эти существительные обозначают два объекта. Они склоняются очень похоже на звуковые мужские множественные числа, поскольку не имеют маркировки определенности и выглядят одинаково в именительном, винительном и родительном падежах. Для именительного падежа используется окончание āni, а для винительного/родительного – ayni. Например, "родители" – wālidāni и wālidayni соответственно. ٱسْمُ ٱلْمَنْقُوصِ (неполноценные существительные, оканчивающиеся на ) Эти существительные ведут себя иначе из-за нестабильности конечной гласной. В неопределённой форме они принимают окончание in в именительном/родительном падеже и iyan в винительном. В определённой форме – долгую ī в именительном/родительном и iya в винительном. Грамматисты считали, что изначально эти существительные имели триптотические окончания, но в результате морфофонотактических процессов сформировались последние. Например, "судья" – qāḍin, qāḍiyan, против , и al qāḍiya соответственно. Также существительное может быть одновременно и диптотическим: например, layālin 'ночи' – сломанное множественное число с неустойчивой конечной гласной. С падежными окончаниями это существительное становится layālin, layāliya и , al layāliya. ٱсْمُ ٱلْمَقْصُورِ (неполноценные существительные, оканчивающиеся на или ) Эти существительные, как и их близкие родственники, также ведут себя иначе из-за нестабильности конечной гласной. Они маркируются только по определенности, поскольку морфофонотактические процессы привели к полной потере падежных различий. В неопределённой форме они принимают окончание an, которое опирается на алиф максуру или иногда . В определённой форме они не имеют окончания и просто сохраняют свою долгую или . Например, "больница" – mustashfan и соответственно. Если существительное является одновременно и диптотическим, то оно полностью неизменяемо по падежам. Неизменяемые существительные. Неизменяемые существительные обычно представляют собой иностранные имена, оканчивающиеся на алиф, или существительные, оканчивающиеся на дополнительный или (если этот или не является частью корня). Также в эту категорию попадают существительные, которые являются одновременно и диптотическими. Кроме того, существуют редкие неизменяемые существительные с другими окончаниями, например, любое имя, оканчивающееся на "ayhi", как Sībawayhi (в разговорной речи, например, в Египте: ). Пример распространенного неизменяемого существительного – , что означает "самый красноречивый [арабский]". Другой пример – 'мир'.
Структура предложения
Случай существительного зависит от роли, которую оно выполняет в предложении. В арабском языке существует множество синтаксических конструкций, каждая из которых требует различных падежных окончаний в зависимости от роли слова в предложении. Понятие "подлежащего" не всегда совпадает с "именительным падежом", а "дополнения" – с "винительным падежом". Арабские предложения делятся на два основных типа: неполные предложения (jumla inshaiya) и полные предложения (jumla khabariya). Jumla inshaiya состоит из описательного и притяжательного оборотов, а jumla khabariya – из глагольного (jumla fi'lya khabariya) и именного (jumla ismiya khabariya) предложений. Неполное предложение не может существовать само по себе и обычно используется в составе полного предложения.
Именные предложения
В номинальном предложении (ٱلْجُمْلَةُ ٱلْاِسْمِيَّةُ) порядок слов обычно подлежащее – сказуемое – дополнение.