Реконструкционизм: возрождение древних политеистических религий. Точное воссоздание ритуалов и мировоззрения дохристианских верований, в отличие от викки и мистицизма.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Попытки возродить исторические политеистические религии
Attempts to re establish historical polytheistic religions
Политеистический реконструкционизм (или просто реконструкционизм) — это подход к современному язычеству, впервые возникший в конце 1960-х — начале 1970-х годов и получивший развитие, начиная с 1990-х. Реконструкционизм стремится к возрождению подлинных политеистических религий в современном мире посредством заново открываемого изучения ритуалов, практик и мировоззрений дохристианских языческих религий в их историческом контексте. Этот подход противопоставляется другим неоязыческим синкретическим течениям, таким как Викка, и экстатическим/эзотерическим движениям, таким как германский мистицизм или теософия. Хотя акцент на исторической точности может навести на мысль об исторической реконструкции, различие между этими двумя направлениями заключается в их целях. Историческая реконструкция стремится к исторической точности как к самоцели. В то время как реконструкционистский неоязычник рассматривает историческую точность как средство для установления гармоничных отношений между общиной верующих и божествами. Коротко говоря, основополагающие принципы реконструкционистского подхода к практике дохристианской религии можно сформулировать следующим образом:
Polytheistic reconstructionism (or simply reconstructionism) is an approach to modern paganism first emerging in the late 1960s to early 1970s, which gathered momentum starting in the 1990s. Reconstructionism attempts to re establish genuine polytheistic religions in the modern world through a rediscovery of the rituals, practices and contextual worldviews of pre Christian pagan religions. This method stands in contrast with other neopagan syncretic movements like Wicca, and ecstatic/esoteric movements like Germanic mysticism or Theosophy. While the emphasis on historical accuracy may imply historical reenactment, the difference between these two movements can be summarized as one of intent. Historical reenactment seeks historical accuracy as a goal in and of itself. On the other hand, a reconstructionist neopagan views historical accuracy as a means to the end of establishing a harmonious relationship between a belief community and the gods. In short, the guiding principles of the reconstructionist approach to the practice of pre Christian religion can be broken down as follows:
Дохристианские язычники поддерживали гармоничные отношения со своими божествами. Их обряды и ритуалы были существенной частью поддержания и посредничества в этих отношениях. Если современные язычники стремятся к возрождению гармоничных отношений с этими божествами, то эти ритуалы и обряды должны быть выполнены надлежащим образом. Для надлежащего исполнения ритуалов в наши дни современные язычники должны выяснить, как и почему они совершались в прошлом. Термин «реконструкционистский язычество», вероятно, был введен Исааком Боневитом в конце 1970-х годов. Боневитс признался, что не уверен, «взял ли он это употребление термина из одного или нескольких других культурно ориентированных неоязыческих движений того времени, или же [он] просто применил его в новом ключе».
The pre Christian pagans had a harmonious relationship to their deities. The rites and rituals of those pagans were an essential part of the navigation and mediation of that relationship. If modern day pagans wish to re establish a harmonious relationship with these deities, then these rituals and rites must be properly performed. To properly perform the rituals in the present day, modern pagans must discover how and why they were performed in the past. The term "reconstructionist paganism" was likely coined by Isaac Bonewits in the late 1970s. Bonewits has said that he is not sure whether he "got this use of the term from one or more of the other culturally focused Neopagan movements of the time, or if [he] just applied it in a novel fashion".
В более широком неоязычестве
Линзи (2004) описывает различия между современным реконструкционистским политеизмом, таким как современный эллинизм или Нова-Рома, и "классическим" язычеством, представленным в движениях XVIII – середины XX веков, включая германский мистицизм, ранний неодруидизм и викку. Характерные черты первого, отсутствующие во втором, таковы:
Linzie (2004) enumerates the difference between modern reconstructionist polytheism, such as modern Hellenismos or Nova Roma, and "classical" paganism as found in eighteenth to mid twentieth century movements, including Germanic mysticism, early Neodruidism and Wicca. Aspects of the former, not found in the latter, are as follows:
Нет попыток воссоздать объединенное пан-европейское язычество. Исследователи стремятся придерживаться методологических принципов, разработанных за прошедшее столетие для работы с документами, созданными в изучаемые исторические периоды. Используется междисциплинарный подход, опирающийся на результаты различных областей, таких как историческая литературология, антропология, история религий, политическая история, археология, судебная антропология, историческая социология и др., с явной целью избегать псевдонауки. Предпринимаются серьезные попытки воссоздать культуру, политику, науку и искусство эпохи, "чтобы лучше понять среду, в которой практиковались религиозные верования". Особое внимание уделяется тому, что воссоздание дохристианских социальных условий осуществляется с целью понимания религиозных практик и верований, а не для воссоздания или возрождения дохристианского общества с целью замены современного или сосуществования с ним параллельно. Последнее намерение было бы более характерно для традиционалистского или историко-реконструкторского подхода, а не для конкретно реконструкционистского неоязычества. Цель этих методов – создание набора ритуалов, обрядов и практик, способствующих гармоничным отношениям между богами (и другими благожелательными духами, такими как духи земли или другие) и общиной верующих. Реконструкционистские неоязычники надеются, что эта гармония как внутри общины, так и между богами и общиной принесет ощутимую или неосязаемую пользу. Как и в германском язычестве, считается, что надлежащие подношения (блот) богам обеспечивают "мир и благоденствие" (árs ok friðar). Использование терминов "язычник" и "неоязычник" по отношению к политеистическим реконструкционистам является предметом споров. Некоторые реконструкционистские религиозные группы резко против того, чтобы их называли "язычниками" или "неоязычниками", считая термин "язычник" уничижительным. Даже среди тех реконструкционистских групп, которые считают себя частью более широкого языческого или неоязыческого спектра, они могут отказываться от этих терминов и связанных с ними проблемных аспектов этого сообщества, таких как эклектизм, культурная апроприация или ритуальные структуры, вдохновленные виккой.
There is no attempt to recreate a combined pan European paganism. Researchers attempt to stay within research guidelines developed over the course of the past century for handling documentation generated in the time periods that they are studying. A multi disciplinary approach is utilized capitalizing on results from various fields as historical literary research, anthropology, religious history, political history, archaeology, forensic anthropology, historical sociology, etc. with an overt attempt to avoid pseudo sciences. There are serious attempts to recreate culture, politics, science and art of the period "in order to better understand the environment within which the religious beliefs were practiced". Emphasis has been added to show that the recreation of pre Christian social conditions are done so with the intent of understanding the religious practices and beliefs, not in order to recreate or revive a pre Christian society either to replace modern society or to exist in parallel to modern society. The latter intention would be more indicative of a traditionalist or a historical reenactment approach, and not specifically a reconstructionist neopagan. The goal of these methods is to create a set of rituals, rites and practices which facilitate a harmonious relationship between the gods (and other good spirits like landwights or others) and the belief community. Reconstructionist neopagans hope that this harmony both within the belief community itself and between the gods and the community brings some kind of tangible or intangible good. As in Germanic Heathenry, proper offerings (blót) to the gods are thought to bring about "peace and plenty" (árs ok friðar). The use of the terms "pagan" and "neopagan" to refer to polytheistic reconstructionists is controversial. Some reconstructionist religious groups take great issue with being referred to as "pagan" or "neopagan," viewing "pagan" as a pejorative term. Even among those reconstructionist groups who see themselves as part of the broader, pagan or neopagan spectrum, they may refuse the terms and their associations with the more problematic aspects of that community, such as eclecticism, cultural appropriation or Wiccan inspired ritual structures.