Правь, Явь, Навь: три измерения вселенной в славянской мифологии (Родноверие). Триглав – бог, объединяющий эти миры. Древние верования, космология, символика.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Правь (Правь), Явь (Явь) и Навь (Навь) — три измерения или качества космоса, описанные в первой главе Книги Света и в Книге Велеса (вероятно, фальсификация XIX–XX века) славянского язычества (Родноверия). В более ранних источниках упоминаются лишь концепции Нави и Яви в древнеславянской космологии, аналогичные Инь и Ян в даосизме, а Правь в эту концепцию не входила. Буквальные значения слов Правь, Явь и Навь — соответственно, «Правда», «реальность» и «возможность». Они также символизируются как единство богом Триглавом («Трёхглавым»). Уже Эббо (ок. 775 – 20 марта 851, архиепископ Реймса) зафиксировал, что Триглав считался воплощением связи и посредничества между Небом, Землёй и подземным миром / человечеством; эти три измерения также ассоциировались с цветами белый, зелёный и чёрный, как задокументировано Карелом Яромиром Эрбеном.
Prav (Правь), Yav (Явь) and Nav (Навь) are the three dimensions or qualities of the cosmos as described in the first chapter of the Book of Light and in the Book of Veles (probably a fabrication from the 19 20 century) of Slavic Native Faith (Rodnovery). Older sources mention only Nav and Yav concepts of ancient slavic cosmology, similar to Yin and Yang in Taoism, and Prav was not part of the concept. The literal meanings of the Prav, Yav, and Nav words, are, respectively, "Right", "actuality" and "probability". They are also symbolised as a unity by the god Triglav (the "Three Headed One"). Already Ebbo (c. 775 – 20 March 851, who was archbishop of Reims) documented that the Triglav was seen as embodying the connection and mediation between Heaven, Earth and the underworld / humanity; these three dimensions were also respectively associated to the colours white, green and black as documented by Karel Jaromír Erben.
Общее значение
В соответствии с описанием в Книге Велеса, многие современные последователи славянского язычества описывают Правь ("Право"; ср. греч. Ортоте́т, санскр. Ṛta) как вселенский порядок, именуемый также "Законом Небесным", который устанавливается верховным Богом (Род Rod, "Род" – само Порождение в славянской теологии) и пронизывает и регулирует другие две ипостаси. Правь понимается как одновременно и обитель богов, порождающих существа в соответствии с высшим порядком; боги и порожденные ими существа "составляют" Великого Бога. Явь ("являющееся") считается планом материи и проявлений, настоящим моментом, в котором вещи возникают в свете, соединяются, но также и распадаются под воздействием случайности; Навь ("возможность") считается миром предков, миром духов, состоящим из памяти о прошлом и проекции будущего, то есть непрерывности времени.
Following the description in the Book of Veles, many modern practitioners of Slavic Native Faith describe Prav ("Right"; cf. Greek Orthotes, Sanskrit Ṛta) as being the universal order otherwise described as the "Law of Heaven", which is enacted by the supreme God (Род Rod, "Generation" itself in Slavic theology) and permeates and regulates the other two hypostases. It is conceived as being at the same time the plane of gods, who generate entities in accordance with the supreme order; gods and the entities that they beget "make up" the great God. Yav ("actuality") is believed to be the plane of matter and appearance, the here and now in which things appear in light, coalesce, but also dissolve in contingency; Nav ("probability") is held to be the world of human ancestors, of spirit, consisting in the memory of the past and the projection of the future, that is to say the continuity of time.
Триглав: душа, плоть и сила
Представленные как Триглав, три мира традиционно сопоставляются с тремя богами: Сварогом ("Небо"), Перуном ("Гром") и Даждьбогом ("Солнце") или Сварогом, Перуном и Световидом ("Святой Господь") или Велесом ("Подземный мир"). Эти три бога также рассматриваются как воплощение качеств души, плоти и силы. Перун и Световид считаются проявлениями одного и того же Сварога, а другие их имена – Даждьбог ("Дающий Бог", "Бог дня") и Сварожич (бог огня, буквально "Сын Неба"). Подземный мир (Навь), особенно в его темном обличье, традиционно олицетворяется Велесом, который в этой функции является богом вод, но также и проводником сквозь них (ср. санскритский Варуна). В своем исследовании славянской космологии Джири Динда (2014) определяет Триглав как концепцию axis mundi и сопоставляет его с аналогичными представлениями в других индоевропейских культурах. Он подчеркивает, что Триглав является отражением "индоевропейской трифункциональной гипотезы", изученной Жоржем Дюмезилем (священная, воинская и экономическая функции, отраженные в трех типах людей и социальных классах). Триглав также может символизировать переплетение трех измерений времени, метафорически представленное как тройная нить. По словам Эббо, Триглав можно определить как *summus deus* – бог, представляющий "сумму" трех измерений реальности в виде горы или дерева (сами по себе символы axis mundi). По мнению Динды, это тройное видение, зародившееся в протоиндоевропейской религии, получило дальнейшее развитие в раннем и средневековом христианстве, породив теологию Бога, который одновременно является творцом (отцом), творением (сыном) и творческим началом (духом).
Represented as Triglav the three worlds are traditionally associated, respectively, to the three gods Svarog ("Heaven"), Perun ("Thunder") and Dažbog ("Sun") or Svarog, Perun, and Svetovid ("Sacred Lord") or Veles ("Underworld"). These three gods are also seen, respectively, as representing the qualities of soul, flesh and power. Perun and Svetovid are regarded as manifestations of the same Svarog, and other names for them are Dazhbog ("Giving God", "Day God") and Svarozhich (the god of fire, literally meaning "Son of Heaven"). The netherworld (Nav), especially in its dark aspect, is also traditionally embodied by Veles, who in this function is the god of waters but also the one who guides athwart them (cf. Sanskrit Varuna). In his study of Slavic cosmology, Jiří Dynda (2014), identifies Triglav as a conception of the axis mundi, and compares it to similar concepts from other Indo European cultures. He gives weight to the Triglav as a representation of what Georges Dumézil studied as the "Indo European trifunctional hypothesis" (holy, martial and economic functions reflected by three human types and social classes). The Triglav may also represents the interweaving of the three dimensions of time, metaphorically represented as a three threaded rope. By Ebbo's words, the Triglav is definable as summus deus, the god representing the "sum" of the three dimensions of reality as a mountain or tree (themselves symbols of the axis mundi). According to Dynda, this threefold vision originating in Proto Indo European religion was also elaborated in early and medieval Christianity giving rise to the theology of God who is at the same time creator (father), creature (son) and creating activity (spirit).
Небо, Земля и человечество в "генотеизме"
В своих богословских комментариях к Книге Велеса украинский лидер Родноверия Галина Лозко подчеркивает космологическое единство трех планов – Неба, Земли и человечества, связывающих их между собой. Она определяет теологию и космологию Родноверия как "генотеизм". Бог, иерархически проявляющийся в различных ипостасях, множественность богов, возникающих из всепроникающей силы Сварога, генетически (через родовид) связан с человечеством. На человеческом плане Бог воплощается в прародителей/предков и род, на Земле. Этика и мораль в конечном итоге проистекают из этой космологии, поскольку гармония с природой возможна лишь в отношениях между этносом и его землей. То же понимание генетической сущности божества инглисты, родноверческая организация, называют "родотеизмом". Распространено поклонение человеческим прародителям, таким как предполагаемый предок славян и арийцев "Ор" или "Орьи", или местным предкам, например, "Динглинг", которому поклоняются родноверы Владивостока. Божественные предки считаются духами, которые одновременно являются родственниками, создателями и хранителями родственных связей. Русский волхв и неонацистский деятель Алексей Добровольский (известный также как Доброслав) подчеркивал важность кровного наследия, утверждая, что нарушение чистоты рода ведет к утрате связи с божественным предком рода.
In her theological commentaries to the Book of Veles, the Ukrainian Rodnover leader Halyna Lozko emphasises the cosmological unity of the three planes of Heaven, Earth and humanity between them. She gives a definition of Rodnover theology and cosmology as "genotheism". God, hierarchically manifesting as different hypostases, a multiplicity of gods emerging from the all pervading force Svarog, is genetically (rodovid) linked to humanity. On the human plane God is incarnated by the progenitors/ancestors and the kin lineage, in the Earth. Ethics and morality ultimately stem from this cosmology, as harmony with nature is possible only in the relationship between an ethnic group and its own land. The same vision of a genetic essence of divinity is called "rodotheism" by the Rodnover denomination of the Ynglists. The worship of human progenitors, such as the alleged forefather of the Slavs and Aryans "Or" or "Oryi", or local forefathers such as "Dingling" worshipped by Vladivostok Rodnovers, is common. Divine ancestors are believed to be the spirits who both kin and generators and holders together of kinship. The Russian volkhv and neo Nazi leader Alexey Dobrovolsky (also known as Dobroslav) emphasised the importance of blood heritage, claiming that the violation of kinship purity brings about the loss of the relationship with the kin's divine ancestor.