Введение

Этническая группа из региона Килиманджаро в Танзании

infobox ethnic group|
|group=Pare
|image=
|population= ~ 735,000
|region1 = Танзания
|pop1 = 731,000
|ref1 =

Новейшая история

Паре были основными производителями железа, на которое был значительный спрос со стороны народов чага и масаи, а также других прилегающих народов. Известные кузнецы из числа паре – это клан Шана (Shana, что означает кузнец), который сохранил эту традицию до настоящего времени. Паре традиционно отличаются высокой степенью организации в отношении обязательных общественных работ, направленных на устойчивое и инклюзивное развитие, благодаря философии, известной как мсарагамбо. Королевством Усанги, расположенным между Угвено на севере и Мгагао на юге, правил Мфумуа Сангива I (Мфумуа, что означает вождь или король), скончавшийся в 1923 году, Мфумуа Кошума Сангива до 1928 года, Мфумуа Сабуни и, наконец, Мфумуа Шабан Мтенгети Сангива до упразднения традиционного правления после обретения Танганьикой независимости. В Угвено вождя или короля называли Манги, этот же термин использовался и народом чага. На пике своего могущества государством Угвено правил манги Мрве (Верховный вождь/король), которому помогали правящие советы, министры и районные начальники. Паре также были известны как вызыватели дождя, одним из выдающихся представителей был Мфумуа Мухаммад Кибача Синго, местный правитель Саме, умерший в январе 1981 года. В этих ритуалах (а также в других культурных практиках, например, в целительстве, инициации и т.д.) часто использовались духовные фигурки, искусно вырезанные из глины или дерева и обернутые тканью и/или кожей. Недавний интерес к подобным артефактам со стороны коллекционеров и исследователей привел к их обнаружению по всему западному миру.

Доколониальный период

Этот регион исторически принимал значительное население из региона Таита современной Кении. Район Паре также был населен кушитскими группами, такими как мбугу в Угвено.

Именно мастерство кузнецов и производимые ими ценные железные изделия сделали этот район привлекательным, что в конечном итоге привело к притоку представителей других народов. – см. ссылку: Изделия кузнечного дела. Кроме того, сохранились остатки специализированной ирригационной системы, включающей сотни оросительных заборных отверстий и борозд, построенных в эту эпоху. Негативное влияние на эти системы, вплоть до их почти полного разрушения, возникло лишь после того, как ответственность за управление ирригацией перешла от родовых линий к комитетам на уровне деревень (после обретения независимости). Разрушение власти Шана привело к искажению исторической памяти в современных общинах и к неверным интерпретациям региона и его жителей со стороны ранних европейских исследователей и историков. Это позволило королевству Угвено в северном Паре расшириться и обрести самостоятельность вплоть до XIX века. В этот период наблюдался приток иммигрантов из соседних общин, включая народ таита, а также беженцев, спасавшихся от гражданской войны в Северном Паре. Этот регион имел собственное управление, отличное от северного, и свою собственную эволюцию политических систем. Население составляла этническая группа асу или паре, говорящая на языке часу или паре. Они придерживаются патрилинейного принципа и в ряде областей были организованы в небольшие вождества.

Движение за независимость

Союз Паре, образованный в 1946 году, был одним из первых националистических движений в Танзании, начавших борьбу против колониальной системы. Среди множества претензий была эксплуатация, связанная с производством экспортных культур, в частности сизаля и кофе. Как и многие другие этнические политические группы в Танганьике, Союз Паре впоследствии вошел в состав Африканской ассоциации Танганьики (TAA), которая в 1954 году стала Африканским национальным союзом Танганьики (TANU). Это помешало таким группам, как Союз Паре, сформироваться в полноценные политические партии этнической направленности. Моисей Синарин пишет о вкладе женщин-паре в эту борьбу: «Восстание женщин-паре на северо-западе Шамбаи, Танзания, началось в начале января 1945 года и продолжилось демонстрациями в 1946 году, в котором участвовали тысячи женщин. Оно началось в Усанги, одном из вождеств, когда окружной комиссар прибыл для переговоров с местным вождем. Появилась толпа из сотен, а возможно и тысяч женщин, требующих объяснений относительно мбиру – системы прогрессивного налогообложения. Когда комиссар попытался уйти, не ответив женщинам, они пришли в ярость и набросились на собравшихся чиновников. Через два дня женщины окружили дом вождя, пели песни, а затем закидали чиновников камнями и вступили в схватку с полицией». Протест народа паре против уплаты колониального налога в конечном итоге возглавил Пауло Каджиру из Мамбы. В конечном итоге народу паре удалось отменить эту налоговую систему и вернуться к фиксированной ставке налога в 1947 году. Это событие остается важной страницей в истории Танзании.

Постколониальный период

Разрушение традиционных практик коренных народов, основанных на исторических знаниях, в эпоху колонизации не позволило оценить культурную устойчивость общин парэ. Как задокументировано в архивных источниках и устных преданиях, изменение постколониального землепользования в горах Северного Паре повлияло на состояние окружающей среды. Колониальное управление лесами и водная политика были заброшены, что сказалось на деревнях во многих отношениях и привело к деградации окружающей среды и снижению управленческих возможностей. Утверждается, что символическое значение культурных практик, например, в управлении деревьями, было глубоко укоренено в местных верованиях. В результате, современные земли парэ, по танзанийским меркам, довольно процветают, что подтверждается развитой инфраструктурой, включающей дороги, электроснабжение, телефонию и водопровод. Основными сельскохозяйственными культурами этого района являются чай, кофе, сизаль и хинное дерево. Рис выращивается на заболоченных равнинах. Наряду с этими новыми технологиями сохранилась более старая инфраструктура – оросительные каналы, террасы, укрепленные камнем, и священные рощи, что свидетельствует о многовековом бережном управлении ландшафтом парэ. Например, в 1890 году немецкий географ высоко оценил каменные террасы в этом районе, сравнив их с европейскими виноградниками, и отметил, что оросительная система Северного Паре является «поистине великолепным достижением для примитивного народа». Утверждается, что создание и управление ирригационной инфраструктурой зависело от институтов, способствовавших накоплению знаний в области развития орошаемого земледелия.

Традиционная еда

Маканде – типичное блюдо народа паре, популярное по всей Танзании. Это рагу из кукурузы, красной фасоли, лука, чеснока, помидоров и куриного бульона. Обычно его готовят в пятницу, и оно сохраняется до воскресного вечера, давая людям больше времени для общения в выходные без необходимости готовить. Блюдо хранится в большом глиняном горшке на влажной земле, чтобы оно оставалось прохладным. Кишумба – традиционное блюдо паре из бананов, приготовленных с красной фасолью и размятых до консистенции картофельного пюре. Вугай – традиционное блюдо паре, представляющее собой густую кашу, приготовленную из банановой, маниоковой или кукурузной муки (или их смеси). Его подают с овощами, бобами или тушеным мясом/рыбой/курицей (или всем вместе, если есть возможность). При подаче с мясом или курицей считается гостеприимным угощением. Женщинам после родов дают специальные продукты, способствующие быстрому восстановлению.

Традиционная медицина

До появления западной медицины существовали определенные болезни, которые лечили с помощью традиционной медицины. Когда лютеранские миссионеры активно распространяли христианство и западную медицину в северном Паре, а затем в южном Паре с начала 1900-х годов, отмечалось: «Народ Паре не принял современные институты, введенные миссионерами, так же охотно, как народ Чага. Более сильное положение местных целителей означало, что традиционная медицина никогда не отвергалась как неполноценная или отсталая традиция». Детей, страдавших от Винту (язвы во рту), грибкового заболевания, которое, как считалось, передавалось от материнского молока, лечили, давая им овечье молоко вместо грудного. Кируму, кируту и киньока (инфекция глаз новорожденных) могли быть неонатальным конъюнктивитом. В качестве лекарства использовали сок листьев растения мворе. Мторо (диарея) доводила «ребенка до состояния истощения, словно дрова», а пепел корня дикого банана давали внутрь в качестве лекарства. Наиболее распространенным традиционным верованием среди народа Паре было следующее: если у младенца прорезывались молочные зубы на верхней челюсти, это считалось проклятием для общества, и поэтому ребенка убивали, сбрасывая его с большого камня с крутым склоном, обращенного к горе. Народ Паре известен своим разнообразием лекарств от различных болезней, что во многом обусловлено плодородной местностью с естественной растительностью и незагрязненной землей с небольшим населением.

Традиционный вид

Традиционно вагону отличались черной полосой, идущей от середины лба к носу. Неженатые воины отличались мускулистым телосложением, а их тела были обмазаны жиром и красной глиной. У них были различные прически: полностью выбритые, подстриженные на макушке, в виде пучка, свисающего на шею, и скрученные в тонкие дреды (наиболее распространенный вариант). Мужчины носили копья и щиты, а на груди – кусок ткани или шкуры. В соседнем Шигатини миссионерам удалось в 1902 году сфотографировать мужчин племени парэ в традиционной одежде; смотрите ссылку: Pare Men Wearing Traditional Clothing. Женщины носили одежду из шкуры, повязанную на талии. В качестве украшений на руки и ноги они носили спирали из железной проволоки. Также они носили крупные серьги из бусин, массивные ожерелья из латуни и украшенные железными вставками деревянные растяжки для мочек ушей.

Культурный вклад Танзании

Паре: В Танзании назвать кого-то "паре" означает назвать его "скупым" или "жадным". Даже в периоды экономических трудностей в Танзании народ паре стремился сводить концы с концами, придерживаясь строгих бюджетных планов, несмотря на нехватку средств. Из-за их честного и прямого отношения к своему экономическому положению это было неверно истолковано и привело к формированию национального стереотипа. Однако, в своей культуре паре стремятся к открытости и справедливости, поэтому отсутствие лицемерия в признании скромности своего финансового положения и неподкупности (вопреки обстоятельствам) считается правильным. Мсарагамбо: Народ паре унаследовал сложную землю с гористым ландшафтом, и единственный способ ее освоить заключался в использовании высокоорганизованной, обязательной общественной системы, направленной на всесторонний и устойчивый рост, известной как "мсарагамбо". Район Мванга хорошо известен своим сильным социокультурным наследием "мсарагамбо", которое способствует коллективным усилиям общины. В результате, уровень социального взаимодействия, осведомленности и приверженности коллективному труду считается достаточно высоким. Эта система получила широкое распространение по всей Танзании. Маканге: Роберт Маканге был создателем популярного танзанийского блюда, известного как "курица маканге", в своем клубе Tropicana на дороге Нкрума в Дар-эс-Саламе в период, предшествовавший независимости Танзании. В настоящее время термин "маканге" широко используется по всей Танзании для обозначения любого жареного мяса, смешанного с овощами, густым соусом и иногда специями.

Полиция/армия

Бен Мсуя (генерал-майор): возглавлял 19-й батальон в 1979 году (в звании подполковника). Именно силы вторжения привели к падению Кампалы и свержению правительства Иди Амина. Питер Оргенс Мквизу (майор): начальник инженерных войск во время войны 1979 года, которая привела к падению правительства Иди Амина. Эланга Н. Шайди: первый генеральный инспектор полиции Танзании (IGP) в 1964–1970 годах. Филемон Мгая: четвертый генеральный инспектор полиции Танзании (IGP) в 1975–1980 годах. Он также служил старшим инспектором полиции (SSP) и командующим региональной полицией Додомы (RPC) в начале 1960-х годов, прослужив до середины 1960-х годов. Ахмед Мсанги: заместитель директора по уголовным расследованиям в Занзибаре. Бывший командующий региональной полицией (RPC) в Мбее и Мванзе, представитель полиции и заместитель комиссара полиции (DCP). Узия Маканге (майор): бывший военный советник президента Ювери Мусевени.

Бизнес

Бенедикт Мбересеро: Основал одну из старейших и известных автобусных компаний в Танзании, Ngorika Bus Transport Company Limited, занимался грузоперевозками, а также инвестировал в землю и недвижимость. Эрасто Мсуя: Покойный торговец драгоценными камнями (в особенности танзанитом) с элитной недвижимостью в Моши и Аруше, известный тем, что был убит. Ридхуан А. Мринго (Eng.): Председатель совета директоров Mwanga Hakika Bank и главный исполнительный директор Derm Group.