Убухаке и Убуретва: Социальная структура Руанды и Бурунди до 1958 года.

Введение

Убухаке – название, данное общественному порядку в Руанде и Бурунди примерно с XV века до 1958 года. Его часто сравнивают с европейским феодализмом. Однако, основываясь на распределении скота, это была гораздо меньшая система, чем убуретва, которая охватывала значительно больший сегмент населения и основывалась на распределении земли. Монархия тутси использовала систему распределения земли убуретва для централизации контроля над землями на большей части территории Руанды, создав систему, называемую икикинги. Только северо-запад Руанды, где землевладельцы хуту отказались подчиняться, не входил в состав икикинги. Две доминирующие этнические группы в Руанде и Бурунди – тутси и хуту. Одним из главных исторических различий между ними было то, что тутси преимущественно занимались разведением скота, а хуту – земледелием. Изначально контракт убухаке предусматривал, что хуту имели право пользоваться скотом тутси в обмен на службу, будь то личная или военная. Аналогичным образом, земли, перешедшие под контроль тутси, могли использоваться схожим образом в системе убуретва. Постепенно она эволюционировала в классовую систему, в которой земля, скот и власть были консолидированы в группе тутси, а хуту становились зависимыми слугами господ тутси, которые предоставляли им защиту, скот и пользование землей в обмен на услуги и сельскохозяйственную продукцию. Браки между женщинами-хуту и мужчинами-тутси были строго запрещены, хотя мужчины-хуту часто женились на женщинах-тутси. На вершине этой феодальной пирамиды находился мвами, или король тутси, которого считали потомком богов. Системы убухаке и убуретва были одобрены европейскими колонизаторами Руанды и Бурунди – Германией и позднее Бельгией, которые поддерживали аристократию тутси для поддержания контроля. Однако колонизаторы требовали, чтобы труд использовался также на благо колониальной администрации, а не только для аристократии тутси. В послевоенный период Бельгии стало политически сложно продолжать поддерживать одну этническую группу. Многие европейские державы предоставляли независимость своим колониям, и Бельгия начала поэтапную отмену систем убухаке и убуретва в Руанде к 1958 году, убедив мвами отказаться от этой системы в 1954 году. Усиливающееся давление на системы убухаке и убуретва со стороны движений солидарности хуту, особенно партии Пармехуту Грегура Кайибанды в Руанде, обеспечило полную отмену системы после победы Пармехуту на руандийских выборах 1961 года. Система убухаке и убуретва, а также ее эксплуатация как тутси мвами, так и европейскими колониальными державами, являются одним из источников вражды между хуту и тутси. Многие из недавних событий в обеих странах можно проследить до этой исторической напряженности, включая геноцид в Руанде в 1994 году.

Ubuhake is the name given to the social order in Rwanda and Burundi from approximately the 15th century to 1958. It has been frequently compared to European feudalism. Based on cattle distribution, it was, however, a much smaller system than the one of uburetwa, which affected a much larger segment of the population and was based on land distribution. The Tutsi monarchy used the land distribution system of uburetwa to centralise control of the lands in most of Rwanda in a system called igikingi. Only the northwest of Rwanda, where Hutu land owners refused to submit, were not part of igikingi. The two dominant ethnic groups in both Rwanda and Burundi are the Tutsis and Hutus. One of the chief historical distinctions between them was that Tutsis were primarily cattle raisers while Hutus were farmers. Initially, the ubuhake contract stipulated that Hutus were entitled to use Tutsis cattle in exchange for service, be it personal or military. Similarly, land that had come under Tutsi control could be used in a similar way in the uburetwa system. It gradually evolved to a class system in which land, cattle, and power were consolidated in the Tutsi group, and Hutus became indentured servants to Tutsi lords, who granted them protection, cattle, and the use of land in exchange for service and farm produce. Intermarriage between Hutu women and Tutsi men was strictly forbidden, although Hutu men often married Tutsi women. At the summit of this feudal pyramid was the mwami, or Tutsi king, who was regarded as being of divine ancestry. The ubuhake and uburetwa systems were condoned by the European colonialists of Rwanda and Burundi, Germany and later Belgium, who supported the Tutsi aristocracy in order to maintain control. However, the colonialists demanded that the labor also be done for the benefit of the colonial administration, instead of just for the Tutsi aristocracy. The continued promotion of a single ethnic group became politically difficult for Belgium in the postwar period, however. Many European powers were granting independence to their colonies, and Belgium moved to phase out the ubuhake and uburetwa systems in Rwanda by 1958, having convinced the Mwami to give up the system in 1954. Increasing pressure against the ubuhake and uburetwa systems from Hutu solidarity movements, particularly Grégoire Kayibanda's Parmehutu party in Rwanda, ensured that the system was abolished entirely with the victory of Parmehutu in the Rwandan elections of 1961. The ubuhake and uburetwa system, and its exploitation by both Tutsi Mwamis and by European colonial powers, is one source of antagonism between the Hutu and Tutsis. Many of the recent events in both countries can be traced to this historical tension, including the 1994 Rwandan genocide.

Сходство с системой распределения земли в Буганде

В Уганде лидеры также осуществляли контроль посредством прав на землю, а не через родословные связи. Уганда была также густонаселённым регионом. Наследственный король (именуемый кабака) и землевладельческая аристократия создали структуру, схожую с той, что существовала в северной Руанде ко времени прибытия европейских исследователей.