Древнеримские анцилии: 12 священных щитов Марса, легенда о щите с небес, гарантия власти Рима. Уникальная форма, происхождение из микенского искусства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В Древнем Риме ансилия (лат. singular ancile) были двенадцатью священными щитами, хранившимися в Храме Марса. Согласно легенде, один божественный щит упал с неба во время правления Нумы Помпилия, второго царя Рима. Он приказал изготовить одиннадцать копий, чтобы запутать потенциальных воров, поскольку оригинальный щит считался одним из pignora imperii (залогов власти), священными гарантиями, поддерживающими Рим как суверенное государство. Щиты отличаются своей характерной формой, напоминающей «восьмерку», которая, как считается, восходит к микенскому искусству. Как описал Плутарх, форма анцила – это стандартный щит, не круглый и не овальный, с вогнутыми выемками по обеим сторонам. Ансилия хранились Салиями, коллегией из двенадцати жрецов, учрежденной для этой цели Нумой. Салии использовали их в ритуальных процессиях на протяжении всего марта. По словам Варрона, ансилия могли также появляться на Армилустрии («Очищении оружия») в октябре. Считалось, что Салии ударяли по своим щитам палками во время исполнения ритуальных танцев и пения Carmen Saliare.
In ancient Rome, the ancilia (Latin, singular ancile) were twelve sacred shields kept in the Temple of Mars. According to legend, one divine shield fell from heaven during the reign of Numa Pompilius, the second king of Rome. He ordered eleven copies made to confuse would be thieves, since the original shield was regarded as one of the pignora imperii (pledges of rule), sacred guarantors that perpetuated Rome as a sovereign entity. The shields are identified by their distinct 'figure of eight' shape which is said to be derived from Mycenaean art. As described by Plutarch, the shape of the ancile is a standard shield, neither round or oval, which has curved indentations on both sides. The ancilia were kept by the Salii, a body of twelve priests instituted for that purpose by Numa. The Salii wielded them ritually in a procession throughout March. According to Varro, the ancilia may have also made an appearance in the Armilustrium (‘Purification of the Arms’) in October. The Salii were said to beat their shields with staves while performing ritual dances and singing the Carmen Salire.
Этимология
В древних источниках приводятся различные этимологии слова анциль. Некоторые выводят его от греческого слова анкилос (ἀγκύλος), "изогнутый". Плутарх полагает, что слово может происходить от греческого слова ankōn (ἀγκών), "локоть", поскольку оружие носилось на локте. Варрон связывает его с ab ancisu, считая, что оно имело форму, вырезанную или изогнутую с обеих сторон, подобно щитам фракийцев, называемым пельтами.
Ancient sources give varying etymologies for the word ancile. Some derive it from the Greek ankylos (ἀγκύλος), "crooked". Plutarch thinks the word may be derived from the Greek ankōn (ἀγκών), "elbow", the weapon being carried on the elbow. Varro derives it ab ancisu, as being cut or arched on the two sides, like the bucklers of the Thracians called peltae.
Миф
Когда первоначальный анциль упал, был услышан голос, провозгласивший, что Рим будет владыкой мира, пока щит сохраняется. Говорили, что щит был ниспослан с небес Юпитером Нуме. Анциль, можно сказать, был палладием Рима. Нума, по преданию, по совету нимфы Эгерии, приказал изготовить еще одиннадцать щитов, полностью идентичных первому. Это было сделано для того, чтобы, если кто-нибудь попытается похитить его, подобно тому, как Улисс похитил Палладий, невозможно было отличить истинный анциль от поддельных. Согласно «Фасти» Овидия, Мамурий Ветурий согласился выковать одиннадцать реплик оригинального анциля, если Нума прославит его и упомянет в Carmen Saliare. Таким образом, этот миф представляет собой этиологическое объяснение культа Мамурия, популярного в эпоху Августа. Дарение анциля Нуме рассматривается как легенда, раскрывающая успешное и благосклонное взаимодействие Нумы с Юпитером.
When the original ancile fell, a voice was heard which declared that Rome should be mistress of the world while the shield was preserved. The shield was said to have been sent down from heaven by Jupiter to Numa. The Ancile was, as it were, the palladium of Rome. Numa, by the advice, as it is said, of the nymph Egeria, ordered eleven others, perfectly like the first, to be made. This was so that if anyone should attempt to steal it, as Ulysses did the Palladium, they might not be able to distinguish the true Ancile from the false ones. According to Ovid’s Fasti, Mamurius Veturius agreed to forge the eleven replicas of the original ancile if he was given glory by Numa and mentioned in the Carmen Salire. Thus, this myth provides the etiological story for the Cult of Mamurius which was popular in the Augustan Age. The gifting of the ancile to Numa is viewed as a legend which reveals a successful and favorable interaction Numa had with Jupiter.
Анциль как Пигнора Импери
Мавр Сервий Гонорат, грамматик начала IV века, рассматривает анциль как один из семи pignora imperii Римской империи в своем труде «Комментарий к Энеиде Вергилия» (In Vergilii Aeneidem commentarii). Наряду с анцилем, Сервий перечисляет остальные шесть pignora: камень Матери Богов, терракотовую колесницу вейентинцев, прах Ореста, скипетр Приама, покрывало Илионы и палладий. Ливий упоминает анцилии вскользь в книге 5 «От основания города» (Ab Urbe Condita), но не называет их напрямую pignus imperii. Он приписывает это обозначение только Палладию и вечному огню Весты.
Maurus Servius Honoratus, an early 4th century grammarian, regards the ancile as one of the seven pignora imperii of the Roman empire in his In Vergilii Aeneidem commentarii (‘Commentary on Virgil’s Aeneid’). Alongside the ancile, Servius lists the other six pignora: the stone of the Mother of the Gods, the terracotta chariot of the Veientines, the ashes of Orestes, the sceptre of Priam, the veil of Iliona, and the palladium. Livy mentions the ancilia as a passing reference again in book 5 of Ab Urbe Condita, but does not directly assign the label of pignus imperii to the ancilia. He only assigns this label to the Palladium and the eternal flame of Vesta.