Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Альбан Майнцкий (лат. Albanus или Albinus; предположительно умер в Майнце или рядом с ним).
Alban of Mainz (Latin: Albanus or Albinus; supposedly died in or near Mainz
Пассио санкти Альбани из Гозвина
Вторым значительным источником является Passio sancti Albani, неполная агиография, написанная в 1060-х или 1070-х годах школьным учителем Гозвином, который сожалел, что до его времени сохранилось очень мало свидетельств об Альбане. Рассказ Гозвина значительно длиннее и содержит множество элементов, отсутствующих в «Мартирологии» Рабана, включая пролог о Первом Никейском соборе (325), осудившем арианство, которое, тем не менее, продолжало существовать вплоть до воцарения Гонория и Аркадия после смерти Феодосия (395). В это время Альбан упоминается как один из четырех учеников Феонеста, среди которых также были Урсус, Табраха и Табрата. Эти пять католических клириков вынуждены бежать из Северной Африки в Италию, спасаясь от преследований Гуннерика, жестокого арианского короля вандалов (который исторически правил на 80 лет позже, в 477–484 годах), и обращаются к Амвросию, епископу Милана (правил в 374–397 гг.; умер за 80 лет до воцарения Гуннерика). Премудрый Амвросий обучает Феонеста и его учеников глубокой теологии и отправляет их проповедовать и обращать «арийских зверей» в Галлии и Германии. Они проходят мимо города Augusta primae Retiae, где Урсус погибает от руки ариан, а в конечном итоге Альбан подвергается обезглавливанию в Майнце от местных ариан, которым он проповедовал католическое учение о Троице. Легенда завершается повествованием о том, как Альбан несёт свою голову в руках к месту, где желал быть похороненным. Хайнц Томас (1970) показал, что Passio была написана с определенной политической целью: служа своему господину Зигфриду I, архиепископу Майнца, Гозвин представил архиепископа Майнца как примата всех христиан в Германии и Галлии, и изложил жизни Альбана, Феонеста, Бонифация и других клириков Майнца таким образом, чтобы подтвердить эту точку зрения.
The second substantial source is the Passio sancti Albani, an incomplete hagiography written in the 1060s or 1070s by schoolmaster Gozwin, who lamented that very little evidence about Alban had survived to his day. Gozwin's account is much longer and adds many elements not found in Rabanus' Martyrologium, including a prologue about the First Council of Nicaea (325) which condemned Arianism, that nevertheless persisted until Honorius and Arcadius succeeded Theodosius (395). At that time, Alban is mentioned as one of four disciples of Theonestus, the others being Ursus, Tabraha and Tabratha. These five Catholic clerics are forced to flee from North Africa to Italy after being persecuted by Huneric, the fiercely Arian king of the Vandals (who historically ruled 80 years later in 477–484, however), travelling to Ambrose, bishop of Milan (r. 374–397; died 80 years before Huneric became king). The most wise Ambrose teaches Theonestus and his disciples refined theology and sends them out to convert the 'Arian beasts' in Gaul and Germany. They pass a city called Augusta primae Retiae, where Ursus is killed by Arians, and Alban is eventually beheaded in Mainz by local Arians to whom he was preaching the Catholic doctrine of the Trinity. The legend finishes by narrating that Alban carried his head on his hands to the place where he wanted to be buried. Heinz Thomas (1970) demonstrated how the Passio was written with a political goal: in the service of his lord Siegfried I, archbishop of Mainz, Gozwin presented the archbishop of Mainz as the primate of all Christians in Germany and Gaul, and framed the lives of Alban, Theonastus, Boniface and other Mainzer clerics in ways to prove this point.
Попытки реконструкции
Рассказы о жизни Альбана широко расходятся в датировках, географии, действующих лицах и событиях, при этом многие детали остаются неясными; это привело исследователей к созданию существенно различающихся реконструкций его биографии.
The accounts of Alban's life widely contradict each other in dating, geography, characters and acts, while other elements remain unclear; this has led scholars to create significantly divergent reconstructions of Alban.
Знакомства
Иногда предполагается, что он умер в Майнце или рядом с ним около 400 года (Watkins 2015), но другие утверждают, что он умер гораздо позже, около 483 года (Hirschel 1855). Другие же опираются на виту его учителя Теониста, написанную в X веке, в которой говорится, что Альбан был замучен в Майнце до того, как Теонист был замучен около Алтина 30 октября 380 года. Поскольку смерть Амвросия (397) и правление Гунериха (годы правления 477–483) хорошо известны из других источников, это означает, что утверждение Гозуина о том, что Теонист и его ученики посетили Амвросия в Милане после изгнания из Африки Гунерихом, не может быть исторически верным. Вандальское королевство в Африке было основано только в 435 году Гайзериком, который умер в 477 году, и Гозуин уточняет, что им правил Хунерик, король вандалов после отца своего, Гайзерика (Huneric Wandalorum Rex post Gezericum patrem). В то же время другие высказывают сомнения в этой идентификации или даже не знают, где её искать, поскольку, по-видимому, она не существовала. Также неясно, была ли Намсия местом рождения Альбана или (частью) епархии Теониста, хотя некоторые отождествляют последнего с епископом Филиппи.
It is sometimes assumed that he died in or near Mainz around the year 400 (Watkins 2015), but others claim he died much later, around 483 (Hirschel 1855). Still others base themselves on a 10th century vita of his teacher Theonistus, which claims that Alban was martyred in Mainz before Theonistus was martyred near Altinum on 30 October 380. As the death of Ambrose (397) and the reign of Huneric (r. 477–483) are well known from other sources, this means Gozwin's claim that Theonistus and his disciples visited Ambrose in Milan after they were expelled from Africa by Huneric cannot be historically correct. The Vandal Kingdom in Africa was not established until 435 by Gaiseric, who died in 477, and Gozwin specifies it was ruled by Huneric Wandalorum Rex post Gezericum patrem ('Huneric, King of the Vandals after his father Gaiseric'). while others state that they are not sure about this identification, or that they have no idea where to locate it because it doesn't seem to have existed. Neither is it clear whether this Namsia was the birthplace of Alban, or (part of) the diocese of Theonistus, while others identify the latter as bishop of Philippi,
Согласно Шаабу (1844), Альбан прибыл в Майнц около 404 года, чтобы обратить арианцев в католицизм, но они обезглавили его в Гартенфельде. Хиршель (1855) утверждал, что и Альбан, и епископ Теонист были изгнаны из Африки арианским вандальским королем Гунерихом, и что в Майнце не было епископа, когда они прибыли с целью обращения местных арианцев, которые затем изгнали Теониста и обезглавили Альбана в Гартенфельде около 483 года. Smith & Wace (1877) писали: «Альбан из Майнца, замученный в Майнце – никто не знает когда, по словам Беды – также при Диоклетиане, по словам Сигеберта (в Хрониках), который говорит, что он был изгнан из Филиппи вместе с епископом Теонистом в 425 году, и относительно которого Рабан Мавр заходит так далеко, что называет [Альбана] африканским епископом, бежавшим от Гунериха».
According to Schaab (1844), Alban came to Mainz around 404 to convert Arians to Catholicism, but they decapitated him at Gartenfeld. Hirschel (1855) alleged that both Alban and bishop Theonistus were expelled from Africa by the Arian Vandalic king Huneric, and that Mainz had no bishop when they arrived to proselytise the local Arians, who proceeded to expel Theonistus and behead Alban in Gartenfeld around 483. Smith & Wace (1877) wrote: "Albanus of Mentz, martyred at Mentz no one knows when, according to Baeda under Diocletian also, according to Sigebert (in Chron. ), who says he had been driven from Philippi with Theonistus its bishop, in 425, and respecting whom Rabanus Maurus goes so far abroad as to call [Alban] an African bishop flying from Hunneric "
Хёптли (2003) утверждал, что культ Альбана стал связан с культом Теониста, который, возможно, был епископом Филиппи, но был смешан с Таумастом, епископом Майнца V века. Пелизеус (2012) утверждал, что Майнц был завоеван вандалами, свевами и бургундами в 406 году, во время чего был убит Альбан. В реконструкции Уоткинса (2015) Альбан был греческим священником с острова Наксос, сосланным арианами в Майнц, где он стал миссионером; местные ариане убили его около 400 года. Монастырь был разрушен в 1557 году и больше не был восстановлен. И Альбан из Майнца, и Альбан из Вероламия изображаются в искусстве несущими свою голову в руках, после того как были обезглавлены.
Häuptli (2003) argued that Alban's cult became associated with that of Theonistus, who may have been a bishop of Philippi but who was confused with Thaumastus, a 5th century bishop of Mainz. Pelizaeus (2012) claimed that Mainz was conquered by the Vandals, Suebi and Burgundians in 406, during which Alban was killed. In Watkins' reconstruction (2015), Alban was a Greek priest from the isle of Naxos, who was exiled by the Arians to Mainz, where he became a missionary; the local Arians killed him around 400. The monastery was devastated in 1557 and never renewed. Both Alban of Mainz and Alban of Verulamium are represented in art as carrying their head between their hands, having been beheaded.