Введение

Корейская кисэн (1506–1567)

Хван Джини или Хван Джин-и (황진이; 1506–1567), также известная под именем Myeongwol ("яркая луна", хангуль=명월), была одной из самых известных кисэн периода Чосон. Она жила во время правления короля Чжунчжона. Она была известна своей исключительной красотой, очаровательным остроумием, необыкновенным интеллектом, а также своей решительной и независимой натурой. Она стала почти мифической фигурой в современной Корее, вдохновляя романы, оперы, фильмы и телесериалы. Кратер на Венере, Хвангчини, назван в её честь.

Биография

Хван родилась около 1506 года в семье политика Хван Цзин Са (Hwang Jin sa) и женщины по имени Цзин Хён Гюм (Jin Hyeon geum), которая была либо кисэн, либо чеонмин. Согласно преданию, её родители встретились, когда мать стирала бельё, но они не смогли пожениться, и она стала младшей незаконнорожденной дочерью Хвана. Её отец происходил из знатного рода в Кэсоне. Легенда гласит, что она родилась дочерью слепого простолюдина. Рассказывают, что даже во время освобождения в 1945 году из холма колодца у устья Чжандана, где она жила, била минеральная вода. Она была известна своей красотой и смелым характером. По мере того как Хван Джинни взрослела, многие мужчины желали жениться на ней. По легенде, однажды мимо её дома проносили гроб, но тот остановился и отказался двигаться, лишь слушая, как она читает стихи. Тогда она выбежала и сняла с ханбока верхнюю юбку, чтобы накрыть гроб, и только после этого похоронная процессия продолжила путь. Говорят, в гробу находилось тело её возлюбленного, родившегося в более высоком сословии, но из-за её низкого статуса они не могли пожениться, и мужчина умер от разбитого сердца. После потери возлюбленного в возрасте 15 лет она решила стать кисэн. Во времена династии Чосон женщины были заперты в домах и считались собственностью. Они не могли выходить замуж за кого пожелают, а дочь, рожденная вне брака, считалась изгоем. Хван Джинни выбрала путь кисэн, чтобы избежать строгих правил, которым должны были следовать женщины в эпоху Чосон. Она отказалась подчиняться жёстким социальным нормам для женщин и, став кисэн, получила свободу изучать не только танцы и музыку, но и искусство, литературу и поэзию – предметы, которые обычно не преподавали молодым девушкам того времени. Красота Хван Джинни была известна по всему Корейскому полуострову. Говорят, что она сияла красотой даже без макияжа и с собранными волосами. Она была умна, остроумна и талантлива. Многие мужчины из разных сословий приезжали издалека, чтобы увидеть её и её выступления. Как и многие другие кисэн того времени, она загадывала загадку посетителям, и общаться и разговаривать с ней могли только те, кто её отгадывал. Эта загадка позже стала известна как "Чжомиллигу Идубульчхуль" (점일이구 이두불출/點 一 二 口 牛 頭 不出). Легенда гласит, что она задавала такие сложные загадки, чтобы встретить мужчину, столь же интеллектуального, как и она сама, в надежде однажды найти себе мужа, и только янбан по имени Со Кёндок смог её разгадать. Недостоверный источник: причина=Самостоятельно опубликованный блог.

Жизнь как кисаенг

Кисаенг были женщинами-развлекательницами в патриархальном обществе, история которых восходит к династии Силла. С юных лет они официально признавались артистками и получали образование в поэзии, музыке и танцах. Несмотря на то, что кисаенг были образованнее большинства женщин, в династии Чосон они всё равно считались низшим социальным классом – чеонмином – из-за того, что их профессия была близка к проституции. Кисаенг обычно развлекали мужчин высшего сословия, янбанов, выступая с представлениями, включая исполнение сиджо и танцы. Они обучались развлекать разных мужчин на протяжении всей жизни, будучи кисаенг, но понимали, что никогда не смогут стать законными женами янбанов. В этот период кисаенг стремились выразить себя и свои чувства через игру на музыкальных инструментах, написание сиджо и сочинение песен. Более того, большинство песен, созданных кисаенг, были посвящены печали и любви.

Загадка Хван Джин

Хван Джини была известна своим интеллектом и остроумием. Ее самым известным письменным произведением является "Чомиллигу Идубульчхоль" (점일이구 이두불출/點 一 二 口 牛 頭 不出). Она предлагала эту загадку любому мужчине, желавшему стать ее возлюбленным, и ждала много лет, пока один человек не пришел и не разгадал ее. Однако ответ на загадку содержался в самом названии. "Если объединить элементы названия, то первая часть – "Чомиллигу" (점일이구/點 一 二 口) – образует китайский иероглиф, означающий "слово" (言), а вторая часть – "Идубульчхоль" (이두불출/ 牛 頭 不出) – образует иероглиф, означающий "день" (午). Соединив оба иероглифа, получаем иероглиф, означающий "согласие" (許). Таким образом, тому, кто разгадал ее загадку, она позволяла войти в ее дом и разделить с ней ложе". Этот факт, связанный с одним из ее самых известных произведений, демонстрирует ее остроумие и интеллект, которыми большинство женщин того времени не могли поделиться с миром.

Голубая река

«Голубой поток» – это стихотворение, насыщенное метафорами и отражающее различные аспекты её жизни. В стихотворении используется яркая метафора, где «Голубой поток» символизирует возлюбленного Хван Джини, Ли Чангона, также известного как Бёк Кье Су и Ли Чонсук. Первая строка изображает её просьбу к Ли Чангону не уходить, представляя себя горой, а его – потоком. Как только поток, Ли Чангон, достигает моря, он не возвращается. Слово «лунный свет» в третьей строке – это имя Хван Джини как кисэн, «Мёнволь», означающее яркий лунный свет; она использует лунный свет как метафору для самовыражения в стихотворении. В этом смысле стихотворение намекает на то, что он не вернётся к ней. Будучи кисэн, её жизнь ограничена низшим социальным классом чеонмин. В этом стихотворении Хван Джини просит Ли Чангона не спешить и остаться с ней подольше. Стихотворение выражает тоску и любовь, а также её искренние чувства и нежелание расставаться с любимым. Карьера Хван Джини как кисэн могла оказаться под угрозой, если бы она влюбилась в клиента, и это стихотворение отражает сложную глубину эмоций, которые испытывали многие кисэн того времени. Они обладали определёнными привилегиями по сравнению с обычными женщинами, такими как свобода читать и писать стихи, изучать музыку и танцевальное искусство. Однако кисэн никогда не могли стать законными жёнами янбанов и не пользовались уважением в обществе из-за своего социального статуса и существующих стереотипов. Несмотря на то, что эта реальность была частью их работы, стихотворение «Голубой поток» прекрасно передаёт внутреннюю борьбу чувств и профессиональных обязанностей, с которыми сталкивались кисэн.