Введение

Еврейская молитва Муссаф (также пишется Мусаф или Мусоф) — дополнительная служба, которая читается в Шаббат, Йом Тов, Хол ха-Моэд и Рош Ходеш. Служба, которая традиционно объединяется с Шахаритом в синагогах, считается дополнительной к обязательным службам Шахарита, Минхи и Маарива. В современном иврите это слово может также означать газетную прибавку. Во времена Святого Храма в эти праздничные дни приносились дополнительные жертвы. Муссаф читается вместо этих жертвоприношений. Муссаф относится как к полной службе (которая включает Амиду и все последующие еврейские молитвы, обычно произносимые во время Шахарита), так и к самой Амиде, читаемой в рамках Муссафа. Основное дополнение — четвертое благословение Амиды, предназначенное специально для этих дней. Правильное время для чтения Муссафа — до седьмого халахического часа дня (при делении дня на двенадцать равных частей). Если его не прочитали к этому времени, допустимо прочитать его в течение остальной части дня; тот, кто делает это намеренно, называется «грешником». Традиционно его читают сразу после Шахарита как объединенную службу. Священническое благословение произносится во время повторения Амиды кантором. В восточноашкеназском обряде за пределами Израиля Муссаф Амида в крупные еврейские праздники — единственное время, когда произносится Священническое благословение.

Этимология

Название "Мусаф" происходит от слова "дополнение", так как это дополнительная молитва, произносимая в праздничные дни вместо дополнительных жертвоприношений, которые совершались в эти дни в прошлом. Оно связано с именем Иосиф (Йосеф).

Православные

Православный иудаизм считает произнесение традиционного Муссафа обязательным и включает его в состав обычной молитвы в дни его чтения.

Консервативный

В консервативном иудаизме произносится адаптированный Муссаф: литургия определяет Государство Израиль как еврейскую родину, но признает Храм исключительно историческим институтом, не призывая к его восстановлению в будущем. Раввинская ассамблея консервативного иудаизма разработала два варианта Муссафа Амиды, различающиеся степенью отклонения от ортодоксального варианта. Один из вариантов упоминает предписанные жертвы, но в прошедшем времени ("там наши предки приносили жертвы", а не "там мы будем приносить жертвы"). Более новый вариант полностью исключает упоминания о жертвах.

Реформа

Реформаторский и реконструкционистский иудаизм обычно опускают Муссаф Амида в Шаббат, хотя он сохраняется на некоторых праздниках. Существует две причины для этого: одна заключается в том, что Муссаф включает повторение некоторых молитв в течение дня уже в четвертый раз; другая – в отказе реформаторского иудаизма от жертвоприношений (как они описаны в Торе) как необходимого способа сближения с Богом.

Рош-Ходеш

Во время Шабата и Йом Това тефилин вообще не надевают. Но в Рош Ходеш их надевают во время Шахарита, а в большинстве общин снимают перед Муссафом. Это связано с тем, что и тефилин, и молитва Муссаф называются "от" (знамением), и не требуется иметь два знамения одновременно. Также тефилин уподобляются короне, и когда произносят текст Муссафа, Кедушах "Кетер йитну леха" ("они возложат Тебе [Богу] корону"), неуместно носить корону на собственной голове. В некоторых немецких общинах снятие тефилин перед Муссафом необязательно, и некоторые оставляют их на себе. Ближе к концу центрального благословения Муссафа просят у Бога 12 даров ("добро, благословение, радость, счастье, искупление"), соответствующих 12 месяцам года. В високосные годы по еврейскому календарю добавляется 13-я просьба ("прощение за преднамеренный грех"). В западном ашкеназском обряде 13-я просьба произносится только в Рош Ходеш второго Адара, тринадцатого месяца года. Шofar (шофар) трубят как во время Муссафа, так и перед ним.

Симхат Тора

В восточноашкеназском обряде в диаспоре Биркат Коханим произносится в большинство еврейских праздников во время повторения хаззана только во время Муссафа. Но в Симхат Тора его произносят во время Шахарита. Это связано с тем, что существует обычай пить перед Муссафом, а Биркат Коханим не могут произносить опьянённые коhаним. В любом случае, ашкеназским женщинам разрешается участвовать в Муссафе. В Рош ха-Шана рекомендуется, чтобы женщина, не желающая оставаться в синагоге на Муссаф, всё же послушала трубление в шофар (хотя, строго говоря, женщины не обязаны трублением в шофар), но если она не останется в синагоге, ей предпочтительнее услышать трубление в шофар перед Муссафом, чем во время его проведения. Раввин Овадия Йосеф постановил, что женщины должны приходить в синагогу и слушать Муссаф, но не произносить его, так как молитва может быть расценена как "напрасное благословение", поскольку они не обязаны её произносить. Однако другие сефардские авторитеты разрешили женщинам произносить Муссаф. В Высокие праздники женщины обязаны произносить Муссаф и Нейлу.

Приношения

Все стихи, произносимые во время Муссаф Амиды (которые также читаются для Мафтира в соответствующие дни), взяты из Книги Чисел, глав 28 и 29 (Паршат Пинхас). В нусахе ашкеназском и сефардском, а также в итальянском нусахе, следующие дополнительные жертвоприношения произносятся как часть мусафа в каждый день, когда читается мусаф; в сефардском обряде они произносятся только в субботу и Рош Ходеш, но опускаются на праздники. В связи с тем, что еврейские праздники отмечаются в диаспоре два дня, а не один день, предписанный Торой, расписание произнесения корректируется.

День | Жертвоприношения животных | Библейские стихи | Дополнительные примечания
------- | -------- | -------- | --------
Шабат | Два ягненка | Числа 28:9-10 | Когда Шабат совпадает с Йом Товом или Хол Хамоэдом, произносится Муссаф Амида Йом Това с включением стихов Шабата. Когда Шабат совпадает с Рош Ходеш, произносится специальная Муссаф Амида Шабат Рош Ходеш, начинающаяся со стиха "Ата Яцарта" и содержащая стихи для жертвоприношений обоих.
Рош Ходеш | Жертвоприношение вознесения: Два быка, один баран, семь ягнят | Числа 28:9-11 |
Песах (День 1) | Жертвоприношение сожжения, Жертвоприношение вознесения: Два быка, один баран, семь самцов ягнят | Числа 28:16-19 | Произносится в дни 1-2 в диаспоре (нисан 15-16)
Песах (Дни 2-7) | Жертвоприношение сожжения, Жертвоприношение вознесения: Два быка, один баран, семь самцов ягнят | Числа 28:19 | Произносится в дни 3-8 в диаспоре (нисан 17-22)
Шавуот | Жертвоприношение вознесения: Два быка, один баран, семь самцов ягнят | Числа 28:26-27 | Произносится два дня в диаспоре (сиван 6-7)
Рош Хашана / Йом Кипур | Один бык, один баран, семь самцов ягнят, один козел | Числа 29:7-11 |
Суккот (День 1) | Жертвоприношение вознесения, Жертвоприношение сожжения: 13 быков, 2 барана, 14 ягнят | Числа 29:12-13 | Произносится в первые два дня Суккота в диаспоре (тишрей 15-16)
Суккот (День 2) | 12 быков, 2 барана, 14 ягнят | Числа 29:17 | Произносится в первый день Хол Хамоэда (третий день Суккота) в диаспоре
Суккот (День 3) | 11 быков, 2 барана, 14 ягнят | Числа 29:20 | Произносится в первый и второй дни Хол Хамоэда (третий и четвертый дни Суккота) в диаспоре
Суккот (День 4) | 10 быков, 2 барана, 14 ягнят | Числа 29:23 | Произносится во второй и третий дни Хол Хамоэда (четвертый и пятый дни Суккота) в диаспоре
Суккот (День 5) | 9 быков, 2 барана, 14 ягнят | Числа 29:26 | Произносится в третий и четвертый дни Хол Хамоэда (пятый и шестой дни Суккота) в диаспоре
Суккот (День 6) | 8 быков, 2 барана, 14 ягнят | Числа 29:29 | Произносится в четвертый и пятый дни Хол Хамоэда (шестой и седьмой дни Суккота) в диаспоре
Суккот (День 7 - Хошана Рабба) | 7 быков, 2 барана, 14 ягнят | Числа 29:32 |
Шмини Ацерет / Симхат Тора | Жертвоприношение вознесения, Жертвоприношение сожжения: один бык, один баран, семь ягнят | Числа 29:35-36 |