Введение

Жан Маркале (23 мая 1928 года в Париже – 23 ноября 2008 года) – псевдоним Жана Бертрана, французского писателя, поэта, ведущего радиопередач, лектора и преподавателя французского языка в старших классах, жившего в Бретани. Будучи бывшим специалистом по кельтским исследованиям в Сорбонне, он занимался изучением дохристианской и средневековой культуры и духовности. Он опубликовал множество книг о кельтской цивилизации, в частности о положении женщин в кельтской культуре и артуровской литературе.

Противоречия

Хотя Маркале позиционирует себя как широко эрудированного в темах, о которых он пишет, ценность его работ остаётся спорной. Его «творческий» подход к научным исследованиям и склонность к необоснованным выводам вызывают недоверие у учёных, придерживающихся более строгих и консервативных методик, а его интерес к темам, которые его критики считают сомнительными, включая различные области оккультизма, принёс ему не меньше противников, чем сторонников. Ещё одним предметом споров является использование им концепции Карла Юнга о «коллективном бессознательном» в качестве объяснительного принципа, поскольку подавляющее большинство психологов, не принадлежащих к юнгианской глубинной психологии, не признают эту концепцию. Его и без того подорванная репутация была окончательно запятнана в 1989 году, когда он оказался вовлечён в скандал, связанный с плагиатом, после публикации под своим именем серьёзного и тщательно задокументированного путеводителя по курьёзам и древностям Бретани, текст которого был уже опубликован двадцать лет назад другим автором тем же издательством. Бретонский учёный Кристиан Жозеф Гюйонварк'х так отозвался о Маркале: «Господин Жан Бертран, также известный как Жан Маркале, именует себя профессором классической литературы. Он никогда не говорит, где преподает; но [ ] он не способен правильно произносить греческие слова, ничего не знает о латыни [ ] он не знает числа падежей в ирландском склонении (то говорит о двух, то о трёх) [ ] Жан Маркале с самодовольством цитирует собственные работы в своих более поздних публикациях и, всякий раз, когда речь заходит об ирландском тексте, направляет читателя к своим «Кельтским эпосам», будто эта книга содержит фактические переводы или является фундаментальным справочником по данному вопросу. В лучшем случае, это – насмешка». Однако для других его вольный подход к научному изложению компенсируется «проницательными наблюдениями, которые Маркале делает относительно различных текстов, остроумными интерпретациями отдельных сцен и заставляющими задуматься параллелями с другими традициями».