Введение
Французский математик и теолог (1640–1715)
Бернар Лами (15 июня 1640 – 29 января 1715) был французским ораторианцем, математиком и теологом.
Жизнь
Лами родился в Ле-Мане, Франция. После учебы там он отправился в Дом института в Париже, а затем в Сомюр. В 1658 году он вступил в конгрегацию Оратория. Лами стал профессором классической литературы в Вандоме в 1661 году, а в 1663 году – в Жуйи. Он был рукоположен в 1667 году. После нескольких лет преподавания в Ле-Мане он был назначен на кафедру философии в Университете Анже. Там его преподавание подверглось критике за излишнюю приверженность картезианству, и ректор Ребус в 1675 году получил от государственных властей указ, запрещающий ему продолжать лекции. После этого его руководство отправило его в Гренобль, где, благодаря поддержке Этьена Ле Камю, он возобновил преподавание философии. В 1686 году он вернулся в Париж, остановившись в семинарии Сен-Маглуар, а в 1689 году был отправлен в Руан, где и прожил до своей смерти в 1715 году.
Работы
Его наиболее известной работой является «Traité de Mécanique» (1679), демонстрирующая параллелограмм сил. Он также написал «Traité de la grandeur en général» (1680) и «Les éléments de géométrie» (1685). Его труды многочисленны и разнообразны. Среди них можно упомянуть: «La Rhétorique ou l'art de parler» (Париж, 1675, «Реторика, или искусство говорить», английский перевод 1676), от которой было опубликовано двадцать изданий. «Apparatus ad Biblia Sacra» и т. д. (Гренобль, 1687), переведенный на французский язык по приказу епископа Шалонского под названием «Introduction à la lecture de l'Ecriture Sainte» (Лион, 1689). «Harmonia, sive Concordia quatuor Evangelistarum» (Париж, 1689, «Гармония или согласование Четырех Евангелий»). В этой работе он утверждает, что Иоанн Креститель был дважды заключен в тюрьму, сначала в Иерусалиме по приказу Синедриона, а затем Иродом в Галилее. Он также утверждает, что Иисус и Его Апостолы не ели пасхального ягненка на Тайной Вечере, и что Распятие произошло в день, когда иудеи праздновали Пасху. Он считает, что Мария Магдалина, Мария, сестра Лазаря, и грешница, упомянутая в Луки, vii, 37 и далее, – это один и тот же человек. Эти и другие мнения вовлекли его в споры с Бульто, пастором Руана, Жаном Пьенудом, Ле Неном де Тиллемоном и другими (см. «Traité historique de l'ancienne Pâque des Juifs», Париж, 1693). «Apparatus Biblicus», являющийся развитием его введения (Лион, 1696; Йена, 1709; Амстердам, 1710). Его перевели на французский язык Жан Батист Морван де Беллегард (Париж, 1697) и Бойер (Лион, 1709). В этой работе он ставит под сомнение историческую достоверность книги Товита и книги Иудифи и утверждает, что даже после Тридентского собора следует признавать разницу в авторитете между протоканоническими и деутероканоническими книгами Библии. «Défense de l'ancien sentiment de l'Eglise latine touchant l'office de sainte Madeleine» (Руан, Париж, 1697). Сборник комментариев к его предыдущему согласованию Четырех Евангелий (Париж, 1699). Латинский трактат о Ковчеге Завета (Париж, 1720), посмертная работа, опубликованная Десмольеттом, который сопроводил том биографией автора.
La Rhétorique ou l'art de parler, (Paris, 1675, Rhetoric, or the art of speaking, English translation 1676) of this twenty editions were published. Apparatus ad Biblia Sacra, etc. (Grenoble, 1687), translated into French by order of the Bishop of Châlons under the title Introduction a la lecture de l'Ecriture Sainte (Lyons, 1689). Harmonia, sive Concordia quatuor Evangelistarum (Paris, 1689, A harmony or concordance of the Four Gospels). In this work he contends that John the Baptist was twice cast into prison, first in Jerusalem by order of the Sanhedrin, and later by Herod in Galilee. He maintains also that the Jesus and his Apostles did not eat the paschal lamb at the Last Supper, and that the Crucifixion occurred on the day on which the Jews celebrated the Passover. He considers Mary Magdalen, Mary the sister of Lazarus, and the sinner mentioned in Luke, vii, 37 sqq. to be one and the same person. These and other opinions involved him in controversy with Bulteau, pastor of Rouen, Jean Piénud, Le Nain de Tillemont, and others (see Traité historique de l'ancienne Pâque des Juifs, Paris, 1693). Apparatus Biblicus, which is a development of his introduction (Lyons, 1696; Jena, 1709; Amsterdam, 1710). It was translated into French by Jean Baptiste Morvan de Bellegarde (Paris, 1697) and by Boyer (Lyons, 1709). In this work he calls in question the historical character of the book of Tobias and book of Judith, and maintains that even after the Council of Trent a difference of authority should be recognized between the proto canonical and deutero canonical books of the Bible. Défense de l'ancien sentiment de l'Eglise latine touchant l'office de sainte Madeleine (Rouen, Paris, 1697). A volume of commentaries on his previous concordance of the four Gospels (Paris, 1699). A Latin treatise on the Ark of the Covenant (Paris, 1720), a posthumous work published by Desmollets, who prefixed to the volume a biography of the author.