Кришьянис Баронс: латышский писатель, "отец дайн" и собиратель фольклора. Создатель сборника "Latvju dainas" – крупнейшей коллекции латышских народных песен.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Латвийский писатель и фольклорист
Latvian writer and folklorist
Кришьянис Баронс (31 октября 1835 – 8 марта 1923) – латышский писатель, известный как «отец дайн», во многом благодаря систематизации латышских народных песен и его работе по подготовке текстов к публикации в сборнике «Латвийские дайны». Его портрет изображался на банкноте в 100 латов до перехода Латвии на евро в 2014 году, и он был единственным изображением реального человека на современных латвийских деньгах. Баронс был видной фигурой среди молодых латышей, а также значимым писателем и редактором.
Krišjānis Barons (October 31, 1835 – March 8, 1923) was a Latvian writer who is known as the "father of the dainas" , largely thanks to his systematization of the Latvian folk songs, and his labour in preparing their texts for publication in Latvju dainas. His portrait appeared on the 100 lat banknote prior to the Lat being replaced by the Euro in 2014, his being the only human face of an actual person on modern Latvian currency. Barons was very prominent among the Young Latvians, and was also an important writer and editor.
История и значение
Баронс известен как создатель "Латвью дайн", опубликованной в период с 1894 по 1915 год в шести томах, включающей 217 996 народных песен. Однако Баронс не был автором первоначальной идеи, он не собирал тексты и не переписывал все полученные тексты на крошечных бумажных карточках знаменитого Кабинета народных песен (Dainu skapis), хотя существует значительное количество карточек, на которых можно увидеть его собственный почерк, вопреки распространенному мнению. Тем не менее, его вклад не менее значим. Он разработал систему классификации латвийских дайн, упорядочил тексты и ввел понятие типов песен или «кустов» (выбрав один текст в качестве основного из ряда схожих и сгруппировав остальные вокруг него – это облегчает восприятие вариаций и экономит место в опубликованном издании, поскольку в печати указываются только различия). Баронс также отредактировал некоторые тексты, чтобы восстановить их возможную более древнюю и совершенную форму. В знак признания заслуг Баронса и исторической ценности Кабинета народных песен, эта работа была внесена в реестр "Память мира" ЮНЕСКО в 2001 году. В период работы Баронса над изданием традиционное пение в значительной степени было утрачено; Баронс в предисловии к "Латвью дайн" отмечает, что "источники народной памяти, казалось, иссякли и пересохли давным-давно, но вдруг начали удивительно наполняться". Он также предупреждает, что "старушки, наш чистейший источник народных песен, становятся все реже с каждым днем". Баронс также указывает на то, что сами латыши стали отказываться от пения традиционных песен, например, после принятия христианства.
Barons is well known as the creator of Latvju dainas, published between 1894 and 1915 in six volumes, and includes 217,996 folk songs. Barons though, was not the author of the original idea, neither did he collect the texts, nor rewrite all the received texts on the tiny paper slips of the famous Cabinet of Folksongs (Dainu skapis), though there is a significant number of the slips displaying Barons' own handwriting, as some may believe. Still, his contributions are of no less importance. He elaborated the classification system of Latvju dainas, arranging the texts and introducing the notion of song types or bushes (choosing a text as the main one among a number of similar ones, and grouping the surrounding rest – this allows for easier perception of variation, and saves space in the published edition, as the only differences are indicated in print). Barons had also edited some texts in order to restore their possible older and better form. In recognition of Barons' labors and the historical value of the Cabinet of Folksongs, the work was inscribed on UNESCO's Memory of the World Register in 2001. At the time when Barons was working on the edition, the traditional singing had been lost to a great extent; Barons in his introduction to Latvju dainas mentions that "the sources of nation's memory, as it seemed, filled up and having run dry long ago, started to flow amazingly." He also warns that "the old ladies, our purest source of folk songs, become rarer and rarer with each day". Barons also points at the Latvians themselves turning away from the singing of traditional songs when accepting Christianity, for example.
Публикация
На титульной странице Latvju dainas был указан не только издатель Кришянис Баронс. Помимо его имени, упоминалось также имя Генриха Висендорфа (1861–1916). В том же введении к Latvju dainas Баронс писал: «Тогда, в январе 1892 года, я был приятно удивлен письмом из Санкт-Петербурга от господина Виссендорфа, в котором он предложил свою поддержку в издании. Мы вскоре достигли соглашения по этому вопросу». Висендорф был состоятельным латвийским купцом, владевшим собственным офисом в знаменитом Санкт-Петербургском Гостином дворе. Он проявлял интерес к латвийской культуре и ранее, поддерживая исследователей и издания, а также сам писал о латвийской мифологии (хотя эти работы не были встречены с энтузиазмом научным сообществом). Позже Висендорф предоставил Баронсу копии коллекций из Литературного отдела Латвийского общества в Елгаве. К моменту публикации первого тома Latvju dainas он передал Баронсу 12 800 текстов песен, приобретенных «с помощью местных сборщиков»; в общей сложности его коллекция содержит 28 406 текстов. Весьма вероятно, что, основываясь на популярной в то время идее о великой латвийско-литовской нации, он предложил Баронсу слово «daina», которое на самом деле является литовским и стало названием издания. Первый том был опубликован в Елгаве за счет средств самого Висендорфа. Однако это оказалось довольно дорогостоящим, и Висендорф, используя свои связи, организовал издание последующих томов при содействии Императорской Академии наук. В 1900 году соглашение было официально заключено, и с 1903 по 1915 год были опубликованы остальные тома. Эти тома, в дополнение к двум предыдущим титульным страницам на разных языках (латышском и французском), получили еще одну – с русским переводом. Хотя Висендорф не принимал участия в редактировании и систематизации текстов, его вклад в организационные задачи, чтение предварительных оттисков томов, опубликованных в Санкт-Петербурге, и предоставление советов был достаточно значительным, чтобы заслужить место для его имени на титульной странице, несмотря на возражения профессора Петериса Шмитса. В 1893 году Кришянис Баронс вернулся в Латвию со своим Кабинетом народных песен, который к тому времени содержал около 150 000 текстов. Указатель Latvju dainas показывает более 900 соавторов; среди них 237 мужчин-информаторов и 137 женщин-информаторов, в то время как из сборщиков только 54 были мирянами, по крайней мере 150 – школьные учителя, 50 – литераторы и 20 – священнослужители. Баронс, без точного подсчета, указывает на общее количество использованных текстов – 217 996; эта цифра обычно приводится как количество опубликованных песен. Тем не менее, поскольку Latvju dainas был создан на основе сбора материалов местными жителями, он не охватывает всю территорию Латвии. 218 латвийских гражданских приходов не были представлены даже одним текстом. Чтобы собрать материалы из «немых приходов», через 30 лет после начала издания Latvju dainas начала свою деятельность Latviesu folkloras krātuve. Независимо от того, какие другие издания существуют и появятся в будущем, Latvju dainas стал самым цитируемым и упоминаемым, о чем свидетельствуют два повторных издания – в 1922–1923 и 1989–1994 годах.
On the title page of Latvju dainas, Krišjānis Barons is not the only publisher that was indicated. Besides his name, Henrijs Visendorfs' name was also mentioned (1861–1916). Barons, in the same introduction to Latvju dainas, wrote: "Then in the month of January 1892 I was surprised by a kind letter from St. Petersburg, from Mr. Wissendorff, in which he offered his support for the publication of the edition. We soon achieved our agreement on this." Visendorfs was a well to do Latvian merchant, with his own office at the famous St. Petersburg Gostinnij Dvor. He had gotten interested in Latvian culture before, supporting researchers and editions, and writing about Latvian mythology himself (although these writings were not met with enthusiasm by the academic scholars). Visendorfs later provided Barons with copies of collections from the Jelgava Latvian Society Department of Literature. By the time of the publication of Volume 1 of Latvju dainas, he had submitted to Barons 12,800 song texts, acquired "with the help of local collectors"; altogether, his collection contains 28,406 texts. It is highly likely that based on the popular idea of the time, that of the Latvian Lithuanian great nation, he suggested to Barons the word "daina", which is actually Lithuanian, and which became the title of the edition. The first volume was published in Jelgava, funded by Visendorfs himself. But it turned out to be rather costly, and Visendorfs, using his connections, organised the publication of the other volumes with the help of the Imperial Academy of Sciences. In 1900, it was officially settled, and from 1903 until 1915, the other volumes were published. These volumes, in addition to the previous two title pages in different languages (Latvian and French), received one more in Russian translation. Although Visendorfs took no part in editing and arranging the texts, his contribution performing organisational tasks, reading the preprints of the volumes published in St. Petersburg, and providing his advice was significant enough to earn a place for his name on the title page, although Prof. Pēteris Šmits objected to it. In 1893, Krisjanis Barons returned to Latvia with his Cabinet of Folksongs, at that time containing around 150,000 texts. The index to Latvju dainas shows more than 900 contributors; among them 237 male informants and 137 female informants, while of collectors only 54 are laies, and at least 150 were school teachers, 50 were men of letters, and 20 were priests. Barons, without exact account, indicates the total number of texts used to be 217 996; this number is usually quoted as that of the songs published. Still, as Latvju dainas was created based on collection by local people, it does not comprehensively cover the whole territory of Latvia. 218 Latvian civil parishes were not represented, not even with a single text. To collect from the mute parishes, 30 years after the publication of Latvju dainas was started, Latviesu folkloras krātuve began its activities. Whatever the other editions there are and will be in the future, Latvju dainas has become the most quoted and referred to, as testified by two repeated editions – in 1922–1923 and 1989–1994.
Наследие
Усилия барона по сбору фольклора и дайн были жизненно важны для возникновения Девтурибы, балтийского неоязыческого движения, основанного Эрнестом Брастиньшем и Карлисом Маровскисом Брежисом в 1920-х годах. Малая планета 3233 Кришбарон, открытая советским астрономом Николаем Степановичем Черных в 1977 году, названа в его честь. Одна из главных улиц Риги, улица Кришьяна Барона, названа в его честь. Его потомки в настоящее время проживают в Соединенных Штатах, преимущественно в небольшом городке Гроув-Сити, расположенном в западной Пенсильвании.
Barons efforts to collect folklore and dainas were vital for the emergence of Dievturība, a Baltic neopagan movement established by Ernests Brastiņš and Kārlis Marovskis Bregžis in the 1920s. A minor planet, 3233 Krišbarons, discovered by Soviet astronomer Nikolai Stepanovich Chernykh in 1977, is named after him. One of the main streets in Riga, Krišjāna Barona iela, is named after him. His descendants are currently residing in the United States, primarily located in a small town in western Pennsylvania called Grove City.