Антисемитизм в арабском мире: история и современность

Введение

Враждебность или дискриминация в отношении евреев в странах с арабским большинством.

Антисемитизм (предубеждение и ненависть к евреям) значительно возрос в арабском мире с начала XX века по ряду причин: распад Османской империи и традиционного исламского общества; европейское влияние, вызванное западным империализмом и арабскими христианами; нацистская пропаганда и отношения между нацистской Германией и арабским миром; возмущение еврейским национализмом.

Традиционно евреи в мусульманском мире считались «людьми Писания» и находились под статусом дхимми. Им предоставлялась относительная безопасность от преследований, при условии, что они не оспаривали неравноправное социальное и правовое положение, навязанное им в рамках исламского правления. Хотя случаи антисемитизма имели место и до XX века, в этот период антисемитизм в арабском мире значительно усилился. В 1930-х и 1940-х годах несколько еврейских общин в арабском мире пострадали от погромов. Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинуло арабские и мусульманские страны, переселившись преимущественно в Израиль, Францию и Соединенные Штаты. Причины этого исхода разнообразны и вызывают споры. Подъем политического ислама в 1980-х годах и позднее породил новую форму исламского антисемитизма, придав ненависти к евреям религиозный оттенок. В 2014 году Лига по борьбе с диффамацией опубликовала глобальный опрос антисемитских настроений во всем мире, согласно которому на Ближнем Востоке 74% взрослых согласились с большинством из одиннадцати антисемитских утверждений, содержащихся в опросе, включая утверждения о том, что «евреи обладают слишком большой властью на международных финансовых рынках» и что «евреи несут ответственность за большинство войн в мире».

Средневековье

Евреи, наряду с христианами, сабианами и зороастрийцами, жившими под властью ранних и средневековых мусульман, были известны мусульманам как «Народ Книги» и находились в статусе дхимми («защищённого» меньшинства) на землях, завоеванных мусульманскими арабами. Этот статус обычно применялся к немусульманским меньшинствам и позднее был распространён на другие немусульманские группы, такие как сикхи, индуисты, джайны и буддисты. Евреи обычно рассматривались как религиозная группа (а не отдельная раса) и, таким образом, считались частью «арабской общины». Дхимми подвергались ряду ограничений, применение и строгость которых менялись в зависимости от времени и места. Эти ограничения включали проживание в отдельных кварталах, обязательство носить отличительную одежду, например, жёлтый знак, публичное проявление покорности мусульманам, запрет на прозелитизм и браки с мусульманками, а также ограниченный доступ к правовой системе (свидетельство еврея не принималось во внимание, если противоречило свидетельству мусульманина). Дхимми должны были платить специальный подушный налог (джизью), который освобождал их от военной службы и уплаты закята, обязательного для мусульман. Взамен дхимми получали ограниченные права, включая определённую степень терпимости, автономию общины в личных вопросах и защиту от произвольного убийства. Еврейские общины, как и христианские, обычно представляли собой полуавтономные образования, управляемые собственными законами и лидерами, которые несли ответственность перед мусульманскими правителями за свою общину. Положение евреев было сравнительно лучше, чем у их европейских соотечественников, хотя они всё ещё подвергались преследованиям. В период между смертью Идриса I в Марокко в 793 году и началом правления Альмохадов в 1130 году евреи в основном жили мирно в Северной Африке. Альмохады начали принуждать евреев и христиан к обращению в ислам или к смерти после завоевания региона. Также имели место многочисленные массовые убийства в Марокко, Ливии и Алжире, в результате которых евреев в конечном итоге заставили жить в гетто. Ситуацию, когда евреи временами пользовались культурным и экономическим процветанием, а в другие периоды подвергались жестоким преследованиям, Г. Э. фон Грунбаум суммировал следующим образом:

Jews, along with Christians, Sabians, and Zoroastrians living under early and medieval Muslim rule were known as "People of the Book" to Muslims and subjected to the status of dhimmi ("protected" minority) in the lands conquered by Muslim Arabs, a status generally applied to Non Muslim minorities that was later also extended to other Non Muslims like Sikhs, Hindus, Jains, and Buddhists. Jews were generally seen as a religious group (not a separate race), thus being a part of the "Arab family". Dhimmi were subjected to a number of restrictions, the application and severity of which varied with time and place. Restrictions included residency in segregated quarters, obligation to wear distinctive clothing such as the Yellow badge, public subservience to Muslims, prohibitions against proselytizing and against marrying Muslim women, and limited access to the legal system (the testimony of a Jew did not count if contradicted by that of a Muslim). Dhimmi had to pay a special poll tax (the jizya), which exempted them from military service, and also from payment of the zakat alms tax required of Muslims. In return, dhimmi were granted limited rights, including a degree of tolerance, community autonomy in personal matters, and protection from being killed outright. Jewish communities, like Christian ones, were typically constituted as semi autonomous entities managed by their own laws and leadership, who carried the responsibility for the community towards the Muslim rulers. The situation of Jews was comparatively better than their European counterparts, though they still suffered persecution. Between the years of death of Idris I of Morocco in 793 and beginning of Almohad rule in 1130, Jews mostly led a peaceful existence in North Africa. The Almohads started forcing Jews and Christians to convert to Islam or be killed after conquering the region. There were also numerous massacres at other times in Morocco, Libya, and Algeria where they were eventually forced to live in ghettos. The situation where Jews both enjoyed cultural and economic prosperity at times, but were widely persecuted at other times, was summarised by G. E. Von Grunebaum:

Не было бы трудно составить список имён очень большого числа еврейских подданных или граждан исламских территорий, достигших высокого положения, власти, значительного финансового влияния и признанных интеллектуальных успехов; то же самое можно сказать и о христианах. Но также не было бы трудно составить длинный перечень преследований, произвольных конфискаций, попыток насильственного обращения в ислам или погромов.

Взгляды в современности

Некоторые ученые полагают, что арабский антисемитизм в современном мире возник в XIX веке на фоне противоречия между еврейским и арабским национализмом и был привнесен в арабский мир преимущественно националистически настроенными арабскими христианами (и лишь впоследствии "исламизирован"), как утверждает Марк Коэн. По словам Бернарда Льюиса: "Объем опубликованных антисемитских книг и статей, тиражи и переиздания, известность и авторитет авторов, издателей и спонсоров, их место в школьных и вузовских программах, их роль в средствах массовой информации – все это указывает на то, что классический антисемитизм является неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни в настоящее время, почти в той же степени, как это было в нацистской Германии, и в значительно большей, чем в конце XIX и начале XX века во Франции". Дело Дрейфуса в конце XIX века имело последствия и в арабском мире. Страстные проявления антисемитизма во Франции нашли отклик в регионах, находившихся под французским влиянием, особенно в маронитском Ливане. Однако мусульманская арабская пресса выражала сочувствие ложно обвиненному капитану Дрейфусу и критиковала преследование евреев во Франции.

Догосударственный антисемитизм

В то время как арабский антисемитизм усилился после арабо-израильского конфликта, погромы против евреев происходили и до создания Государства Израиль в мае 1948 года, включая вдохновленные нацистами погромы в Алжире в 1930-х годах и нападения на евреев в Ираке и Ливии в 1940-х годах. В 1941 году в антиеврейских беспорядках, известных как «Фархуд», были убиты 180 евреев и ранены 700. В 1945 году в результате демонстраций в Египте 400 евреев получили ранения, а их имущество было разграблено и повреждено. В Ливии были убиты 130 евреев и ранены 266. В декабре 1947 года в Дамаске погибли 13 евреев, в том числе 8 детей, и 26 получили ранения. В Алеппо беспорядки привели к гибели десятков евреев, повреждению 150 еврейских домов, а также сожжению 5 школ и 10 синагог. В Йемене были убиты 97 евреев и ранены 120. В марте 1921 года Муса Хазем Эль-Хусейни, мэр Иерусалима, заявил Уинстону Черчиллю: «Евреи были одними из самых активных сторонников разрушения во многих странах. Хорошо известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, и большая часть поражения Германии и Австрии также должна быть возложена на них». Маттиас Кюнцель предположил, что решающий перенос теории еврейского заговора произошел между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды, направленной на арабский мир. По словам Кюнцеля, нацистская арабская радиослужба насчитывала 80 сотрудников и ежедневно вещала на арабском языке, подчеркивая сходство между исламом и нацизмом и поддерживая деятельность великого муфтия Иерусалима Амина аль-Хусейни (который вещал пронацистскую пропаганду из Берлина). Джордж Груэн связывает усиление враждебности к евреям в арабском мире с поражением и распадом Османской империи и традиционного исламского общества; доминированием западных колониальных держав, в результате чего евреи получили непропорционально большую роль в коммерческой, профессиональной и административной жизни региона; подъемом арабского национализма, сторонники которого стремились к богатству и должностям местных евреев через правительственные каналы; недовольством еврейским национализмом и сионистским движением; и готовностью непопулярных арабских режимов использовать местных евреев в качестве козлов отпущения в политических целях. После арабо-израильской войны 1948 года, палестинского исхода, создания государства Израиль и обретения арабскими странами независимости от европейского контроля, положение евреев в арабском мире ухудшилось. В течение следующих нескольких десятилетий почти все покинули арабский мир, некоторые добровольно, а некоторые под угрозой (см. Еврейский исход из арабских и мусульманских стран). В 1945 году в арабском мире проживало от 758 000 до 866 000 евреев (см. таблицу ниже). Сегодня их менее 8000. В некоторых арабских государствах, таких как Ливия (где когда-то проживало около 3% еврейского населения), еврейской общины больше не существует; в других арабских странах осталось всего несколько сотен евреев. Профессор Гарвардского университета Рут Р. Виссе утверждает, что «антисемитизм/сионизм был краеугольным камнем панарабской политики со времен Второй мировой войны» и что это «самый сильный фактический и потенциальный источник единства» в арабском мире. Это связано с тем, что евреи и Израиль служат заменой западным ценностям, которые бросают вызов гегемонии религиозной и политической власти на Ближнем Востоке. Антисемитизм также достаточно гибок, чтобы объединить правые и левые группы в арабском мире. Роберт Бернштейн, основатель Human Rights Watch, утверждает, что антисемитизм «глубоко укоренился и институционализирован» в «арабских странах в современную эпоху».

While Arab antisemitism has increased in the wake of the Arab–Israeli conflict, there were pogroms against Jews prior to the establishment of the State of Israel in May 1948, including Nazi inspired pogroms in Algeria in the 1930s, and attacks on the Jews of Iraq and Libya in the 1940s. In 1941, 180 Jews were murdered and 700 were injured in the anti Jewish riots known as "the Farhud". Four hundred Jews were injured in violent demonstrations in Egypt in 1945 and Jewish property was vandalized and looted. In Libya, 130 Jews were killed and 266 injured. In December 1947, 13 Jews were killed in Damascus, including 8 children, and 26 were injured. In Aleppo, rioting resulted in dozens of Jewish casualties, damage to 150 Jewish homes, and the torching of 5 schools and 10 synagogues. In Yemen, 97 Jews were murdered and 120 injured. In March 1921, Musa Khazem El Husseini, Mayor of Jerusalem, told Winston Churchill "The Jews have been amongst the most active advocates of destruction in many lands. It is well known that the disintegration of Russia was wholly or in great part brought about by the Jews, and a large proportion of the defeat of Germany and Austria must also be put at their door." Matthias Küntzel has suggested that the decisive transfer of Jewish conspiracy theory took place between 1937 and 1945 under the impact of Nazi propaganda targeted at the Arab world. According to Kuntzel, the Nazi Arabic radio service had a staff of 80 and broadcast every day in Arabic, stressing the similarities between Islam and Nazism and supported by the activities of the Grand Mufti of Jerusalem, Amin al Husseini (who broadcast pro Nazi propaganda from Berlin). </blockquote>

George Gruen attributes the increased animosity towards Jews in the Arab world to the defeat and breakdown of the Ottoman Empire and traditional Islamic society; domination by Western colonial powers under which Jews gained a disproportionately large role in the commercial, professional, and administrative life of the region; the rise of Arab nationalism, whose proponents sought the wealth and positions of local Jews through government channels; resentment over Jewish nationalism and the Zionist movement; and the readiness of unpopular Arab regimes to scapegoat local Jews for political purposes. After the 1948 Arab–Israeli War, the Palestinian exodus, the creation of the state of Israel, and the independence of Arab countries from European control, conditions for Jews in the Arab world deteriorated. Over the next few decades, almost all would flee the Arab world, some willingly, and some under threat (see Jewish exodus from Arab and Muslim countries). In 1945 there were between 758,000 and 866,000 Jews (see table below) living in communities throughout the Arab world. Today, there are fewer than 8,000. In some Arab states, such as Libya (which was once around 3% Jewish), the Jewish community no longer exists; in other Arab countries, only a few hundred Jews remain. Harvard University Professor Ruth R. Wisse claims that "anti Semitism / Zionism has been the cornerstone of pan Arab politics since the Second World War" and that it is the "strongest actual and potential source of unity" in the Arab world. This is because Jews and Israel function as substitutes for Western values that challenge the hegemony of religious and political power in the Middle East. Antisemitism is also malleable enough that it can unite right wing and left wing groups within the Arab world. Robert Bernstein, founder of Human Rights Watch, says that antisemitism is "deeply ingrained and institutionalized" in "Arab nations in modern times".

Иордания

Иордания не разрешает въезд евреям с видимыми признаками иудаизма или даже с личными религиозными предметами при себе. Иорданский посол в Израиле ответил на жалобу религиозного еврея, которому было отказано во въезде, что соображения безопасности требуют, чтобы путешественники, въезжающие в Хашимитское королевство, не ввозили с собой молитвенные шали (Талит) и филактерии (Тефилин). Иорданские власти утверждают, что эта политика направлена на обеспечение безопасности еврейских туристов. В июле 2009 года шесть бреславских хасидов были депортированы после попытки въезда в Иорданию с целью посещения гробницы Аарона / шейха Харуна на горе Хор, недалеко от Петры, из-за поступившей информации от Министерства туризма. Группа прибыла на пароме из Синая, Египет, поскольку знала, что иорданские власти затрудняют въезд для евреев, чья принадлежность к иудаизму заметна, из Израиля. Министерство иностранных дел Израиля осведомлено об этой проблеме.

Саудовская Аравия

Враждебность к евреям широко распространена в саудовской прессе, религиозных проповедях, школьных учебных программах и официальной государственной политике. Промывание мозгов против евреев является частью школьной программы в Саудовской Аравии. Детям не рекомендуется заводить дружбу с евреями, им предоставляют ложную информацию о них (например, утверждение, что евреи поклоняются дьяволу), и их призывают к джихаду против евреев. Теории заговора об евреях широко распространяются в саудовских государственных СМИ. По данным Государственного департамента США, свободы вероисповедания в Саудовской Аравии "не существует", и поэтому евреи не могут свободно исповедовать свою религию.

Сирия

2 марта 1974 года пограничная полиция обнаружила тела четырех сирийских еврейских женщин в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. Фара Зейбак, 24 лет, ее сестры Лулу Зейбак, 23 года, Мазал Зейбак, 22 года, и их кузина Ева Саад, 18 лет, наняли банду контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан, а затем в Израиль. Тела девушек были найдены изнасилованными, убитыми и изуродованными. Полиция также обнаружила останки двух еврейских юношей, Натана Шаи, 18 лет, и Касема Абади, 20 лет, ставших жертвами более ранней резни. Сирийские власти положили тела всех шестерых в мешки и оставили их перед домами их родителей в еврейском квартале Дамаска. В 1984 году министр обороны Сирии Мустафа Тласс опубликовал книгу под названием «Матца Сиона», в которой утверждалось, что евреи убивали христианских детей в Дамаске для изготовления мацы (см. «Дело Дамаска»). Его книга послужила вдохновением для египетского телесериала «Всадник без коня» (см. ниже) и его спин-оффа «Диаспора», что привело к запрету телеканала «Аль-Манар» Хезболлы в Европе за его трансляцию. Бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дьюк посетил Сирию в ноябре 2005 года и выступил с речью, которая транслировалась в прямом эфире на сирийском телевидении.

Палестинские территории

ХАМАС, ответвление египетского движения «Братья-мусульмане», имеет основополагающее заявление о принципах, или «завет», в котором утверждается, что Французская революция, Русская революция, колониализм и обе мировые войны были созданы сионистами. В нем также утверждается, что масонские ложи и клубы «Ротари» являются сионистскими фронтами и делается ссылка на «Протоколы сионских мудрецов». Утверждения о том, что за Французской революцией стояли евреи и масоны, возникли в Германии в середине XIX века. Махмуд Аббас, лидер ООП, опубликовал докторскую диссертацию (в Московском университете) в 1982 году под названием «Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения». Позднее его докторская диссертация стала книгой «Другая сторона: секретные отношения между нацизмом и сионизмом», которая после его назначения премьер-министром Палестины в 2003 году подверглась резкой критике как пример отрицания Холокоста. В своей книге Аббас писал:
«Похоже, что интерес сионистского движения заключается в завышении этой цифры [числа жертв Холокоста], чтобы их выгоды были больше. Это побудило их подчеркнуть эту цифру [шесть миллионов], чтобы получить поддержку международного общественного мнения для сионизма. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам, установив число еврейских жертв всего в несколько сотен тысяч».

Йемен

В 1940-х годах и после образования Израиля наблюдалась быстрая эмиграция евреев из Йемена, вызванная антиеврейскими погромами и массовыми убийствами. К концу 1990-х годов там осталось лишь несколько сотен человек, в основном в северо-западном горном регионе Саада и городе Райда. Члены движения "хуситы" развешивали на дверях евреев записки, обвиняя их в подрыве мусульманской морали. В конечном итоге, лидеры "хуситов" направили еврейской общине угрожающие сообщения: "Предупреждаем вас немедленно покинуть этот район. Даем вам 10 дней, иначе вам будет жаль об этом". 28 марта 2021 года "хуситы" вынудили 13 евреев покинуть Йемен, оставив в стране лишь четырех пожилых евреев.

Всадник без лошади

В 2001–2002 годах арабское радио и телевидение выпустили 30-серийный телевизионный мини-сериал под названием «Всадник без коня» с участием известного египетского актера Мохамеда Собхи, в котором представлены драматизированные сцены из «Протоколов сионских мудрецов». Соединенные Штаты и Израиль раскритиковали Египет за показ этой программы, содержащей расистские небылицы, которые ранее использовались «в качестве предлога для преследования евреев».

Опросы общественного мнения

В 2008 году опрос, проведенный исследовательским центром Pew Research Center, показал, что негативные взгляды на евреев были наиболее распространены в трех преимущественно арабских странах, участвовавших в опросе: 97% ливанцев, 95% египтян и 96% иорданцев имели неблагоприятное мнение о евреях.