Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Кеичу (契沖) (1640 – 3 апреля 1701) – буддийский священник и ученый, занимавшийся кокугаку в середине периода Эдо. Дед Кеичу был личным вассалом Като Киёмасы, а его отец – ронином из удела Амагасаки. В возрасте 13 лет Кеичу покинул дом, чтобы стать послушником секты Сингон, обучаясь в Кайдзё при Мёходзи в Имасато, Осака. Впоследствии он получил должность аджари (или азари) на горе Коя, а затем стал главным священником в Мандаре в Икутаме, Осака. В это время он подружился с поэтом-ученым Шимонокобе Чориу (下河辺長流, 1624–1686). Однако ему не нравились мирские обязанности, и после странствий по региону Кинки он вернулся на гору Коя. Находился под глубоким влиянием учения Кукая и, благодаря покровительству Фусея Шигеты (伏屋重賢), мецената искусств в провинции Изуми, много читал японскую классику. После службы главным священником в Мёходзи, Кеичу провел последние годы своей жизни в Эндзюань в Козу, провинции Сетцу. Его многочисленные труды установили новый стандарт в изучении классики, опираясь на возрождение интереса к этой области. Когда даймё Мито, Токугава Мицукуни, решил спонсировать издание «Манъёсю», он поручил Шимонокобе Чориу, наследнику знаний великого поэта и эксперта по «Манъёсю» Киношита Чошоши (木下長嘯子, 1569–1649), возглавить проект. Однако его медлительность, болезнь и, наконец, смерть помешали ему завершить работу, и задача перешла к Кеичу, близкому другу. Результатом стал «Man'yō Daishōki» (万葉集大匠記, 1687–1690), оказавший глубокое влияние на науку кокугаку. В частности, он применял методы, заимствованные из китайской филологии каочжэн, с жестким эмпиризмом. Используя эту герменевтику, он подверг филологической критике буддизм и вместо этого определил синтоизм как исконную японскую религию. Аналогично, его труд «Вадзи Шёрансё» (1693: Трактат о правильном написании японских слов) оспорил стандартные орфографические нормы, установленные Фудзивара но Тейкой, и восстановил различия в древнеяпонском лексиконе на основе самых ранних текстов. Помимо этого, Кеичу написал «Когансё» (厚顔抄, 1691), «Кокин Ёдзайсё», «Сэйгодан», «Гэнтю Шуй» и «Хяккунин Иссю Кайкансё».
Keichū (契沖) (1640 – April 3, 1701) was a Buddhist priest and a scholar of Kokugaku in the mid Edo period. Keichū's grandfather was a personal retainer of Katō Kiyomasa but his father was a rōnin from the Amagasaki fief. When he was 13, Keichū left home to become an acolyte of the Shingon sect, studying at Kaijō in Myōhōji, Imasato, Osaka. He subsequently attained the post of Ajari (or Azari) at Mount Kōya, and then became chief priest at Mandara in in Ikutama, Osaka. It was at this time that he became friends with the poet scholar Shimonokōbe Chōryū (下河辺長流, 1624–1686). However, he disliked the worldly duties of his work and, after wandering around the Kinki region for a while, made his way back to Mount Kōya. Deeply influenced by the thinking of Kūkai, he also read widely in the Japanese classics under the patronage of Fuseya Shigeta (伏屋重賢), a patron of the arts in Izumi Province. After serving as chief priest at Myōhōji, Keichū spent his last years at Enju’an in Kōzu in the Province of Settsu. His prolific works set a new standard in the study of the classics, though building on recent revivals of interest in the subject. When the daimyō of Mito, Tokugawa Mitsukuni, decided to sponsor an edition of the Man'yōshū, he commissioned Shimonokōbe Chōryū, heir to the learning of the great poet and Man'yō expert Kinoshita Chōshōshi (木下長嘯子, 1569–1649), to undertake the project. However his dilatory approach, combined with illness, and finally death, impeded his work and the task fell to Keichū, a close friend. The result was the latter's Man'yō Daishōki (万葉集大匠記, 1687–1690), which had a profound effect on kokugaku scholarship. In particular, applied methods borrowed from Chinese Kaozheng philology with rigid empiricism. He used this hermeneutic to philologically critique Buddhism and instead located Shinto as the indigenous Japanese religion. Similarly his Waji Shōranshō (1693: A Treatise on the Proper way to Write Japanese Words) challenged the standard orthographical conventions set by Fujiwara no Teika and reconstructed distinctions in the old Japanese lexicon based on the earliest texts. In addition to these Keichū wrote the Kōganshō (厚顔抄 1691 A Brazen faced Treatise, the Kokin Yozaishō, the Seigodan, the Genchū Shūi, and the Hyakunin Isshu Kaikanshō.