Лаккунди: Древний город храмов и архитектурная школа Чалукьев

Введение

Лаккунди, также известный как Локкугунди, был крупным городом до 14 века, а ныне является деревней в районе Гадаг штата Карнатака, Индия. К X веку он уже был важным экономическим и торговым центром с монетным двором для Южной Индии, упоминаемым в надписях и текстах на языках каннада и санскрит. К XII веку здесь были освящены многочисленные индуистские и джайнистские храмы, а также сооружена общественная инфраструктура, такая как ступени и водохранилища. Среди основных храмов – Брахма Джиналая (древнейший), Малликарджуна, Лакшминараяна, Маникешвара, Наганата, Кумбхешвара, Наннешвара, Сомешвара, Нараяна, Нилакантешвара, Касивисешвара (наиболее изысканный и богато украшенный), Вирабхадра, Вирупакша и другие. С ростом своего значения и богатства Лаккунди стал одной из столиц империи Хойсалов. В XIV веке город подвергся нападениям исламских султанатов, стремившихся к грабежам и политическому господству над южноиндийскими индуистскими королевствами. В деревне Лаккунди находится более 50 храмовых руин, многие из которых находятся в плохом состоянии и заселены летучими мышами. Однако основные храмы были отреставрированы и в настоящее время находятся под охраной Археологической службы Индии (ASI). Лаккунди является важным центром для изучения индуистской архитектуры эпохи Кальяна Чалукья, известной как «лаккундская школа» архитекторов и ремесленников. Британские археологи XIX века сыграли значительную роль в повторном открытии Лаккунди и осознании его значения в истории индийского искусства. Руины Лаккунди сейчас демонстрируют историю индийского искусства в музеях, а некоторые из них выставлены в местной скульптурной галерее (музее) и навесах рядом с храмами. Помимо индуистских и джайнистских памятников, в Лаккунди также находится мусульманский дарга, посвященный Зиндешаху Вали. Это место привлекает посетителей со всего мира благодаря своему богатому историческому и культурному наследию.

Местоположение

Лаккунди расположен примерно в 12 километрах от города-близнеца Гадаг-Бетагери, между Хампи и Гоа, и соединен с ними национальным шоссе 67 Индии. Лаккунди – место, где сохранилось множество руин исторических индуистских и джайнистских храмов. Географически Лаккунди находится в регионе, богатом крупными храмовыми комплексами, построенными в эпоху Калачури, Чалукья, Ядава Сеуна, Хойсала и Виджаянагара. Например, он расположен недалеко от исторических храмов в Дэмбале, Куккануре, Гадаге, Аннигери, Мулгунде, Харти, Лаксмешваре, Калькери, Савади, Хули, Роне, Суди, Коппале и Итаги. Ближайшая железнодорожная станция находится в городе Гадаг.

История

Лаккунди – это фонетически укороченное название исторического города Локкигунди, имя, встречающееся в надписях как в самой деревне, так и в отдалённых районах южных штатов Карнатака и Махараштра. Самая ранняя сохранившаяся надпись была обнаружена британскими археологами на каменной плите возле Каннера Бханви – ступенчатого колодца в Лаккунди. Местные дхоби (прачки) использовали эту плиту с надписью для стирки одежды у колодца. Многочисленные другие надписи на камне и медных пластинах, упоминающие Локкигунди, были найдены далеко за пределами Лаккунди. Однако в этой части древней и средневековой Карнатаки Локкигунди – один из наиболее часто упоминаемых городов. К 1884 году было обнаружено около 35 индуистских и джайнских надписей, датируемых периодом между IX и XIII веками нашей эры, в которых упоминается Локкигунди. Хотя Лаккунди был устоявшимся поселением во второй половине I тысячелетия, его рост и процветание начались после 973 года нашей эры, когда Тайла II, потомок Чалукьев Ватапи и вождь, назначенный в 965 году нашей эры, организовал успешное восстание против Каркки II из династии Раштракутов. В региональных текстах правление, последовавшее за этим, называется Чалукья (Поздние Чалукьи, Чалукьи Кальяни или Чалукьи Кальяны), чтобы отличить его от Чалукья (Ранние Чалукьи). Лаккунди расцвёл и вырос при индуистском монархе, приверженце традиции Шивы, Сатьясрае Иривабеданге – преемнике и сыне Тайлы II, пришедшем к власти в 997 или 998 году нашей эры. Это подтверждается как джайнскими, так и индуистскими надписями начала XI века, в частности, надписью женщины по имени Аттимаббе, получившей разрешение от Сатьясраи на строительство своего джайнского храма, который она и возвела, и который сегодня является старейшим сохранившимся храмом Брахма Джиналайя в Лаккунди. Лаккунди вырос в крупный, процветающий город с собственной чеканкой монет. Лаккунди и несколько исторических городов к северу от него – таких как Рона, Суди, Крадугу, ныне известный как Гадаг, Хули и другие – привлекли всплеск религиозного, культурного и литературного развития с XI по XIII век, характеризующийся всё более сложной архитектурой храмов, Видьяданой (школами, поддерживаемыми благотворительностью) и общественными работами, такими как ступенчатые колодцы. Эти явления в основном связаны с шаивизмом и джайнизмом, хотя несколько крупных храмов вайшнавизма также относятся к этому периоду. Более мелкие памятники Лаккунди можно отнести к периоду правления Калачури, короткого правления Сеунов и более длительного правления Хойсалов. В 1192 году нашей эры, после того как многие из замечательных храмов Лаккунди уже были возведены, санскритская надпись короля Хойсала Балалы II вновь подтверждает важность Лаккунди и его превращение в столицу. После XIII века наблюдается резкое прекращение всех свидетельств новых общественных работ, храмов, надписей и других косвенных признаков экономического процветания в Лаккунди.

Lakkundi is phonetically shortened name of the historic city of Lokkigundi, a name found in inscriptions in the village and those quite far in southern Karnataka and Maharashtra. The earliest surviving inscription was discovered by British archaeologists on a stone slab near Kanner Bhanvi – a step well in Lakkundi. The inscribed stone slab was being used by local dhobis (laundry washerman) to wash clothes at the step well. Many more inscriptions on stone and copper plates mentioning Lokkugundi have been discovered far from Lakkundi. However, in this part of ancient and medieval Karnataka, Lokkugundi is among the most mentioned cities. By 1884 some 35 Hindu and Jain inscriptions dated to between the 9th and 13th century CE had been found that mention Lokkugundi. Though Lakkundi was an established town in the second half of the 1st millennium, its growth and wealth came after 973 CE when Taila II, a Chalukya of Vatapi descendant and chieftain appointed in 965 CE, organized a successful revolt against Karkka II of the Rashtrakuta dynasty. In regional texts, the reign that followed is called Cālukya (Later Chalukyas, Kalyani Chalukyas, or Chalukyas of Kalyana) to distinguish them from the Calukya (Early Chalukyas). Lakkundi flowered and grew with the Shiva tradition Hindu monarch Satyasraya Irivabedanga – the successor and son of Taila II who came to power in 997 or 998 CE. This is attested by both Jain and Hindu inscriptions of early 11th century, particularly of a woman named Attimabbe who gets permission from Satyasraya to build her Jaina temple, which she did and which is now the oldest surviving Brahma Jinalaya temple in Lakkundi. Lakkundi grew to be a major city, prosperous and one with a mint. Lakkundi and several historic towns to its north – such as Rona, Sudi, Kradugu now known as Gadag, Hooli and others – attracted a burst of religious, cultural and literary flowering from the 11th to 13th century, with ever more sophisticated temple architectures, Vidyadana (charity supported schools) and public works such as step wells. These are largely in the context of Shaivism and Jainism, though a few major temples of Vaishnavism here are also from this period. Smaller Lakkundi monuments can be traced to the Kalachuris, the short rule here of the Seunas and the longer rule of the Hoysalas. In 1192 CE, after many of the remarkable temples of Lakkundi were already standing, a Sanskrit inscription of Hoysala king Ballala II re affirms the continued importance of Lakkundi and it becoming his capital. After the 13th century, there is an abrupt end to all evidence of new public works, temples, inscriptions and other indirect signs of economic prosperity in Lakkundi.

Степные скважины

В Лаккунди есть несколько ступенчатых колодцев, некоторые из которых используются как резервуары для воды для храмов. Они искусно построены и украшены небольшими нишами с навесами, в которых помещены лингамы. Чатер Бави, Канне Бави и Мусукина Бави имеют важное архитектурное значение и популярны благодаря своему искусству и резьбе.

Надписи

В Лаккунди обнаружено более двух десятков надписей на языках каннада и санскрит, созданных различными индуистскими династиями. В них описываются дары и пожертвования, имена жертвователей и их социальное происхождение, ритуальные и культурные особенности того времени, а также социально-политический контекст средневековой Карнатаки. Некоторые из этих надписей важны для понимания джайнистского наследия в Карнатаке в период правления этих индуистских династий. Среди них:

Надписи царя Кальяни Чалукья Ириве Беданги повествуют в «Аджитанатха Пуране» о деталях строительства Брахма Джиналайи Аттимаббе и сделанных ею пожертвованиях. Надписи Калачури Кальяни, царя Совидевы (1173 г. н.э.), свидетельствуют о пожертвовании золота Басади Гунаниди Кешавой. Важные надписи Кальяни Чалукья Сомашекары VI (1185 г. н.э.) содержат сведения о пожертвовании, сделанном для проведения Аштавидхарчаны. Другая надпись XII века упоминает о пожертвовании земли Трибхувана Тилаке Шантинатхе. Также в одной из надписей упоминается существование джайнистских святых Муласангхи Деванги.

Туризм

Лаккунди известен храмами в стиле Чалукья, ступенчатыми колодцами и историческими надписями. Лаккунди часто остается незамеченным большинством туристов. Если вы все же решите посетить Лаккунди, вас ждет одно из лучших архитектурных сокровищ эпохи Кальяны Чалукья (ок. X века нашей эры).