Эрнст Кеземанн: Жизнь и богословское наследие

Введение

Эрнст Кесманн (12 июля 1906 – 17 февраля 1998) – немецкий лютеранский теолог и профессор Нового Завета в Майнце (1946–1951), Гёттингене (1951–1959) и Тюбингене (1959–1971).

Учеба и работа

Касеманн родился в Бохуме. Он получил докторскую степень по Новому Завету в Университете Марбурга в 1931 году, защитив диссертацию по паулиновской экклезиологии под руководством Рудольфа Бультмана. Касеманн был одним из наиболее известных учеников Бультмана, придерживавшихся левых политических взглядов. В 1933 году Касеманн присоединился к движению Исповедующей церкви; в том же году он был назначен пастором в Гельзенкирхене, в районе, населенном преимущественно шахтерами. Осенью 1937 года он провел несколько недель под арестом в гестапо за публичную поддержку коммунистических шахтеров. В 1939 году он завершил процедуру хабилитации, которая дала ему право преподавать в немецких университетах; его диссертация была посвящена Посланию к Евреям из Нового Завета. Позже Касеманн был призван в армию. В 1946 году он вернулся к богословской работе после нескольких лет службы в армии и в качестве военнопленного. Касеманн принимал участие в так называемом «Новом поиске исторического Иисуса» – новом этапе научного интереса к установлению того, что исторически можно узнать об Иисусе. Фактически, он положил начало этому этапу, опубликовав в 1954 году свою знаменитую статью «Проблема исторического Иисуса», которая первоначально была его вступительной лекцией в качестве профессора в Геттингене в 1951 году. Касеманн разработал так называемый двойной критерий различия для оценки исторической надежности синоптических Евангелий. Говоря простым языком, исторически достоверное в отношении Иисуса можно вывести из материалов об Иисусе, которые не являются правдоподобными ни в иудейском контексте I века, ни в раннехристианском контексте. В дополнение к этому он предложил дополнительные критерии, такие как множественное засвидетельствование (встречаются ли определенные истории или изречения Иисуса в независимых традициях?) и согласованность с другими материалами, уже признанными надежными историческими традициями об Иисусе. Лишь недавний «третий поиск» исторического Иисуса, начавшийся в конце 1980-х годов, начал ставить под сомнение абсолютную состоятельность этих критериев. Касеманн также стал уделять больше внимания еврейскому апокалиптицизму, чем большинство его современников, и считал его жизненно важным для понимания Павла. Он даже назвал апокалиптицизм «матерью христианской теологии». Комментарий Касеманна к Посланию Павла к Римлянам, впервые опубликованный в 1973 году, стал стандартным трудом для того поколения. Его дочь, , была похищена силами безопасности в Аргентине во время военной диктатуры и впоследствии пропала без вести. Предполагается, что она была убита около 24 мая 1977 года. Последующие богословские работы Эрнста Касеманна приобрели более радикальный и часто горький оттенок после убийства его дочери. Эрнст Касеманн получил почетные докторские степени в университетах Марбурга, Дарема, Эдинбурга, Осло и Йеля. Он умер 17 февраля 1998 года в Тюбингене.

Käsemann was born in Bochum. He obtained his PhD in New Testament at the University of Marburg in 1931, having written a dissertation on Pauline ecclesiology, with Rudolf Bultmann as his doctoral supervisor. Käsemann was one of Bultmann's more well known politically left of centre pupils. Käsemann joined the Confessing Church movement in 1933; in the same year, he was appointed pastor in Gelsenkirchen, in a district populated mainly by miners. During the autumn of 1937 he spent a few weeks in Gestapo detention for publicly supporting communist miners. During 1939, he completed his habilitation, which qualified him to teach at German universities; his dissertation was on the New Testament Epistle to the Hebrews. Käsemann was later drafted as a soldier. He returned to his theological work in 1946 after several years in the army and as a prisoner of war. Käsemann was involved with what is known as the 'New Quest for the historical Jesus', a new phase of scholarly interest in working out what could possibly be ascertained historically about Jesus. Käsemann effectively started this phase when he published his famous article "The Problem of the Historical Jesus" during 1954, originally his inaugural lecture as Professor in Göttingen in 1951. Käsemann developed what became known as the double criterion of difference in evaluating the historical reliability of the synoptic gospels. Put simply, what is historically reliable about Jesus can be deduced from material about Jesus which is neither plausible in a first century Jewish nor an early Christian context. In addition to this, he proposed additional criteria, such as multiple attestation (does a particular story or saying of Jesus appear in independent traditions?) and coherence with other material already found to be reliable historical traditions about Jesus. Only the recent 'third quest' for the historical Jesus, which began in the later 1980s, began to question the absolute validity of these criteria. Käsemann also began to take Jewish apocalypticism more seriously than most of his contemporary colleagues and thought it to be of vital significance for a reading of Paul. Indeed, he famously described apocalypticism as "the mother of Christian theology". Käsemann's commentary on Paul's Epistle to the Romans, first published in 1973, became a standard work for that generation. His daughter, , was abducted by security forces in Argentina during the military dictatorship and subsequently 'disappeared'. It is thought that she was murdered around 24 May 1977. Ernst Käsemann's subsequent theological writings acquired a more radical, often bitter edge after his daughter's murder. Ernst Käsemann received honorary doctorates from the universities of Marburg, Durham, Edinburgh, Oslo and Yale. He died on 17 February 1998 in Tübingen.

Книги Эрнста Кесмана (на английском языке)

Эссе по темам Нового Завета. Лондон, СКМ, 1964 год. Завещание Иисуса: исследование Евангелия от Иоанна в свете 17-й главы. Лондон, СКМ, 1968 год. Вопросы Нового Завета сегодня. Лондон, СКМ, 1969 год. Иисус означает свободу: полемический обзор Нового Завета. Лондон, СКМ, 1969 год. Взгляды на Павла. Лондон, СКМ, 1971 год. Комментарий к Посланию к Римлянам. Лондон, СКМ, 1980 год. Странствующий народ Божий. Миннеаполис, Аугсбург, 1984 год. О том, как быть учеником распятого Назареянина. Гранд-Рапидс, Эрдманс, 2010 год.

Литература об Эрнсте Кесмане

Уэй, Д. В. 1991. Господство Христа: Интерпретация теологии Павла Эрнстом Кеземаном. Оксфорд. Заль, Пол Ф. М. 1996. Учение о оправдании Эрнста Кеземана. Издательство Калвер. Осборн, Э. Ф. 1999. Кеземанн, Эрнст. В: Hayes, J. H. (ред.) Dictionary of Biblical Interpretation, Vol. 2, Нэшвилл: Abingdon, с. 14–16. Харрисвилл, Р. А. & Сундберг, В. Кеземанн, Эрнст. В: Библия в современной культуре: теология и историко-критический метод от Спинозы до Кеземана. Гранд-Рапидс: Eerdmans, с. 238–261.