Эрнст Кэземанн: өмір және теологиялық еңбектері

Кіріспе

Неміс теологы (1906–1998)

Эрнст Кесманн (12 шілде 1906 – 17 ақпан 1998) – неміс лютерандық теологы және Майнц (1946–1951), Геттинген (1951–1959) және Тюбинген (1959–1971) қалаларында Жаңа Өсиеттің профессоры болған.

Оқу және жұмыс

Кесманн Бохумда дүниеге келген. Ол 1931 жылы Марбург университетінде Жаңа Өсиет бойынша докторлық диссертациясын қорғап, ғылым кандидаты атанды, оның докторлық жетекшісі Рудольф Бултман болды, ал диссертациясы Пауылдың шіркеутануына арналған еді. Кесманн Бултманның саяси көзқарастары жағынан солшыл оқушыларының бірі болды. 1933 жылы Кесманн Мәсіхшілердің шіркеуіне қосылды; сол жылы ол негізінен кеншілер тұратын Гельзенкирхен қаласында пастор болып тағайындалды. 1937 жылдың күзінде коммунист кеншілерді жазбаша қолдағандығы үшін бірнеше апта гестапоның қамауында отырды. 1939 жылы ол германиялық университеттерде оқытуға құқық беретін хабилитациясын аяқтады; оның диссертациясы Жаңа Өсиеттен – Ебрейлерге жазылған хатқа арналған еді. Кейіннен Кесманн әскерге шақырылды. Ол бірнеше жыл әскери қызметтен және соғыс тұтқыны болудан кейін 1946 жылы теологиялық жұмысына оралды. Кесманн «тарихи Исаны іздеудің жаңа кезеңі» деп аталатын зерттеуге қатысты, бұл Иса туралы тарихи тұрғыдан қандай мәліметтерді анықтауға болатынына қатысты ғылыми қызығушылықтың жаңа кезеңі болды. Кесманн 1954 жылы «Тарихи Исаның мәселесі» атты мақаласын жариялап, бұл кезеңді тиімді түрде бастады, бұл мақала алғаш рет 1951 жылы Геттингенде профессорлық қызметке кіріскен кездегі ашылу лекциясы болды. Кесманн синоптикалық Евангелиялардың тарихи сенімділігін бағалау үшін «қос критерий» деп белгілі болған әдіс-тәсілді жасады. Қысқасы, Иса туралы тарихи тұрғыдан сенімді мәліметтерді бірінші ғасырдың яһуди және ерте христиандық контексінде ықтимал емес мәліметтерден алуға болады. Бұған қоса, ол бірнеше куәландыру (Иса туралы белгілі бір оқиға немесе сөз тәуелсіз дәстүрлерде кездесе ме?) және Иса туралы сенімді тарихи дәстүрлер деп танылған басқа материалдармен үйлесімділік сияқты қосымша критерийлерді ұсынды. Тек 1980-жылдардың соңында басталған «тарихи Исаны іздеудің үшінші кезеңі» ғана осы критерийлердің абсолютті дұрыстығына күмән келтіре бастады. Кесманн сонымен қатар яһуди апокалиптизмін өз замандастарының көпшілігінен гөрі көбірек қабылдады және оны Пауылды түсіну үшін өте маңызды деп санады. Шындығында, ол апокалиптизмді «христиандық теологияның анасы» деп атады. 1973 жылы алғаш рет жарық көрген Кесманның Пауылдың Римдіктерге жазған хатына берген түсіндірмесі сол буын үшін стандартты еңбекке айналды. Оның қызы Аргентинадағы әскери диктатура кезінде қауіпсіздік күштерімен ұрланып, кейін «жоғалып кетті». Ол 1977 жылдың 24 мамырында өлтірілген деп есептеледі. Эрнст Кесманның қызы өлтірілгеннен кейін оның келесі теологиялық еңбектері көбірек радикалды, көбінесе ащы сипатқа ие болды. Эрнст Кесманн Марбург, Дурхам, Эдинбург, Осло және Йель университеттерінен құрметті докторлық дәрежесін алды. Ол 1998 жылдың 17 ақпанында Тюбинген қаласында қайтыс болды.

Käsemann was born in Bochum. He obtained his PhD in New Testament at the University of Marburg in 1931, having written a dissertation on Pauline ecclesiology, with Rudolf Bultmann as his doctoral supervisor. Käsemann was one of Bultmann's more well known politically left of centre pupils. Käsemann joined the Confessing Church movement in 1933; in the same year, he was appointed pastor in Gelsenkirchen, in a district populated mainly by miners. During the autumn of 1937 he spent a few weeks in Gestapo detention for publicly supporting communist miners. During 1939, he completed his habilitation, which qualified him to teach at German universities; his dissertation was on the New Testament Epistle to the Hebrews. Käsemann was later drafted as a soldier. He returned to his theological work in 1946 after several years in the army and as a prisoner of war. Käsemann was involved with what is known as the 'New Quest for the historical Jesus', a new phase of scholarly interest in working out what could possibly be ascertained historically about Jesus. Käsemann effectively started this phase when he published his famous article "The Problem of the Historical Jesus" during 1954, originally his inaugural lecture as Professor in Göttingen in 1951. Käsemann developed what became known as the double criterion of difference in evaluating the historical reliability of the synoptic gospels. Put simply, what is historically reliable about Jesus can be deduced from material about Jesus which is neither plausible in a first century Jewish nor an early Christian context. In addition to this, he proposed additional criteria, such as multiple attestation (does a particular story or saying of Jesus appear in independent traditions?) and coherence with other material already found to be reliable historical traditions about Jesus. Only the recent 'third quest' for the historical Jesus, which began in the later 1980s, began to question the absolute validity of these criteria. Käsemann also began to take Jewish apocalypticism more seriously than most of his contemporary colleagues and thought it to be of vital significance for a reading of Paul. Indeed, he famously described apocalypticism as "the mother of Christian theology". Käsemann's commentary on Paul's Epistle to the Romans, first published in 1973, became a standard work for that generation. His daughter, , was abducted by security forces in Argentina during the military dictatorship and subsequently 'disappeared'. It is thought that she was murdered around 24 May 1977. Ernst Käsemann's subsequent theological writings acquired a more radical, often bitter edge after his daughter's murder. Ernst Käsemann received honorary doctorates from the universities of Marburg, Durham, Edinburgh, Oslo and Yale. He died on 17 February 1998 in Tübingen.

Эрнст Кесманның кітаптары (ағылшын тілінде)

Жаңа Келісім тақырыптары бойынша эсселер. Лондон, СКМ, 1964 жыл. Исаның өсиетнамасы: 17-тарау жарығында Жохан Ізгі хабарының зерттелуі. Лондон, СКМ, 1968 жыл. Жаңа Келісімнің қазіргі заманғы мәселелері. Лондон, СКМ, 1969 жыл. Иса – азаттық: Жаңа Келісімге қатысты polemikaлық шолу. Лондон, СКМ, 1969 жыл. Павылға қатысты перспективалар. Лондон, СКМ, 1971 жыл. Римдіктерге түсіндірме. Лондон, СКМ, 1980 жыл. Құдай халқының саяхатшылары. Миннеаполис, Аугсбург, 1984 жыл. Crucified Назареттіктің шәкірті болу туралы. Гранд-Рапидс, Ердманс, 2010 жыл.

Эрнст Кесман туралы әдебиет

Жол, Д. В. 1991. Ж. Мәсіхтің билігі: Эрнст Кесманның Пауылдың теологиясын түсіндіруі. Оксфорд. Zahl, Пол Ф. М. 1996. Эрнст Кесеманның "Ақталу туралы ілім". Калвер баспасы. Осборн, Э. Ф. 1999. Кесеман, Эрнст. In: Hayes, J. H. (ред.) Библиялық түсіндіру сөздігі, 2 том. Нэшвилл: Абингдон, 14–16 беттер. Харрисвилл, Р. А. & Сандберг, В. Кесеман, Эрнст. In: Библия қазіргі мәдениетте: Спинозадан Кесеманға дейінгі теология және тарихи-сын әдісі. Гранд-Рапидс: Ердманс, 238–261 беттер.