Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж
Biblical figure
Серах бат Ашер была, согласно Танаху, дочерью Ашера, сына Иакова. Она одна из семидесяти членов семьи патриарха, переселившихся из Ханаана в Египет, и её имя упоминается в связи с переписью, проведённой Моисеем в пустыне. Она также упоминается среди потомков Ашера в I Паралипоменон, глава vii, стих 30. Тот факт, что она единственная женщина, упомянутая в родословных списках, указывает на её необычайную продолжительность жизни. Это стало следствием благословения долголетия, полученного от Иакова. Она также является героиней ряда легенд.
Serach bat Asher was, in the Tanakh, a daughter of Asher, the son of Jacob. She is one of the seventy members of the patriarch's family who emigrated from Canaan to Egypt, and her name occurs in connection with the census taken by Moses in the wilderness. She is mentioned also among the descendants of Asher in I Chronicles vii. 30. The fact of her being the only one of her gender to be mentioned in the genealogical lists indicates her extraordinary longevity. This is an outcome of the blessing for longevity she received from Jacob. She is also the heroine of several legends.
В Торе
В Торе Серах упоминается дважды. Первый раз – в Книге Бытия, 46:17, в отрывке, начинающемся словами: «Вот имена сынов Израилевых, Иакова и его потомков, пришедших в Египет», где перечисляются все сыновья Иакова, его дочь Дина, его внуки и одна внучка – Серах. В тексте сказано: «Сыны Ашера: Имна, Ишва, Ишви, Бериа, и сестра их Серах». Эта фраза повторяется позднее в Еврейских Писаниях в Книге Паралипоменон, 1 Паралипоменон 7:30. Можно предположить, что поскольку в Торе упомянуто 53 внука и лишь одна внучка, она была человеком значительным. Второй раз Серах упоминается в Книге Чисел, 26:46.
There are two mentions of Serach in the Torah. The first is in Genesis, 46:17, in a passage that begins “These are the names of the Israelites, Jacob and his descendants, who came to Egypt,” and continues to mention all of Jacob's sons, his daughter Dinah, his grandsons, and one granddaughter—Serach. The passage reads “The sons of Asher: Imnah, Ishvah, Ishvi, Beri’ah, with Serach their sister.” This sentence is repeated later in the Hebrew Bible in Chronicles, 1 Chronicles 7:30. One would suppose that, since the Torah mentions 53 grandsons and only one granddaughter, she was a person of significance. The second time Serach is mentioned is in the Book of Numbers, 26:46.
В Сефер Хай-Яшар
Согласно Книге Яшера, Ашер женился на Адон, дочери Афлала бен Хадада бен Исмаила. Она умерла, не оставив детей. Затем Ашер женился на Хадуре, дочери Абимаила бен Хевера бен Сима, вдове Малькиила бен Элама бен Сима. Хадура родила Малькиилу дочь, которую он назвал Серах. После смерти Малькиила мать и дочь вернулись в дом Авимаила. Когда Ашер женился на Хадуре, он усыновил Серах и привел их в Ханаан, чтобы жить в доме Иакова. Этот текст является одним из источников, используемых Талмудом (Мегилла) для демонстрации того, что в соответствии с Торой усыновленный ребенок считается ребенком усыновителя, а не биологического родителя. В этом тексте Серах восхваляется за ее музыкальный талант, красоту и ум, а также отмечается, что она была воспитана в израильской традиции.
According to The Book of Jasher, Asher married Adon bat Aflal ben Hadad ben Ishmael. She died before bearing children. Asher then married Hadurah bat Abimael ben Heber ben Shem, the widow of Malkiel ben Elam ben Shem. Hadurah bore one daughter to Malkiel, whom he named Serach. After Malkiel died, mother and daughter returned to the house of Abimael. Upon Asher's marriage to Hadurah, he adopted Serach and brought them to Canaan to live in the house of Jacob. This is one of the sources that the Talmud (Megilla) uses to show that an adopted child is considered the child of the adopted parent, as opposed to the genetic parent, in Torah Law. This text praises Serach for her musical skill, beauty and intellect and notes she was raised as an Israelite.
По традиции
О Серахе написано несколько мидрашей. Согласно одному из них, Серах была не дочерью Ашера, а его падчерицей. Ей было три года, когда Ашер женился на её матери, и она воспитывалась в доме Иакова, чью любовь она завоевала своим выдающимся благочестием и добродетелью. Самый известный из мидрашей о ней повествует о том, как она первой сообщила Иакову, что его сын Иосиф жив. Однако, опасаясь, что эта новость слишком сильно потрясет старика, она поведала Иакову во время молитвы, играя на арфе и воспевая в рифме, что Иосиф «жив и пребывает в Египте, и имеет двух сыновей, Менассе и Ефраима». (Египет на иврите – Мицраим, что рифмуется с Ефраимом). В ответ Иаков благословил её, сказав: «Да пребудешь ты в вечности и не умрёшь». Согласно этому мидрашу, Серах в конечном итоге была допущена в рай живой, что удалось лишь немногим избранным. Когда Моисей явился старейшинам Израиля, они обратились к Серах, чтобы удостовериться, что он действительно является избавителем. Она узнала его по кодовой фразе «Бог, несомненно, вспомнил» (Исход 3:16 и 4:31), которая, согласно Мидрашу, передавалась от Авраама к Исааку, к Иакову и его сыновьям. В тот период египетского рабства больше никто не знал подлинность этих кодовых слов так же достоверно, как она. Эти же слова произносит Иосиф на смертном одре (Бытие 50:24). Иосиф заставил своих братьев поклясться, что они вынесут его кости из Египта и похоронят их в земле Ханаанской (Бытие 50:25). Мидраш рассказывает, что Моисей обратился к Серах, когда хотел узнать, где следует похоронить останки Иосифа. Без костей Иосифа израильтяне не могли покинуть Египет, поэтому фараон приказал египтянам поместить его в свинцовый гроб и сбросить в затопленную подземную камеру в Ниле. Это была попытка предотвратить исход израильтян из Египта. Только Серах была ещё жива и помнила, где именно находятся кости Иосифа, так как она видела, как египтяне опускали гроб в Нил, а всё остальное поколение уже умерло. Согласно Мидрашу, Серах была «мудрой женщиной», приведшей к гибели Шевы бен Бихри. Другой рассказ в Мидраше повествует о том, что раввин Иоханан обсуждал разделение Красного моря и размышлял о том, как выглядели стены воды. В бейт-мидраше обсуждалось, приобрело ли море форму решётки или кирпичной кладки. В этот момент Серах бат Ашер заглянула в окно учебного зала и засвидетельствовала: «Я была там. Они напоминали светящиеся [кирпичные] окна». Согласно другой легенде, Серах дожила до изгнания племени Ашера Салманасером V, отправилась с ними в изгнание и умерла там, достигнув возраста почти в тысячу лет. Согласно легенде, её могила находится в Пир Бакран, небольшом городке в 30 км к юго-востоку от Исфахана. На этом месте расположена небольшая синагога и обширное кладбище, которому предположительно около 2000 лет. Некоторые считают её хранительницей коллективной памяти Израиля.
A number of midrashim have been written about Serach. According to one midrash, Serach was not Asher's daughter, but his stepdaughter. She was three years old when Asher married her mother, and she was brought up in the house of Jacob, whose affection she won by her remarkable piety and virtue. The best known of the midrashim about her tells of how she was the first to inform Jacob that his son Joseph was still alive. Fearing that the news would be too much of a shock for the old man, however, she informs Jacob while he is praying, by playing a harp and singing in rhyme that Joseph is “alive and living in Egypt, and has two sons, Menassah and Ephraim.” (Egypt in Hebrew is Mizraim, which rhymes with Ephraim.) In return, Jacob blesses her, saying “May you live forever and never die.” According to this midrash, Serach was eventually permitted to enter heaven alive, something achieved only by a scant few others. When Moses appeared to the Elders of Israel, they went to Serach to confirm that he was truly the redeemer. She recognized him by the code phrase "God has surely remembered" (Exodus 3:16 and 4:31) that had been passed down, according to the Midrash, from Abraham to Isaac to Jacob and to his sons. At that stage of the slavery in Egypt there was no one else who know the authenticity of these code words as authentically as her. These are the same words that Joseph speaks on his deathbed (Genesis 50:24). Joseph makes his brothers swear that they will bring his bones from Egypt to be buried in the land of Canaan (Genesis 50:25). The Midrash relates that Moses addressed himself to Serach when he wished to learn where the remains of Joseph were to be buried. Without Joseph's bones, the Israelites could not leave Egypt, so the Pharaoh had Egyptians put him in a lead coffin and had it cast into an underground flooded chamber the Nile. This was an attempt to prevent the Israelites ever leaving Egypt. Only Serach was still alive to remember exactly where to find Joseph's bones as she had seen the Egyptians place the coffin in the Nile at the time and the rest of the generation had since died out. According to the Midrash, Serach was "the wise woman" who caused the death of Sheba ben Bichri. Another story in the Midrash relates that Rabbi Yochanan was discussing the parting of the Red Sea and wondered what the walls of water looked like. There was a discussion in the House of Study as to whether the sea took on the shape of latticework or brickwork. At that moment, Serach bat Asher peered into the window of the study hall and attested, "I was there. They were like lighted [brick] windows." According to another legend, Serach lived until the tribe of Asher was exiled by Shalmaneser V, went with them into exile, and died there, nearly 1,000 years old. According to the legend, her grave is located in Pir Bakran, a small town about 30 km southeast of Isfahan. The site consists of a small synagogue and a huge cemetery which is probably 2,000 years old. Some consider her the guardian of Israel's communal memory.
Культурные объединения
Абсурдистская комедия Эдварда Эйнхорна "Живой Мафусаил", опубликованная в его сборнике пьес "Голем, Мафусаил и Шейлок", предлагает иной взгляд как на Сераха, так и на Мафусаила. В ней Мафусаил и Серах дожили до наших дней, пережив все крупные катастрофы человеческой истории.
Edward Einhorn's absurdist comedy The Living Methuselah, appearing in his book of plays entitled The Golem, Methuselah, and Shylock, gives another perspective on both Serach and Methuselah. In it, Methuselah and Serach have lived to modern day, through all the major disasters of human history.