Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Психологическое явление, при котором человек воспроизводит событие или его обстоятельства, чтобы заново пережить его.
Psychological phenomenon in which a person reenacts to relive an event or its circumstances
Компульсия к повторению – это бессознательное стремление человека повторять травмирующее событие или его обстоятельства. Это может проявляться в символическом или буквальном воссоздании события, либо в стремлении поместить себя в ситуации, где это событие может повториться. Компульсия к повторению также может проявляться в сновидениях, где повторяются воспоминания и чувства, связанные с произошедшим, а в случаях психоза – даже в галлюцинациях. Как "ключевой элемент в понимании Фрейдом психической жизни", "компульсия к повторению" описывает закономерность, при которой люди бесконечно повторяют модели поведения, которые были сложными или болезненными в прошлом.
Repetition compulsion is the unconscious tendency of a person to repeat a traumatic event or its circumstances. This may take the form of symbolically or literally re enacting the event, or putting oneself in situations where the event is likely to occur again. Repetition compulsion can also take the form of dreams in which memories and feelings of what happened are repeated, and in cases of psychosis, may even be hallucinated. As a "key component in Freud's understanding of mental life, 'repetition compulsion' describes the pattern whereby people endlessly repeat patterns of behaviour which were difficult or distressing in earlier life".
Первоначальное описание
Использование Зигмундом Фрейдом концепции "компульсивного повторения" (Wiederholungszwang) впервые было определено в статье 1914 года "Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten" ("Помнить, повторять и прорабатывать"). Здесь он отметил, что "пациент ничего не вспоминает из того, что забыл и вытеснил, он разыгрывает это, не осознавая, конечно, что повторяет". Например, пациент не говорит, что помнит, что раньше проявлял непокорность и критическое отношение к авторитету своих родителей; вместо этого он ведет себя подобным образом по отношению к врачу.
Sigmund Freud's use of the concept of "repetition compulsion" (Wiederholungszwang) was first defined in the article of 1914, Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten ("Remembering, Repeating and Working Through"). Here he noted how "the patient does not remember anything of what he has forgotten and repressed, he acts it out, without, of course, knowing that he is repeating it For instance, the patient does not say that he remembers that he used to be defiant and critical toward his parents' authority; instead, he behaves in that way to the doctor".
Не только наслаждение
Он исследовал навязчивое повторение в своем эссе 1920 года «За пределами принципа удовольствия», описывая четыре аспекта повторяющегося поведения, все из которых казались ему странными с точки зрения стремления психики к удовольствию / избегания страдания. Первым было то, что «сны, возникающие при травматических неврозах, имеют тенденцию неоднократно возвращать пациента в ситуацию его травмы», а не, например, «показывать пациенту картины из его здорового прошлого». Вторым послужило наблюдение за детской игрой. Фрейд сообщил, что наблюдал, как ребенок бросает свою любимую игрушку из кроватки, расстраивается из-за потери, а затем возвращает игрушку, чтобы повторить это действие. Фрейд предположил, что ребенок пытается овладеть чувством потери, «позволяя матери уйти без протеста», но в недоумении спросил: «Как же повторение этого мучительного опыта в форме игры согласуется с принципом удовольствия?» Третьим было то, что (отмечено в 1914 году) пациент, исследуя в терапии подавленное прошлое, «вынужден повторять подавленный материал как современный опыт, а не вспоминать его как нечто из прошлого. Принуждение к повторению событий детства в переносе очевидно игнорирует принцип удовольствия во всех отношениях». Четвертым был так называемый «нейроз судьбы», проявляющийся в «жизненных историях мужчин и женщин [как] существенная черта характера, которая всегда остается неизменной и вынуждена находить выражение в повторении одного и того же опыта». Все эти проявления, по мнению Фрейда, противоречили стремлению организма к удовольствию и, следовательно, «обосновывали гипотезу о принуждении к повторению – о чем-то, что кажется более примитивным, более элементарным, более инстинктивным, чем принцип удовольствия, который оно преодолевает»: «демонический импульс/черта», «демонический характер», «демоническое принуждение», чтобы в конечном итоге прийти к его концепции влечения смерти. Однако на этом пути Фрейд также рассматривал различные более чисто психологические объяснения феномена навязчивого повторения, которые он наблюдал. Травматические повторения можно рассматривать как результат попытки ретроспективно «овладеть» первоначальной травмой, а детская игра – как попытку превратить пассивность в активность: «Вначале он находился в пассивной ситуации, но, повторяя ее, хотя и неприятную, в форме игры, он принимал активное участие». В то же время повторение неприятных переживаний в анализе можно рассматривать как «страдание для одной системы и одновременно удовлетворение для другой». Во втором издании 1921 года он расширил эту мысль, прямо заявив, что повторения в переносе «конечно, являются деятельностью инстинктов, направленной на достижение удовлетворения; но извлечь урок из прежнего опыта, когда эти действия приводили лишь к страданию, не удалось».
He explored the repetition compulsion further in his 1920 essay Beyond the Pleasure Principle, describing four aspects of repetitive behavior, all of which seemed odd to him from the point of view of the mind's quest for pleasure/avoidance of unpleasure. The first was the way "dreams occurring in traumatic neuroses have the characteristic of repeatedly bringing the patient back into the situation of his accident" rather than, for example, "show[ing] the patient pictures from his healthy past". The second came from children's play. Freud reported observing a child throw his favorite toy from his crib, become upset at the loss, then reel the toy back in, only to repeat this action. Freud theorized that the child was attempting to master the sensation of loss "in allowing his mother to go away without protesting", but asked in puzzlement "How then does his repetition of this distressing experience as a game fit in with the pleasure principle?". The third was the way (noted in 1914) that the patient, exploring in therapy a repressed past, "is obliged to repeat the repressed material as a contemporary experience instead of remembering it as something belonging to the past the compulsion to repeat the events of his childhood in the transference evidently disregards the pleasure principle in every way". The fourth was the so called "destiny neurosis", manifested in "the life histories of men and women [as] an essential character trait which remains always the same and which is compelled to find expression in a repetition of the same experience". All such activities appeared to Freud to contradict the organism's search for pleasure, and therefore "to justify the hypothesis of a compulsion to repeat—something that seems more primitive, more elementary, more instinctual than the pleasure principle which it over rides": "a daemonic current/trait", "a daemonic character", a "daemonic compulsion", so to arrive eventually at his concept of the death drive. Along the way, however, Freud had in addition considered a variety of more purely psychological explanations for the phenomena of the repetition compulsion which he had observed. Traumatic repetitions could be seen as the result of an attempt to retrospectively "master" the original trauma, a child's play as an attempt to turn passivity into activity: "At the outset he was in a passive situation but by repeating it, unpleasurable though it was, as a game, he took on an active part". At the same time, the repetition of unpleasant experiences in analysis could be considered "unpleasure for one system and simultaneously satisfaction for the other In the second edition of 1921, he extended the point, stating explicitly that transference repetitions "are of course the activities of instincts intended to lead to satisfaction; but no lesson has been learnt from the old experience of these activities having led only to unpleasure".
Позднее упоминания
Пять лет спустя, в книге «Ингибирование, симптом и тревога», он тихо пересмотрит свое более раннее определение — «Нет причин для разочарования из-за этих исправлений, пока они обогащают, а не обесценивают наши прежние представления» — в своей новой формулировке о «силе компульсивного повторения — притяжении, оказываемом бессознательными архетипами на подавленный инстинктуальный процесс».
Five years later, in Inhibition, Symptom and Anxiety, he would quietly revise his earlier definition—"There is no need to be discouraged by these emendations so long as they enrich rather than invalidate our earlier views"—in his new formula on "the power of the compulsion to repeat—the attraction exerted by the unconscious prototypes upon the repressed instinctual process".
Позднее развитие психоаналитики
Именно в более поздней, психологической форме концепция принудительного повторения вошла в основное русло психоанализа. Отто Фенихель в своем сборнике "второго поколения" "Психоаналитическая теория невроза" подчеркнул два основных вида невротического повторения. С одной стороны, это "повторение травмирующих событий с целью запоздалого овладения, впервые и наиболее отчетливо проявляющееся в детских играх", хотя "та же закономерность наблюдается в повторяющихся снах и симптомах травматических невротиков, а также во многих подобных мелких действиях нормальных людей, которые неоднократно переживают неприятные опыты, прежде чем овладеют ими". Такие травматические повторения могут проявляться в активной или пассивной форме. В пассивной форме человек последовательно выбирает наиболее знакомый опыт как способ справиться с проблемами прошлого, полагая, что новый опыт будет более болезненным, чем его текущее состояние, или слишком новым и непроверенным, чтобы его представить. В активной, партиципаторной форме человек активно вовлекается в поведение, имитирующее прежний стрессор, сознательно или бессознательно, так что события, пугавшие в детстве, становятся источниками влечения во взрослом возрасте. Например, человек, которого наказывали в детстве, может включить это в свои взрослые сексуальные практики; или жертва сексуального насилия может попытаться соблазнить другого человека, обладающего властью в его жизни (например, начальника или терапевта): это попытка овладеть своими чувствами и переживаниями, в том смысле, что они бессознательно стремятся пережить ту же ситуацию, но чтобы она не привела к негативным последствиям, как это было в прошлом. С другой стороны, были "повторения, обусловленные тенденцией подавленного искать выход". Здесь стремление подавленного импульса к удовлетворению приводило к возобновлению первоначальной защиты: "тревога, первоначально вызвавшая подавление, вновь мобилизуется и, вместе с повторением импульса, создает повторение антиинстинктивных мер". Эрик Эриксон рассматривал невроз судьбы – то, как "некоторые люди раз за разом совершают одни и те же ошибки" – в том же свете: "индивид бессознательно организует вариации исходной темы, которую он не научился преодолевать или с которой смириться". Психология эго впоследствии принимала как данность "насколько жестко предопределена наша жизнь – насколько предсказуемо и повторяемо мы совершаем одну и ту же ошибку снова и снова". Теория объектных отношений, подчеркивая, что "перенос – это живые отношения здесь и сейчас в анализе, повторяющие то, как пациент использовал свои объекты с раннего возраста", считала, что "это новое понимание раскрывает цель [в] принудительном повторении": таким образом, "в принудительном повторении можно найти бессознательную надежду, когда неразрешенные конфликты продолжают порождать попытки решения, которые на самом деле не работают [до тех пор, пока] не будет найдено подлинное решение".
It was in the later, psychological form that the concept of the repetition compulsion passed into the psychoanalytic mainstream. Otto Fenichel in his "second generation" compendium The Psychoanalytic Theory of Neurosis stressed two main kinds of neurotic repetition. On the one hand, there were "Repetitions of traumatic events for the purpose of achieving a belated mastery seen first and most clearly in children's games", although the "same pattern occurs in the repetitive dreams and symptoms of traumatic neurotics and in many similar little actions of normal persons who repeat upsetting experiences a number of times before these experiences are mastered". Such traumatic repetitions could themselves appear in active or passive forms. In a passive form, one chooses his or her most familiar experiences consistently as a means to deal with problems of the past, believing that new experiences will be more painful than their present situation or too new and untested to imagine. In the active, participatory form, a person actively engages in behavior that mimics an earlier stressor, either deliberately or unconsciously, so that in particular events that are terrifying in childhood become sources of attraction in adulthood. For instance, a person who was spanked as a child may incorporate this into their adult sexual practices; or a victim of sexual abuse may attempt to seduce another person of authority in his or her life (such as their boss or therapist): an attempt at mastery of their feelings and experience, in the sense that they unconsciously want to go through the same situation but that it not result negatively as it did in the past. On the other hand, there were "Repetitions due to the tendency of the repressed to find an outlet". Here the drive of the repressed impulse to find gratification brought with it a renewal of the original defence: "the anxiety that first brought about the repression is mobilized again and creates, together with the repetition of the impulse, a repetition of the anti instinctual measures".—the seduction of the repressed and unconscious id. Erik Erikson saw the destiny neurosis—the way "that some people make the same mistakes over and over"—in the same light: "the individual unconsciously arranges for variations of an original theme which he has not learned either to overcome or to live with". Ego psychology would subsequently take for granted "how rigidly determined our lives are—how predictable and repetitive the same mistake over and over again". Object relations theory, stressing the way "the transference is a live relationship in the here and now of the analysis, repeating the way that the patient has used his objects from early in life" considered that "this newer conception reveals a purpose [in] the repetition compulsion": thus "unconscious hope may be found in repetition compulsion, when unresolved conflicts continue to generate attempts at solutions which do not really work [until] a genuine solution is found".
Позднейшие формулировки
К концу двадцатого века психоаналитический взгляд на компульсивное повторение все больше вступал в диалог с различными другими подходами, от теории привязанности до краткой психодинамической и когнитивно-поведенческой терапии. Теория привязанности рассматривала ранний опыт развития как формирующий "схемы или ментальные репрезентации отношений, которые становятся организованными, закодированными опытом и когнитивными данными, ведущими к самоподтверждению". Основная конфликтная тема отношений – "базовые желания человека по отношению к другим" – в краткой психодинамической терапии рассматривалась как связанная с тем, как при "компульсивном повторении клиент будет вести себя таким образом, чтобы провоцировать определенные реакции от других, соответствующие предыдущему опыту межличностных отношений". Психологические схемы, описанные в когнитивной психологии, социальной психологии и схемотерапии, представляют собой "устойчивую символическую структуру, организующую совокупности мыслей, чувств, памяти и ожиданий о себе и других". В некоторых случаях психологические схемы можно рассматривать как аналогичные роли ранних бессознательных фиксаций в психоаналитической теории, поддерживающих компульсивное повторение.
By the close of the twentieth century, the psychoanalytic view of repetition compulsion had come into increasing dialogue with a variety of other discourses, ranging from attachment theory through brief psychodynamic therapy to cognitive behavioural therapy. Attachment theory saw early developmental experiences leading to "schemas or mental representations of relationship [which] become organized, encoded experiential and cognitive data that led to self confirmation". The core conflictual relationship theme—"core wishes that the individual has in relation to others"—was seen in brief psychodynamic therapy as linked to the way in "a repetition compulsion, the client will behave in ways that engender particular responses from others that conform with previous experiences in interpersonal relationships". Psychological schemas—described in cognitive psychology, social psychology, and schema therapy—are "an enduring symbolic framework that organizes constellations of thought, feeling, memory, and expectation about self and others". In some cases psychological schemas may be seen as analogous to the role in psychoanalytic theory of early unconscious fixations in fueling the repetition compulsion.