Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французская реформаторская ветвь Ордена Малых Братьев Францисканцев
French reform branch of the Order of Friars Minor
Franciscans
Реколекты были французской реформаторской ветвью Малых Братьев, францисканского ордена. Отличительные черты реколектов – серые одеяния и остроконечные капюшоны. Они давали обет бедности и посвящали свою жизнь молитве, покаянию и духовному созерцанию. В настоящее время они наиболее известны своей миссионерской деятельностью в различных частях света, особенно в ранней Канаде. Орден возник в XVI веке. Официальное название – "Орден Малых Братьев Реколектов", они использовали постинноминальные инициалы OFMRec (Ordo fratrum minorum recollectorum) или OMR (Ordo minorum recollectorum). В 1897 году папа Лев XIII официально распустил орден реколектов и включил его в состав францисканского ордена, официально изменив их название на Малые Братья.
The Recollects were a French reform branch of the Friars Minor, a Franciscan order. Denoted by their gray habits and pointed hoods, the Recollects took vows of poverty and devoted their lives to prayer, penance, and spiritual reflection. Today, they are best known for their presence as missionaries in various parts of the world, most notably in early Canada. The order had its origins in the 16th century. Officially named the "Order of Friars Minor Recollect", they used the post nominal initials OFMRec (Ordo fratrum minorum recollectorum) or OMR (Ordo minorum recollectorum). In 1897, Pope Leo XIII officially dissolved the Recollects order and integrated it as a part of the Franciscan order, officially changing their name to Friars Minor.
Этимология
В латинском Ordo fratrum minorum recollectorum, последнее слово является родительным падежом от recollecti (ед. ч.: recollectus, причастие от глагола recolligo — «собирать»). Это слово связано с французскими словами recueilli («созерцательный, медитативный») и recueillement («сосредоточение мыслей в созерцании, медитации»). Происхождение названия «Реколекты» до сих пор является предметом споров. Некоторые историки связывают его с домами для уединения (отшельническими домами). Другие считают, что название связано с практикой ордена принимать только тех, кто обладал способностью к сосредоточению.
In Latin Ordo fratrum minorum recollectorum, this last word is the genitive form of recollecti (sg. (singular): recollectus, a participle of recolligo, ‘to gather’). The word is related to the French words recueilli (‘contemplative, meditative’) and recueillement ("gathering one's thought in contemplation, meditation"). The origin of the name "Recollects" is still debated. Some historians attribute it to the recollection houses (retreats). Others credit it to the orders’ practice of accepting only those who possessed the ability of recollection.
Франция
Реколекты, ветвь Ордена меньших братьев, возникли из реформаторского движения внутри Ордена, начавшегося в XVI веке в Испании под руководством таких деятелей, как Петр Алкантарский, где последователи реформы были известны как алкантарины. Первые общины реколектов появились во Франции в Туле в 1585 году, в Невере в 1592 году, в Лиможе в 1596 году и в Париже, в монастыре Кувен-де-Реколе в 1603 году. Особенностью домов реколектов было то, что это были монастыри, куда братья, стремящиеся посвятить себя молитве и покаянию, могли уйти, чтобы посвятить свою жизнь духовному созерцанию. Одновременно они активно занимались различными пастырскими служениями, особенно прославившись как военные капелланы французской армии. Французские реколекты насчитывали 11 провинций и 2534 монастыря к концу XVIII века. Ветвь была упразднена во время Французской революции.
The Recollect branch of the Friars Minor developed out of a reform movement of the Order which began in 16th century Spain under figures such as Peter of Alcantara, where the followers of the reform were known as Alcantarines. It was observed by communities of friars in France in Tulle in 1585, at Nevers in 1592, at Limoges in 1596 and in Paris at Couvent des Récollets in 1603. The distinctive character of Recollection houses was that they were friaries to which brothers desirous of devoting themselves to prayer and penance could withdraw to consecrate their lives to spiritual reflection. At the same time, they were also active in many pastoral ministries, becoming especially known as military chaplains to the French army. The French Recollects had 11 provinces, with 2,534 friaries by the late 18th century. The branch was suppressed during the French Revolution.
Канада
Реколекты были важными первыми миссионерами во французских колониях в Канаде, хотя позже они были вытеснены иезуитами. Когда Самуэль де Шамплен вернулся из своего шестого путешествия в Канаду 26 мая 1613 года, он планировал привезти миссионеров в своем следующем плавании. Шамплен изначально обратился к реколектам после получения совета от своего друга сеньора Луи Юэля, секретаря короля Людовика XIII и генерального контролера соляных промыслов в Иер-Бруаже. Юэль был знаком с реколектами, обосновавшимися в Бруаже с 1610 года. Поскольку купцы из Общества торговцев Руана и Сен-Мало оплачивали дорогостоящие транспортные расходы Шамплена, они настояли на том, чтобы он и Юэль выбрали эффективных, но недорогих миссионеров для участия в плавании. Таким образом, обеты бедности, которые соблюдали братья, сыграли им на руку. Шамплен также был под влиянием успешных францисканских миссий в Новом Свете и в Японии. Кроме того, миссия иезуитов в Акадии потерпела неудачу в 1613 году после британского рейда под командованием капитана Самуэля Аргалла на Пор-Рояль в современной Новой Шотландии. В то время, когда Шамплен планировал свою миссию, во Франции также существовало недовольство иезуитами. Эхо споров между иезуитами и Жаном де Бьенкуром де Путринкуром и де Сен-Жюстом, вице-губернатором Акадии, касающихся комментариев о цареубийстве короля Генриха IV 14 мая 1610 года, отозвалось во Франции. Эти события убедили Шамплена в том, что реколекты – это подходящий религиозный орден для Новой Франции. В 1615 году реколекты отправились в Новую Францию вместе с Шампленом, прибыв в Тадусак в мае 1615 года, а затем в Квебек в июне 1615 года. Комиссар, курировавший создание миссии в Новой Франции, отец Денис Жаме, отцы Жозеф Ле Карон, Жан Долбо и брат Пасифик Дюплесси (Дюплесси) были выбраны миссионерами для сопровождения Шамплена. Хотя реколекты не были первым религиозным орденом в Новой Франции (иезуиты были в Акадии с 1611 года), они были первыми, кто вошел и обосновался как орден в провинции Квебек. По прибытии отцы-реколекты созвали конклав для разделения территории Квебека. Жану Долбо было поручено северное побережье долины Святого Лаврентия, территория монтанье (инну), а также пост Тадусак. Жозефу Ле Карону была поручена миссия у гуронов и других коренных народов в районе Великих озер. Денис Жаме осуществлял миссии между Квебеком и Труа-Ривьер. В ходе англо-французской войны 1626–1629 годов британцы захватили Квебек 20 июля 1629 года. 9 сентября того же года реколекты были вынуждены вернуться во Францию вместе с иезуитами, которые были насильственно выселены 21 июля. Обе группы монахов были перевезены в Кале, Франция, где они прибыли 29 октября 1629 года. Реколекты несколько раз обращались к французскому правительству с просьбой вернуться в Новую Францию в период с 1630 по 1637 год, но были заблокированы кардиналом Ришелье и его агентами, которые были полны решимости не допускать ни иезуитов, ни реколектов в Новую Францию. Несколько реколектов, в том числе опытный миссионер Жозеф Ле Карон, обратились к капуцинским миссионерам, изначально из Новой Англии, с просьбой вернуть им квебекскую миссию. Капуцины согласились, но кардинал Ришелье приказал заменить капуцинов в Квебеке иезуитами, а также запретил реколектам путешествовать на французских кораблях в Новую Францию. Разочарованные французской бюрократией, реколекты обратились с просьбой к папству в Риме вернуться в Новую Францию и добились разрешения на эту попытку в 1637 году. Однако им снова отказали в проезде на французских кораблях. Этот конфликт продолжался в 1643 году, когда королева Анна Австрийская, регент Франции, удовлетворила их просьбу, но снова не предоставила транспорт. Реколекты вновь вошли в Новую Францию только в 1670 году, спустя почти сорок лет после их изгнания. По возвращении они восстановили миссии в Квебеке, Труа-Ривьер и Монреале. 22 марта 1682 года капеллан-реколект, сопровождавший Ла Салля, отец Зенобий, проповедовал племени Тенсас на нижней части реки Миссисипи, используя свои знания языка иллинойс. В 1759 году британское завоевание вновь помешало францисканцам. Пять лет спустя епископ Квебека Жан-Франсуа Юбер аннулировал обеты всех монахов, принявших постриг после 1784 года. Их число постепенно уменьшалось, и к 1791 году осталось всего пять монахов. Последний канадский реколект, отец Луи Демерс, умер в Монреале в 1813 году.
The Recollects were important as early missionaries to the French colonies in Canada, although they were later displaced by the Jesuits. When Samuel de Champlain returned from his sixth voyage to Canada on 26 May 1613, he made plans to bring missionaries on his next voyage. Champlain had initially turned to the Recollects after receiving advice from his friend Sieur Louis Houel, Secretary to King Louis XIII and controller general of the salt works at Hiers Brouage. Houel was familiar with the Recollects who had been established in Brouage since 1610. Since the merchants from the Société des Marchands de Rouen et de Saint Malo were paying Champlain's expensive transportation costs, they insisted he and Houel choose effective yet inexpensive missionaries to join the voyage. Thus, the vows of poverty observed by friars played in their favor. Champlain was also influenced by the successful Franciscan missions in the New World and in Japan. Furthermore, the Jesuit Acadian mission had failed in 1613 following a British raid led by Captain Samuel Argall against Port Royal in present day Nova Scotia. There had also been resentment towards Jesuits in France at the time when Champlain was planning his mission. Echoes of controversies between the Jesuits and Jean de Biencourt de Poutrincourt et de Saint Just, the lieutenant governor of Acadia, involving comments made about the regicide of King Henry IV on 14 May 1610, resonated in France. These events persuaded Champlain that the Recollects were the right religious order to bring to New France. The Recollects travelled to New France with Champlain in 1615, where they first arrived at Tadoussac in May 1615, and later travelled to Quebec City in June 1615. Father Denis Jamet, the commissary overseeing the establishment of the mission in New France, Fathers Joseph Le Caron, Jean Dolbeau, and Brother Pacifique Duplessis (du Plessis) were chosen as missionaries to accompany Champlain. Although the Recollects were not the first religious order in New France (the Jesuits had been in Acadia since 1611), they were the first to enter and establish themselves as an order in the province of Quebec. Upon arrival the Recollet Fathers formed a conclave to divide the territory of Quebec. Jean Dolbeau was assigned the northern shore of the Saint Lawrence Valley, the territory of the Montagnais (Innu), as well as the post of Tadoussac. Joseph Le Caron was given the Huron mission and other Amerindian populations in the regions of the Great Lakes. Denis Jamet receives missions between Quebec City and Trois Rivières. As part of the Anglo French War of 1626–1629 in Europe, the British captured Quebec City on 20 July 1629. On 9 September that year, the Recollects were forced to return to France along with the Jesuits, who were forcibly removed on 21 July. The two groups of friars were transported to Calais, France, where they arrived on 29 October 1629. The Recollects petitioned the French government several times between 1630 and 1637 to return to New France, but were blocked by Cardinal Richelieu and his agents, who were determined to keep both the Jesuits and the Recollects out of New France. Several Recollects, including veteran missionary Joseph Le Caron, appealed to the Capuchin missionaries, originally from New England, to return the Quebec mission to them. The Capuchins acquiesced, but Cardinal Richelieu ordered that the Jesuits replace the Capuchins in Quebec, additionally forbidding the Recollects from travelling on French ships to New France. Frustrated with the French bureaucracy, the Recollects petitioned the papacy in Rome to return to New France, and succeeded in gaining permission to undertake their endeavour in 1637. However, they were once again denied passage aboard French ships. This conflict continued in 1643 when Queen Anne of Austria, the regent of France, granted their request; but once again no transport was obtained. The Recollects would not re enter New France until 1670, nearly forty years since their expulsion After returning, they reestablished missions at Quebec, Trois Rivières, and Montreal. On 22 March 1682 a Recollect chaplain who accompanied LaSalle, Father Zenobius, preached to the Tensas tribe on the lower Mississippi River using his knowledge of the Illinois language. In 1759, British conquest once again interfered with the Franciscans. Five years later, the bishop of Quebec, Jean François Hubert, annulled the vows of any friar professed after 1784. Their numbers gradually decreased until, by 1791, only five friars remained. The last Canadian Recollect, Father Louis Demers, died in Montreal in 1813.
Ньюфаундленд
В Ньюфаундленде монахи-реколекты основали монастырь в 1689 году в столице острова Плесансе (ныне Плацентия), который до 1701 года обслуживали монахи из Сен-Дени, близ Парижа. В 1701 году их сменили монахи из Бретани, и это продолжалось до изгнания французов из Ньюфаундленда в 1714 году после Утрехтского мирного договора. В англоязычном Ньюфаундленде священники-реколекты из Ирландии сыграли важную роль в распространении и раннем руководстве римско-католической церковью на острове после публичного объявления губернатором Джоном Кэмпбеллом в 1784 году о религиозной свободе для римских католиков. Миссионерскую деятельность, проходившую в период с 1615 по 1629 год, можно разделить на три этапа. Первый, с 1615 по 1623 год, был периодом разведки: он ознаменовал начало их усилий по изучению и исследованию регионов Хурония и Тадуссак. На втором этапе, с 1623 по 1625 год, реколекты сосредоточили свои усилия по евангелизации в Хуронии. Третий период, с 1625 года до их изгнания из Новой Франции в 1629 году, характеризуется тем, что реколекты делили свою территорию с иезуитами, которые прибыли в Новую Францию только в 1625 году.
In Newfoundland, Recollect friars established a friary in 1689 at the island's capital, Plaisance (now Placentia), which was staffed until 1701 by friars from Saint Denis, near Paris. In 1701, they were replaced by friars from Brittany, an arrangement which lasted until the expulsion of the French from Newfoundland in 1714 after the Treaty of Utrecht. In English speaking Newfoundland, Recollect priests from Ireland played a significant role in the introduction and early leadership of Roman Catholicism on the island, following the public announcement of religious liberty to Roman Catholics by Governor John Campbell in 1784. The evangelization missions taking place between 1615 and 1629 can be divided into three periods. The first, from 1615 to 1623, was a period of discovery: it marked their initial effort at understanding and discovering the regions of Huronia and Tadoussac. During the second phase, from 1623 to 1625, the Recollects concentrated their efforts of evangelization in Huronia. The third period, from 1625 until their expulsion from New France in 1629, marks a time frame in which the Recollects shared their territory with the Jesuits, as the latter only arrived in New France in 1625.
Отношения с коренным населением Новой Франции
Миссионеры-реколекты и иезуиты были во многом схожи, поскольку оба ордена стремились к христианизации коренного населения, используя при этом схожие методы. В рамках реколектской теории обращения французские поселенцы в Новой Франции играли первостепенную роль в христианизации исконных народов. Они верили, что колонизация и евангелизация неразрывно связаны. В отличие от них, иезуиты полностью отделяли свои усилия по евангелизации от участия в жизни французской колонии. Реколекты никогда не пренебрегали французскими поселенцами ради полного посвящения себя обращению коренных жителей. Французские поселенцы рассматривались реколектами как ключ к созданию их идеального общества; они стремились поощрять браки между французами и коренными жителями в надежде в конечном итоге построить более крупное христианское поселение. Однако на практике коренное население, с которым сталкивались реколекты, не планировало постоянное поселение во французской колонии. Это привело к тому, что миссионеры стали путешествовать вместе с коренными общинами, надеясь научить их католической вере, подобно своим иезуитским собратьям. Целью реколектов в Новой Франции было осуществление миссионерской деятельности среди коренных народов, проживавших там. Эта работа не обходилась без трудностей; например, язык представлял собой серьезный барьер. Для решения этой проблемы реколекты нанимали *трушеманов* (помощников) – молодых и предприимчивых людей из небогатых семей, которые интерпретировали языковые особенности коренных народов и отвечали жестами и мимикой. Миссионеры оказывали финансовую поддержку трушеманам, что давало некоторым возможность подняться по социальной лестнице Новой Франции. Например, Николя Марсоле [fr] получил сеньорию, а Пьер Буше стал губернатором Трёх Рек, а затем основал город Бушевиль. Их возвращение в Новую Францию в 1670 году возглавил отец Жермен Аллар, в сопровождении Габриэля де ла Рибурда, Симпла Лэндона, Илариона Гюэнина, Ансельма Бардуна и брата Люка. Территория Квебека к тому времени была разделена между иезуитами, которые претендовали на долину Лоурентиан и другие западные территории, и сульпицианцами, владевшими Монреалем и его окрестностями. К этому моменту обращение америндейцев в христианство перестало быть главным приоритетом для реколектов, поскольку они больше беспокоились о восстановлении инфраструктуры, оставленной после их изгнания англичанами в 1629 году. Тем не менее, они продолжали участвовать в миссионерских проповедях в Гаспезии, Акадии и Луизиане. Реколекты обычно поддерживали тесные связи с коренными жителями. Фактически, когда они впервые прибыли в Новую Францию, они открыто принимали в своих стенах «непокорных» детей коренных народов, чтобы научить их пути Божьему. Хотя они быстро поняли, что у них недостаточно средств для продолжения этой миссии, они все же поддерживали относительно хорошие отношения с коренными жителями, особенно с гуронами. Как показывает в своих трудах реколект Габриэль Сагард, их монастырь находился в непосредственной близости от нескольких поселений коренных народов, и он сам был очень хорошим другом некоторых гуронов. Некоторые даже обращались к нему с использованием гуронских терминов родства: одни называли его Айейн (что означает «сын»), а другие – Атакен (что означает «брат»). Он также описывает, как проходил типичный день, проведенный с ними: он обычно ел вместе с ними, а затем иногда сопровождал их в их повседневных делах. Они рассказывали ему о своих верованиях, обычаях и языке, который впоследствии помог ему составить полезный словарь.
Recollect and Jesuit missionaries were very much the same, in the sense that both orders sought to Christianize natives, while at the same time using similar methodologies. Within the Recollect theory of conversion, the French settlers in New France played a primordial role in the Christianization of indigenous peoples. They believed that colonization and evangelization were inseparable. On the contrary, the Jesuits held their evangelization efforts completely separate from their involvement in the French colony. The Recollects never neglected the French settlers in favour of devoting themselves entirely to the conversion of natives. French settlers were seen by the Recollects as the key to creating their ideal society; they wished to promote French Native intermarriage, in the hopes of eventually building a larger Christian settlement. In practice, however, the native populations encountered by the Recollects had no intentions on settling permanently in the French colony. This led the missionaries to instead travel alongside indigenous communities in the hopes of teaching them about the Catholic faith, much like their Jesuit counterparts. The goal of the Recollects in New France was to undertake missionary work among the indigenous peoples who lived there. This work was not without its challenges; for example, language proved a difficult barrier to overcome. To solve this problem, the Recollects recruited truchement (helpers), who were young and resourceful men from humble backgrounds, to interpret indigenous linguistic patterns and respond with gestures and miming. The truchements were supported financially by the missionaries, giving some the opportunity to rise within New France's social ranks. For example, Nicolas Marsolet [fr] was granted a seigneury, while Pierre Boucher became governor of Trois Rivières, later founding the town of Boucherville. Their return to New France in 1670 was led by Father Germain Allart, accompanied by Gabriel de la Ribourde, Simple Landon, Hilarion Guenin, Anselme Bardoun, and Brother Luc. The territory of Quebec had since been carved up amongst the Jesuits, who claimed the Laurentian Valley and other western territories, and the Sulpicians who owned Montreal and its surrounding region. At this point, the conversion of Amerindians to Christianity was no longer the main priority of the Recollects, as they were more concerned with rebuilding infrastructure that had been left behind following their expulsion by the British in 1629. Nonetheless, they continued to partake in evangelization missions in Gaspesia, in Acadia, and in Louisiana. The Recollects usually had close connections to the natives. In fact, when they first arrived in New France, they openly welcomed "unruly" native children within their walls in order to teach them the way of God. Even though they quickly realized that they did not have enough money to continue this mission, they still maintained relatively good relations with the natives, especially with the Hurons. As the Recollect Gabriel Sagard shows in his writings, their convent was very close to a few indigenous settlements, and he himself was very good friend with some Hurons. Some even addressed him with Huron kinship terms; some called him Ayein (meaning "son"), and others called him Ataquen (meaning "brother"). He also writes about what a typical day with them looked like: He would usually eat with them, and then he would sometimes follow them as they went about their everyday lives. They taught him about their beliefs, their customs, and they taught him their language, which would later help him in creating a useful dictionary.
Наследие
Несмотря на ограниченные финансовые ресурсы и небольшую численность, реколекты первыми начали значительную миссионерскую деятельность в Новой Франции. Например, они были первыми пасторами в колонии Пор-Рояль. Жан Долбо отслужил первую мессу в Квебеке. Он стал провинциальным комиссаром миссии в 1618 году и проповедовал первый юбилей, дарованный Канаде. Он построил первый монастырь реколектов в Квебеке в 1620 году. Тексты, написанные миссионерами-реколектами, объединяли элементы естественной истории и этнографии, поскольку они, как правило, уделяли пристальное внимание окружающей среде, в которой жили. В случае Сагарда, он описывал все, что видел – от растений и животных до своих взаимоотношений с коренными жителями, с которыми встречался. По сравнению с иезуитами, присутствие реколектов в Новой Франции было незначительным. Труды реколектов были менее популярны, чем работы иезуитов, ориентированных на более широкую аудиторию. Следовательно, их произведения имели меньшее влияние, поскольку иезуитские сочинения о Новой Франции считались более авторитетными источниками о Новом Свете. При описании своих миссий реколекты подчеркивали важность наблюдения, взаимодействия и понимания коренных обществ, прежде чем писать о них. В их трудах часто упоминались трудности, с которыми сталкивались миссионеры при обращении коренного населения, что приводило к тому, что читатели воспринимали эти тексты как пессимистичные. Это, отчасти, в сочетании с сожжением монастыря реколектов в 1796 году, объясняет небольшое количество сохранившихся до наших дней текстов, связанных с миссиями. Реколекты сыграли важную роль в документировании жизни коренных народов в Новой Франции. Христиан Леклерк написал «Nouvelle Relation de la Gaspésie», посвященную образу жизни коренных общин, среди которых он жил в ходе своих миссий среди микмаков Гаспезии. Благодаря длительному пребыванию среди народа микмаков, Леклерк смог выучить их язык. Свободное владение их диалектом позволило ему составить словарь языка микмаков, предназначенный для помощи будущим миссионерам, работающим среди этих коренных народов. Позднее Пасифика Дюплесси был отправлен в Труа-Ривьер, где он проповедовал Евангелие коренным общинам, заботился о больных и обучал детей. Благодаря последнему, его считают первым школьным учителем в Новой Франции. В 1620 году реколекты завершили строительство монастыря Нотр-Дам-де-Агнес в Квебеке – первого канадского монастыря и семинарии. Отец Николас Виель отправился в Хуронию с Габриэлем Сагардом и другими миссионерами, чтобы помочь отцу Ле Карону. В результате этого путешествия Сагар опубликовал одну из своих наиболее известных работ – «Le grand voyage du Pays des Hurons» (1632), а затем «Histoire du Canada» (1636), в которой описал повседневную жизнь, обычаи и привычки гуронов. И по сей день «Nouvelle Relation de la Gaspésie» Леклерка и «Le grand voyage du Pays des Hurons» Сагарда считаются важными произведениями, входящими в обширный корпус текстов, опубликованных о восточной Канаде во время французского режима.
Despite their limited financial resources and small numbers, the Recollects were the first to carry out significant missionary work in New France. For example, they were the first pastors in the colony at Port Royal. Jean Dolbeau celebrated the first Mass ever said in Quebec. He became Provincial Commissary of the mission in 1618 and preached the first jubilee accorded to Canada. He built the first friary of the Recollects at Quebec in 1620. Texts written by Recollect missionaries combined aspects of natural history and ethnography, as they generally paid very close attention to the environments these men lived in. In the case of Sagard, he describes everything that he sees, from plants, to animals, to his relations with the natives he encounters. Compared to the Jesuits, Recollect presence in New France was minimal. The writings of the Recollects were less popular than those of the Jesuits, who targeted a wider audience. Consequently, their works were less influential for the Jesuit writings on New France were considered more authoritative sources on the New World. When writing about their missions, the Recollects emphasized the importance of observing, interacting with and understanding indigenous societies prior to writing about them. Their works often spoke of the difficulties encountered by missionaries when converting natives, which led to these texts being dismissed by readers as pessimistic. This explains, in part with the burning of the Recollects convent in 1796, the small quantity of texts related to the missions which have survived to this day. Recollects were important in the documentation of indigenous life in New France. Chrestien Leclercq wrote Nouvelle Relation de la Gaspésie, which concerns itself with the ways of life of those indigenous communities that he resided with as a result of his missions among the Mi’kmaq of Gaspésie. As a result of spending so much time among the Mi’kmaq people, Leclercq was able to learn their language. His fluency in their dialect allowed him to compose a dictionary of the Mi’kmaq language, meant to serve as an aid for future missionaries who would live among these First Nations people. Pacifique Duplessis was later sent to Trois Rivères, where he evangelized Aboriginal communities, cared for the sick, and educated children. Because of the latter, he has been considered the first schoolmaster in New France. In 1620, the Recollects completed construction on the Notre Dame des Agnes convent in Quebec, the first Canadian convent and Seminary. Father Nicolas Viel travelled to Huronia with Gabriel Sagard and other missionaries to assist Father Le Caron. As a result of this voyage, Sagard published one of his more notable works Le grand voyage du Pays des Hurons (1632) and later his Histoire du Canada (1636) in which he described the daily life, customs, and habits of the Hurons. To this day Leclercq's Nouvelle Relation de la Gaspésie and Sagard's Le grand voyage du Pays des Hurons is considered an important piece belonging to the large corpus of texts published on eastern Canada during its French regime.
В других странах
Реколекты присутствовали также и в других частях света. В 1521 году провинция де Анже направила несколько миссионеров, отца Мартина де Валенса с девятью священниками и двумя братьями в Вест-Индию, где они за очень короткое время обратили более тысячи двухсот индейцев.
The Recollects were also present in other parts of the world. In 1521, the Province des Anges sent a few missionaries, R. P. Martin de Valence with nine priests and two fathers in the West Indies, and there, they converted in a very short time more than one thousand and two hundred Indians.
Германия и низменности
Благодаря испанскому правлению в Нижеземьях реформа закрепилась там, а затем распространилась на немецких францисканцев. К концу XVII века все провинции Немецко-бельгийской нации Ордена францисканцев были реколектами. Эта ветвь реколектов не прекратила своё существование во время Французской революции, а выжила и получила новое развитие в XIX веке. К тому времени она являлась одной из четырех главных ветвей Ордена францисканцев, все из которых находились в повиновении генеральному министру ордена, но под руководством собственных генеральных прокуроров. Все они были объединены в Великий Союз 1897 года, учрежденный папой Львом XIII. На тот момент насчитывалось семь провинций реколектов.
Through the presence of Spanish rule in the Low Countries, the reform took hold there, and then spread to the German friars. By the end of the 17th century, all of the provinces of the German Belgian Nation of the Order of Friars Minor were Recollect. This branch of the Recollects did not die out with the French Revolution but survived and was reinvigorated in the 19th century. By that period, it was one of the four major branches of the Order of Friars Minor, all of which lived under obedience to the minister general of the order, but under their own procurators general. All of them were merged in the Great Union of 1897 mandated by Pope Leo XIII. At that time, there were seven provinces of Recollects.
Известные монахи-рекольценты
Ян Боксент, скульптор в стиле барокко из Фландрии. Фрэнсис Давенпорт (Кристофер Давенпорт), английский теолог, автор трактата о Тридцати девяти статьях. Джозеф де Ла Рош Дайон, миссионер; он обнаружил, что коренные народы на территории нынешнего штата Нью-Йорк использовали нефть. Жан Долбо, один из первых четырех реколектов в Канаде. Позже он вернулся во Францию. Луи Эннепен сопровождал Ла Салля в его экспедиции в западную Новую Францию, способствовал привлечению внимания к водопадам Сент-Энтони и Ниагарскому водопаду. Денис Жаме, руководитель первых реколектов в Новой Франции, завершил строительство первого регулярного монастыря реколектов в 1621 году. Он совершил первую мессу реколектов в Новом Свете в 1615 году. Джозеф Ле Карон, наставник герцога Нового Орлеана, один из четырех первых реколектов в Новой Франции. Он составил гуронский словарь. Габриэль Сагард, миссионер, прибывший в Новую Францию в 1623 году. Он наиболее известен своими записями о языке гуронов, включая словарь. Он также написал "Le grand voyage du Pays des Hurons" – этнографический труд. Николас Виель, первый францисканский мученик в Канаде, утопленный гуронами по дороге в Квебек. Кристьен Ле Клерк (Chrestien Leclercq), первый миссионер-реколлектист, направленный в миссии к микмакам в Гаспезии, автор французско-микмакского словаря и этнографического документа "Nouvelle Relation de la Gaspésie". Пасифик Дюплесси (du Plessis), один из первых четырех реколектов в Новой Франции.
Jan Boeksent, a Baroque sculptor from Flanders. Francis Davenport (Christopher Davenport), an English theologian, authored a treatise on the Thirty nine Articles. Joseph de La Roche Daillon, a missionary; he discovered that the indigenes in what is now New York State were using petroleum. Jean Dolbeau, one of the original four Recollects in Canada. He later returned to France. Louis Hennepin accompanied La Salle on his expedition to western New France, helped bring attention to Saint Anthony Falls and Niagara Falls. Denis Jamet, leader of the first Recollects in New France, he completed the first regular convent of the Recollects in 1621. He celebrated the first Recollect mass in the New World in 1615. Joseph Le Caron, a tutor to the duke of New Orleans, one of the four original Recollects in New France. He compiled a Huron dictionary. Gabriel Sagard, a missionary who arrived in New France in 1623. He is best known for his records of the Huron language, including a dictionary. He also wrote Le grand voyage du Pays des Hurons, an ethnographic work. Nicholas Viel, the first Franciscan martyr in Canada, drowned by the Hurons while returning to Quebec City. Chrétien Le Clercq (Chrestien Leclercq), the first Recollect missionary to be assigned to the missions of the Mi’kmaq in Gaspesia, author of a French Mi’kmaq dictionary and the ethnographic document Nouvelle Relation de la Gaspésie. Pacifique Duplessis (du Plessis), one of the original four Recollects in New France.
Хронология
1606: Мария Медичи заложила первый камень первой часовни реколектов во Франции. 1610: Шамплен пытается найти миссионеров для отправки в Новый Свет, он обратится к иезуитам, а затем к реколектам. 1611: Жозеф Ле Карон становится реколлектом. 1615: Отец Шапуан отправляет четырех реколектов сопровождать Шамплена в его путешествии в Канаду. Отец Ле Карон – первый грамотный европеец, посетивший Хуронию. Затем ему предстоит вернуться во Францию для написания отчета, но он вернется позже, чтобы продолжить свою миссию в Квебеке и Тадуссаке. 1619: Реколекты из Аквитании – отец Себастьян (умер в 1623 году), Жак Кардон, Жак де ла Фойе и Луи Фонтиниер – начинают миссию в Акадии на реке Сент-Джон. 1619-1621: Строительство монастыря реколектов в Квебеке, на реке Сент-Шарль. Он был назван в честь Шарля де Бове, генерального викария Понтуаза, умершего вскоре после 1620 года и поддерживавшего канадскую миссию реколектов. 1623: Сагард прибывает в Квебек 28 июня в сопровождении отцов Николя Виеля и Жозефа Ле Карона. 16 июля он покидает Квебек, чтобы отправиться в Хуронию, куда прибывает 20 августа. Затем он поселяется в Квиюиндахьяне, а затем в Квиюонаскароне. 1624: Сагард и другие покидают Хуронию, чтобы вернуться в Квебек, а затем осенью во Францию. 1632: Отец Жозеф Ле Карон умирает. Новое издание «Путешествий» Шамплена исключает любые упоминания о миссионерах-реколектах из предыдущих лет. В этом году некоторым реколектам не разрешили сесть на корабль до Квебека; вместо них отправились три иезуита, включая отца Поля Ле Жюна. 1670: После изменения политики колонии реколектам из Сен-Дени наконец разрешили вернуться в свой старый монастырь в Квебеке. 1691: парижский книготорговец Амабль Аруо издает две новые книги, написанные Кретианом Ле Клерком: Nouvelle Relation de Gaspésie и Premier Etablissement de la foi dans la Nouvelle France.
1606: Marie de Medicis laid down the first stone of the first Recollect chapel in France. 1610: Champlain is trying to find missionaries to go to the New World, he will ask to the Jesuits and then to the Recollects. 1611: Joseph le Caron becomes a Recollect. 1615: Father Chapouin sends four Recollects to accompany Champlain in his trip to Canada. Father le Caron is the first lettered European to go to Huronia. He will then have to come back to France to write a report, but he will return later to continue his mission in Quebec and Tadoussac. 1619: Recollects from Aquitaine – Father Sébastien (died 1623), Rev. Jacques Cardon, Jacques de la Foyer and Louis Fontinier – start a mission in Acadia on the Saint John River. 1619 1621: Construction of the Recollect convent in Quebec, on the Saint Charles River. It was named after Charles de Boves, grand vicaire (vicar general) of Pontoise, who died soon after 1620, and who protected the Canadian Recollect mission. 1623: Sagard arrives in Quebec on 28 June, accompanied by Fathers Nicolas Viel and Joseph Le Caron. On 16 July he leaves Quebec to go to Huronia, where he arrives on 20 August. He then settles in Quieuindahian and then later in Quieunonascaron. 1624: Sagard and the others leave Huronia to go back to Quebec and then to France in autumn. 1632: Father Joseph Le Caron dies. A new edition of Voyages by Champlain deletes any allusion of the Recollect missionaries from precedent years. On this year, some Recollects were not allowed to embark on a boat to Quebec; three Jesuits went instead, including Father Paul Le Jeune. 1670: After a change in the colony's politics, the Recollect of Saint Denis were finally allowed to come back to their old convent in Quebec. 1691: Parisian bookseller Amable Auroy publishes two new books written by Chrétien Le Clercq: Nouvelle Relation de Gaspésie and Premier Etablissement de la foi dans la Nouvelle France.