Введение

Барабанные ансамбли народа эве относятся к ансамблям барабанщиков народа эве, проживающего в Гане, Того и Бенине. Народ эве известен своим мастерством игры на барабанах во всей Западной Африке. Сложные перекрестные ритмы и полиритмы в музыке эве схожи с ритмами афро-карибской музыки и позднего джаза. Изначально барабанная музыка эве исполнялась или сопровождала выступления воинов. Сейчас же она используется для празднования или в развлекательных целях. Например, агбадза изначально был воинственным танцем, но теперь используется для празднования различных событий.

Изменение

Игра на барабанах эве очень разнообразна и имеет множество слегка отличающихся вариаций. Например, музыкант эве из Того может исполнять произведение или играть на инструменте немного иначе, чем музыкант эве из Ганы. Народ фон из Бенина – еще один пример этой вариативности. Они строят свои деревни, города и поселения на воде, и из-за этого не играют на тех же вертикальных барабанах, что и другие эве. Вместо этого они используют большие тыквы, помещенные на воду, в качестве барабанов.

Инструментальная производительность

Барабанный ансамбль эве состоит из нескольких барабанов, колокола и погремушки. В каждом ансамбле обычно есть ведущий барабан, железный колокол, называемый ганкогуи, и группа барабанщиков, играющих вспомогательные партии.

Ганкогуи

Ганкогуи, также известный как гакпеви, – это колокол или гонг, на котором играют деревянной палкой. Он изготавливается из кованого железа и состоит из низкотонального колокола (часто называемого «родительским колоколом») и высокотонального колокола (или «детского колокола», который, как говорят, покоится на груди защищающего родителя), прочно соединенных вместе. Ганкогуи является основой, скелетом и фундаментом всей традиционной музыки эве. Исполнитель на ганкогуи должен играть ровно и безошибочно на протяжении всего произведения. Исполнитель на ганкогуи должен быть человеком, которому доверяют, и считается некомпетентным, если не обладает глубоким пониманием инструмента и его роли в ансамбле барабанов. В ансамбле барабанов исполнитель на ганкогуи не допускает никаких вариаций.

Атоке

Атоке – это кованый железный колокольчик, по форме напоминающий лодку или банан. Его держат в ладони слабой руки, а ударяют по нему небольшим кованым железным стержнем, который держат в сильной руке. Звук извлекается ударом стержня по внешней стороне колокольчика. Атоке выполняет ту же функцию, что и ганкогуи, и иногда используется вместо него или как его замена. Ганкогуи и атоке бывают различных размеров.

Кручевой инструмент

Следующий инструмент, используемый в традиционном барабанировании эве, называется axatse (произносится ah hah chay). Аксаце – это погремушка, сделанная из выдолбленной тыквы, обтянутой сеткой из семян или бусин. Обычно на аксаце играют сидя. Его держат за ручку и в сильной руке исполнителя, встряхивая вверх, чтобы ударить по ладони, и вниз, чтобы ударить по бедру, создавая два разных звука. Аксаце обычно играет то же самое, что и колокол, но с добавлением дополнительных нот между ударами. Его можно описать как восьмыми нотами то, что играет ганкогуи. Также его описывают как инструмент, обогащающий или усиливающий звучание ганкогуи. В целом, он придает музыке энергию и задает ей ритм. Аксаце производит сухой, но энергичный звук погремушки.

Стандартный колокольный рисунок и сопровождающая его часть axatse

Наиболее распространенной частью ганкогуи является 12-импульсная основная эве, или стандартный ритм. Часть аксаце, сопровождающая стандартный ритм, звучит так: "па ти па ти па ти па па па". Звук "па" воспроизводит стандартный ритм ударом тыквы о колено. Звук "ти" воспроизводит импульсы между ударами колокола, поднимая тыкву вверх и ударяя по ней свободной рукой. Как и во многих африканских ритмах, часть аксаце начинается (первое "па") со второго удара колокола (1а), а последнее "па" совпадает с первым ударом (1). Завершаясь в начале цикла, часть аксаце способствует циклической природе общего ритма. См.: стандартный колокол с сопровождающей частью аксаце. Ациaгбекор.

Главные барабаны

Почти во всех западноафриканских барабанных ансамблях группу ведёт ведущий барабан или главный барабанщик. Главный барабанщик указывает ансамблю, когда начинать и заканчивать играть, а также подаёт сигналы для изменения темпа или ритмического рисунка. В некоторых западноафриканских ансамблях главный барабанщик исполняет основную тему произведения и импровизирует. В барабанной традиции эве главный барабанщик вступает в диалог с киди, обогащая его фразу, заполняя паузы в партии киди. Главный барабанщик также может импровизировать. В барабанной традиции эве термин "главный барабан" не привязан к конкретному типу барабана. Главным барабаном может быть атсимеву, саго, кробото, тотодзи или агбоба, однако только эти типы барабанов используются в качестве ведущих. В разных произведениях используются разные главные барабаны. Например, при исполнении "Агбадзы" (старинного военного танца эве) главный барабанщик играет на саго. Техники и стили игры на главном барабане обычно остаются неизменными, независимо от используемого барабана.

Сого

Основной барабан называется сого (произносится "со-го"). Со́го – это барабан, который всегда может заменить главный барабан. Он также является фактическим "правильным" главным барабаном для некоторых композиций. Со́го – это увеличенная версия киди, он выше и шире, чем киди. На нём можно играть двумя деревянными палками, одной рукой и одной палкой, или обеими руками – это зависит от техники, используемой в исполняемой пьесе. В зависимости от композиции, со́го иногда может выполнять ту же поддерживающую роль, что и киди. Он издаёт низкий звук и обычно на нём играют сидя или стоя.

Атсимеву

Другой мастер-барабан называется атсимеву (произносится а-чи-ме-ву). Атсимеву – самый высокий из барабанов эве, его высота составляет около 4,5 фута. Чтобы играть на атсимеву, барабанщик должен наклонить его на подставку, называемую вудеци, встать с одной стороны барабана и играть либо двумя деревянными палками, либо одной рукой и одной палкой. Атсимеву издает звук среднего диапазона с некоторым басом. В понимании барабанщика, барабанная палка – это продолжение руки, находящееся под постоянным контролем для извлечения только желаемой частоты вибрации при ударе по мембране. В искусстве игры на мастер-барабане существует четыре типа техник игры палками: базовая техника и три её варианта. Каждая из этих техник производит уникальный тон в серии тонов атсимеву. Что касается техники исполнения, длительность резонанса тона обычно контролируется приглушением мембраны по периферии легким, но уверенным касанием пальцев слабой руки. Эта техника имеет первостепенное значение в артикуляции структуры барабанной музыки или вугбе, позволяя выделять основные мотивы, фразы и периоды, из которых состоит барабанная музыка (Ladzekpo, 1995: web).

Агбоба

Более новый и редко используемый главный барабан называется агбоба (произносится аг бо ба или иногда бо ба). Этот барабан был изобретен народом эве в 1950-х годах для исполнения недавно сочиненной композиции, называемой агаху. Агбоба – это барабан с самым низким звучанием, на котором играют эве. Он имеет массивный корпус и играется, наклоняясь над подставкой, похожей на ту, что используется для атсимеву.

Клобото и Тотодзи

Клобото (произносится klo bo toe) или тотодзи (произносится toe toe jee) – это еще два типа ведущих барабанов, по сути одинаковые, различающиеся лишь высотой звучания. Это самые маленькие барабаны, используемые народом эве. Их длина составляет примерно 18 дюймов. Эти два барабана используются не только в качестве ведущих в некоторых музыкальных произведениях, но иногда выполняют ту же функцию, что и киди. На клобото и тотодзи всегда играют двумя деревянными палочками, а исполнитель обычно играет сидя.

Киди

Киди – это барабан среднего размера, на котором играют двумя деревянными палочками. Как и другие барабаны эве, его барабанная перепонка изготавливается из шкуры оленя или антилопы. Корпус барабана делается из дерева и иногда украшается сложной резьбой. Обычно на нем играют восьмыми нотами с некоторыми вариациями (например, вместо первой ноты фразы может быть сыгран ролл). Киди выполняет то, что народ эве описывает как «разговор» или «беседу» с ведущим барабаном. Это часто называют барабанным диалогом. Киди часто немного импровизирует в подходящие моменты.

Кагану

Кагану – самый маленький и высокий по тону барабан, используемый народом эве, однако в его звучании присутствует и басовая составляющая. Его высота составляет около 20 дюймов. Как и у всех барабанов эве, у кагану барабанная перепонка сделана из шкуры антилопы или оленя. Корпус барабана изготавливается из дерева и часто украшается резьбой. На кагану играют двумя длинными тонкими деревянными палочками, обычно сидя. Как и в случае с ганкокуи и аксаце, его ритмический рисунок не меняется на протяжении всего произведения. Например, в композиции "Агаху" он играет ритм из двух нот на слабых долях. Поскольку "Агаху" исполняется в размере 4/4, кагану играет две ноты на "и" первой, второй, третьей и четвертой долей. Кагану также придает музыке энергию и динамику.

Тональные барабаны

Как и многие западноафриканские барабаны, главный барабан и иногда киди обладают способностью говорить на языке. Большинство африканских языков тональные, поэтому, извлекая различные звуки разной высоты на барабане, барабанщик может имитировать тоны языка. Некоторые африканские барабаны могут даже имитировать согласные, ударяя палкой или рукой по барабану под разными углами и разными частями палки или руки. Эве также играют на паре барабанов, называемых атумпанами (произносится а-тум-пан), которые используются по всей Гане как говорящие барабаны. Исполнитель на атумпанах стоит и играет на барабане двумя палками в форме буквы L.

В культурном понимании народа анло-эве барабан является сверхпроекцией человеческого голоса. С этой точки зрения, роль и сила барабана в игре воплощают западноафриканскую концепцию объединения природных сил Вселенной для формирования сверхъестественного. В создании этого сознательного опыта человеческая сила сочетается с другими природными силами – кожей животного, выдолбленным стволом дерева и т.д. – как средство привлечения внимания и реакции людей. Благодаря разнообразию тональных характеристик – высоты, тембра, интенсивности и сложных ритмов – барабан и барабанщик, во взаимном сотрудничестве, создают паттерны сознания, дарующие вдохновение тем, кого они касаются. Среди анло-эве существует легендарная метафора ela kuku dea 'gbe wu la gbagbe, означающая «мертвое животное кричит громче живого», чтобы объяснить человеческий опыт, вдохновивший создание барабана. Человек обычно привлекает больше внимания после смерти, чем при жизни. Поэтому, когда возникла потребность в более громкой коммуникации, из кожи мертвого животного был создан сверхзвуковой суррогат, способный передать сообщение громче и яснее (Ladzekpo, 1995: веб).

Кросс-ритмическая структура

Этномузыколог Дэвид Локк утверждает: «Полиритмия пронизывает игру на барабанах эве». Фактически, общая ритмическая структура формируется посредством полиритмии. Полиритмия была впервые определена как основа ритмов Африки к югу от Сахары в ранних работах А. М. Джонса, а позже получила подробное объяснение в лекциях мастера барабанов и ученого эве К. Ладжекпо, а также в трудах Локка. В основе ритмических традиций, в рамках которых композитор выражает свои идеи, лежит техника полиритмии. Техника полиритмии – это одновременное использование контрастирующих ритмических рисунков в рамках единой системы акцентов или размера. В понимании культуры анло-эве, техника полиритмии представляет собой высокоразвитое, систематическое взаимодействие различных ритмических движений, имитирующее динамику контрастных моментов или явлений эмоционального напряжения, которые могут возникать в реальной человеческой жизни. Как профилактическое средство от крайнего душевного беспокойства или сомнений в собственной способности справиться с надвигающимися или ожидаемыми проблемами, эти имитируемые стрессовые явления или полиритмические фигуры воплощаются в искусстве танцевального барабана в виде упражнений, питающих разум, для изменения выражения врожденного потенциала человеческой мысли при решении жизненных задач. Предпосылка заключается в том, что, правильно обучая разум справляться с этими имитируемыми эмоциональными стрессовыми явлениями, достигается бесстрашие. Бесстрашие, или решительная храбрость, с точки зрения анло-эве, – это необычайная сила духа. Она возвышает разум над проблемами, расстройствами и эмоциями, которые стремятся вызвать предчувствие или вид великих опасностей. Благодаря этой силе обычные люди становятся героями, сохраняя спокойствие ума и сохраняя свободу мышления в самых неожиданных и ужасных обстоятельствах. – Ладжекпо (1995: Web).

3:8 - это...

Следующий рисунок игры на колоколах используется в ритме кадодо народа эве. 24-импульсный паттерн пересекает тактовую черту, нарушая метр тремя группами по пять ударов, распределенными на восемь основных долей (два такта по четыре основные доли каждый). Три одиночных удара затушены. Рисунок колокола кадодо является embellishment (украшением) трех "медленных" перекрестных долей, охватывающих два такта – это своего рода макро "гемиола". Перекрестный ритм выражается как три к восьми (3:8), или, в контексте одного четырехдольного цикла (одного такта), как соотношение 1,5:4. Три перекрестные доли представлены ниже в виде целых нот для наглядности.