Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В каноническом праве подтверждение епископа – это акт, посредством которого избрание нового епископа получает одобрение компетентной церковной власти.
In canon law the confirmation of a bishop is the act by which the election of a new bishop receives the assent of the proper ecclesiastical authority.
Ранняя история
В первые века истории христианской церкви избрание или назначение суфраганного епископа подтверждалось и утверждалось митрополитом и его суфраганами, собравшимися на синоде. Однако, 4-м правилом Первого Никейского собора (325 г. н.э.) было постановлено, что право на утверждение должно принадлежать митрополиту каждой провинции, правило, подтвержденное 12-м правилом Лаодикийского собора. Для назначения митрополита не требовалось папского утверждения ни на Западе, ни на Востоке; но возникшая с VI века практика, когда папы вручали паллий, изначально в знак чести, новопоставленным митрополитам, постепенно стала символизировать разрешение на осуществление митрополичьей юрисдикции. К VIII и IX векам папское право на утверждение таким образом было настойчиво провозглашено; тем не менее, еще в XIII веке встречались случаи, когда митрополиты исполняли свои обязанности, не получив паллий, и только после этого была окончательно установлена современная практика и правило Римско-католической церкви. Каноническое право митрополита утверждать выборы своих суфраганов по-прежнему подтверждалось Грацианом; но со времени папы Александра III (1159–1181) канонисты, под влиянием ложных декреталий, начали притязать на это право для папы.
In the early centuries of the history of the Christian Church the election or appointment of a suffragan bishop was confirmed and approved by the metropolitan and his suffragans assembled in synod. By the 4th Canon of the First Council of Nicaea (325 AD), however, it was decreed that the right of confirmation should belong to the metropolitan bishop of each province, a rule confirmed by the 12th Canon of the Council of Laodicaea. For the appointment of a metropolitan no papal confirmation was required either in the West or East; but the practice which grew up, from the 6th century onwards, of the popes presenting the pallium, at first honoris causa, to newly appointed metropolitans gradually came to symbolize the licence to exercise metropolitan jurisdiction. By the 8th and 9th centuries, the papal right of confirmation by this means was strenuously asserted; yet as late as the 13th century, there were instances of metropolitans exercising their functions without receiving the pallium, and it was not until after this date that the present rule and practice of the Roman Catholic Church was definitively established. The canonical right of the metropolitan to confirm the election of his suffragans was still affirmed by Gratian; but from the time of Pope Alexander III (1159–1181) the canon lawyers, under the influence of the False Decretals, began to claim this right for the pope.
Крещение и папство
С XIII века оно эффективно применялось, хотя почти всеобщая практика пап, резервировавших и предоставлявших вакантные епископства, начатая папой Климентом V, затемняла этот вопрос, поскольку в случае папского назначения не требовалось никакого подтверждения. Однако этот вопрос был поднят в связи с папскими резервациями и назначениями на Констанцском и Базельском соборах. Первый отложил его ради мира, а второй вновь сформулировал принцип, что выборы в церквях должны быть свободными, а их результаты подтверждаться в соответствии с положениями общего права (juxta juris communis dispositionem), то есть непосредственным вышестоящим лицом, которому принадлежало право подтверждения. Однако это постановление не было занесено в статутный список. Только трое епископов, а именно: Джон Чендлер (или Чондлер), епископ Солсберийский; Эдмунд Лэйси, епископ Херефордский; и Джон Уэйкеринг, епископ Норвичский, были подтверждены Генри Чичелем, архиепископом Кентерберийским, во время папской вакансии. Когда в 1417 году Мартин V был избран папой, он возобновил практику предоставления епископов, и с этого времени до Английской Реформации каноническое избрание и подтверждение епископа в Англии были редким исключением. С обретением независимостью Англиканской церкви роль папства в назначении епископов была упразднена, но подтверждение стало почти формальным. Статья 25 Генриха VIII, глава 20, пункт 4 предусматривает, что после епископских выборов королевский мандат выдается архиепископу провинции с требованием подтвердить выборы или, в случае избрания архиепископа, одному архиепископу и двум епископам или четырем епископам, требуя и повелевая им с максимальной скоростью и усердием подтвердить их. Эта практика до сих пор сохраняется в отношении епархий, имеющих капитулы для избрания. Подтверждение обычно совершается генеральным викарием архиепископа и, в южной провинции, в церкви Святой Марии Ле Боу в Лондоне (как постоянное местонахождение Архес-суда); но с 1901 года оно также совершалось в различных местах: в Церковном доме в Вестминстере, во дворце Ламбет, в офисе факультета архиепископа (1 The Sanctuary, Вестминстер) и в соборе Святого Павла – в результате беспорядков, произошедших в церкви Святой Марии Ле Боу при подтверждении Артура Виннингтона Инграма в качестве епископа Лондонского. Все возражающие вызываются для явки под страхом неповиновения в соответствии со старой формой; однако, хотя знание о том, что может быть предложено возражение, служило защитой от ненадлежащих назначений, например, в случае Самуила Кларка, арианина, подтверждение никогда не было отклонено со времен Реформации. В 1628 году доктор Ривз, действуя от имени генерального викария, отказался принимать возражения против избрания Ричарда Монтегю на епископскую кафедру Чичестера, поскольку они не были представлены в надлежащей юридической форме. Неформальный протест против подтверждения Джеймса Принца Ли в качестве епископа Манчестера в 1848 году почти сразу же последовал за другим протестом, поданным в надлежащей форме, против Ренна Хэмпдена, избранного епископа Херефордского. Генеральный викарий отказался принимать возражения, и обращение в Королевскую скамью с просьбой о выдаче предписания было отклонено, поскольку судьи разделились поровну – два против двух. Примерно во время подтверждения Роуэна Уильямса в Кентербери в 2002 году Ламбетский дворец описал каноническое избрание как «выбор епископа той епархией, которой он будет служить», а подтверждение – как «утверждение его избрания более широкой Церковью». В этом случае (2 декабря 2002 года) и при подтверждении Джастина Уэлби (4 февраля 2013 года) соответствующим архиепископам Йоркским помогали восемь епископов провинции Кентерберийской: шесть других должностных лиц провинциального капитула (Лондонский, Винчестерский, Солсберийский, Ворчестерский, Рочестерский и Линкольнский) плюс два следующих по старшинству (то есть Личфилдский и Оксфордский в 2002 году). Таким образом, собрание епископов для подтверждения избрания стало известно как Священный Синод. Использование этого термина встречается уже в 1939 году, а к 1999 году оно стало официальным.
From the 13th century onwards, it was effectively exercised, though the all but universal practice of the popes of reserving and providing to vacant bishoprics, initiated by Pope Clement V, obscured the issue, since in the case of papal nominations no confirmation was required. The question, however, was raised, in connection with that of the papal reservations and provisions, at the councils of Constance and Basel. The former shelved it in the interests of peace; but the latter once more formulated the principle that elections in the churches were to be free and their result confirmed according to the provisions of the common law (juxta juris communis dispositionem), i. e. by the immediate superior to whom the right of confirmation belonged. but the ordinance was not recorded on the Statute Roll. Three bishops only, namely: John Chandler (or Cjaaundeler), Bishop of Salisbury; Edmund Lacey, Bishop of Hereford; and John Wakering, Bishop of Norwich, were confirmed by Henry Chichele, Archbishop of Canterbury during the papal vacancy. When Martin V was elected pope in 1417 he resumed the practice of providing bishops, and from this time until the English Reformation the canonical election and confirmation of a bishop in England was a rare exception. With the independence of the Church of England the role of the papacy in appointing bishops was abolished, but the confirmation became almost formal in character. By 25 Hen. 8. c. 20, s. 4 it is provided that after an episcopal election a royal mandate shall issue to the archbishop of the province requiring him to confirm the said election or, in case of an archbishop elect, to one archbishop and two bishops, or to four bishops, requiring and commanding them with all speed and celerity to confirm it. This practice still prevails in the case of dioceses which have chapters to elect. The confirmation has usually been performed by the archbishop's vicar general and, in the southern province, at the church of St Mary le Bow, London (as the permanent home of the Arches Court); but since 1901 it has also been performed variously at: Church House, Westminster; at Lambeth Palace; at the Archbishop's Faculty Office (1 The Sanctuary, Westminster); and at St Paul's—in consequence of the disorder in the proceedings at St Mary le Bow on the confirmation there of Arthur Winnington Ingram as Bishop of London. All objectors are cited to appear on pain of contumacy after the old form; but although the knowledge that opposition might be offered has been a safeguard against improper nominations, e. g. in the case of Samuel Clarke the Arian, confirmation has never been refused since the Reformation. In 1628, Dr. Rives, acting for the vicar general, declined to receive objections made to Richard Montagu's election to the See of Chichester on the ground that they were not made in legal form. An informal protest against the confirmation of James Prince Lee as Bishop of Manchester in 1848 was almost immediately followed by another in due form against that of Renn Hampden, Bishop elect of Hereford. The vicar general refused to receive the objections and an application to the Queen's bench for a mandamus was unsuccessful, the judges being divided two against two. Around the time of Rowan Williams' confirmation to Canterbury in 2002, Lambeth Palace described the canonical election as "the choice of the bishop by the Diocese [they] will serve" and the confirmation as "the affirmation of [their] Election by the wider Church." On that occasion (2 December 2002) and at Justin Welby's confirmation (4 February 2013), the respective Archbishops of York were assisted by eight bishops of the Province of Canterbury: the six other officers of the provincial chapter (London, Winchester, Salisbury, Worcester, Rochester, and Lincoln); plus the two next most longest serving (i. e. Lichfield and Oxford in 2002, As such, an assembly of the bishops in order to confirm an election has become known as a Sacred Synod. The use of the term occurs as early as 1939, and was in formal use by 1999.