Семейный узел: психология общих убеждений и их влияние на личность.

Введение

В психологии семейный нексис – это общая точка зрения, разделяемая и подкрепляемая большинством членов семьи в отношении событий, происходящих в семье, и отношений с внешним миром. Термин был введен Р. Д. Лейнгом, который полагал, что этот нексис "существует лишь в той степени, в какой каждый человек воплощает его, сохраняя неизменной свою интериоризацию групповых установок". Эта концепция схожа с понятием "семейного психического аппарата (FPA) – бессознательной психической основы, общей для членов семьи, вызывающей специфическое ощущение принадлежности".

Лэйнг и шизофрения

Лейнг особенно интересовался шизофренией, которую, по его мнению, можно понять, если рассматривать её с точки зрения самого человека. Он видел, как сильная семейная система может травмировать одного из её членов, чаще всего ребёнка, который оказывается в положении, когда не может выражать или даже думать правду, не подвергаясь осуждению со стороны группы, часто заинтересованной в поддержании семейного мифа и отрицании реальности. По мнению Лэйнга, "то, что называют психотическим эпизодом у одного человека, часто можно понять как кризис особого рода во взаимоотношениях внутри этой системы". Часто причисляемый к движению "антипсихиатрии", Лейнг стремился рассматривать вещи с позиций экзистенциализма, подчеркивая разницу между "бытием" или "бытием-в-мире" и просто жизнью. "Существенный вопрос для экзистенциального анализа действия заключается в том, в какой степени и каким образом действующее лицо проявляется или скрывается в действии и посредством него". Быть в экзистенциальном смысле означает быть объектом для других и видеть других как объекты, то есть иметь в голове модель всех значимых людей в нашей жизни. Эта модель служит мотивацией для многих наших мыслей и действий, и без неё мы "перестаём быть" в самом настоящем смысле. Именно эта потребность в других, чтобы "быть", заставляет нас бояться идти против семейной системы, рискуя быть исключёнными из семьи. Однако "для многих людей фантазийная система этой системы – это ужасный ад, а не очаровательное заклинание, и они хотят вырваться из неё. Но внутри этой фантазии уйти – значит совершить акт неблагодарности, жестокости, самоубийства или убийства. Здесь кроется риск поражения и безумия". Искажение, вызванное нежеланием противостоять системе, может привести к ошибочному мышлению, к "отрыву от реальности", что Лейнг считал сутью шизофрении; и для Лэйнга "один из важнейших вопросов, следовательно, заключается в том, возникает ли такое недоверие к своим "чувствам" и свидетельствам других из-за постоянных противоречий внутри исходной системы".

Laing was particularly interested in schizophrenia, which he believed could be understood if seen from the viewpoint of the person concerned. He saw how a powerful family nexus could victimise one member, usually a child, who found themselves in the position of not being able to speak or even think the truth without being chastised by the group, who often had vested interests in perpetuating the family myth and excluding reality. In Laing's opinion, "what is called a psychotic episode in one person, can often be understood as a crisis of a peculiar kind in the inter experience of the nexus." Often described as part of the "antipsychiatry" movement, Laing strived to see things in terms of existentialism, emphasising the difference between "being" or "being in this world" and being alive. "An issue essential to an existential analysis of action is to what extent and in what ways the agent is disclosed or concealed in and through action." Being in the existentialist sense means being an object for others, and having others as objects, in other words carrying a model in our heads of all the significant others in our lives. This model provided the motivation for many of our thoughts and actions, and without it we "cease to be" in a very real sense. It is this need for others, in order to "be", which makes us afraid to contradict a family nexus, risking family exclusion. However "to a number of people the phantasy system of the nexus is a lousy hell, not an enchanting spell, and they want out But within the phantasy of the nexus, to leave is an act of ingratitude, or cruelty, or suicide, or murder Herein is the risk of defeat and madness." The distortion involved in not going against the nexus can force wrong thinking leading to "not being in reality", which Laing saw as the essence of schizophrenia; and for Laing "one of the most important questions, therefore, is whether such mistrust of her 'feelings' and the testimony of others arises from persistent inconsistencies within an original nexus."

Закрытый некс и двойная связь

Лэйн и его коллеги предположили, что семейный комплекс включает в себя как ближайших родственников, так и посторонних людей, тесно связанных с семьей и ее системой взглядов. Лэйн утверждал, что замкнутый комплекс будет направлять свою энергию на бессознательное блокирование любых угроз своей идентичности, поддерживая все взаимодействия на скучном, повторяющемся уровне. Опираясь на клейнианские представления о социальных фантазиях и ощущение неоспоримой реальности, которые они способны порождать, Лэйн утверждал, что в таких системах модели коммуникации многослойны и обманчивы. Он также использовал описание У. Р. Биона того, как базовые предположения группы могут излучать "долгие молчания, вздохи скуки, жесты дискомфорта – враждебность отдельных людей вносилась в группу анонимно". Как выразился его соратник Джозеф Берк, в таком комплексе можно было заметить уникальную модель общения: "Люди не разговаривали друг с другом, а переговаривались, и как правило, не напрямую. То, что люди говорили, часто противоречило тому, как они это говорили (интонация и/или мимика и жесты)". Дополнительное освещение этим взаимодействиям дала концепция Грегори Бейтсона о двойном послании – "ситуация, в которой ребенку (или пациенту) предъявляются противоречивые требования таким образом, что нет возможности избежать или оспорить их". Лэйн полагал, что эта концепция позволяет по-новому взглянуть на то, что может означать семейная среда: "Эта парадигма неразрешимой ситуации "нельзя выиграть", особенно разрушительная для самоидентификации", значительно проясняет, как "искаженная модель общения субъекта является отражением и реакцией на искаженную и тревожную модель, свойственную его или ее семье происхождения". В этом контексте он считал, что "психическое расстройство" может быть следствием проблемной конфигурации семейного комплекса, а не неизбежным результатом самого комплекса: по словам Чарльза Райкрофта, психотик является "явной жертвой глубоко скрытой семейной трагедии – конечным результатом сложных и искаженных взаимодействий внутри его семьи". Однако, как осторожно заметил Лэйн, речь идет не о том, чтобы возлагать вину на кого-либо. Неустойчивое положение, "нельзя выиграть" двойное послание, ситуация мата – по определению, не очевидны для участников. Человек, оказавшийся в самом низу, может быть раздавлен и задушен до смерти, и никто этого не заметит, не говоря уже о том, чтобы этого желать.

Laing and his colleagues suggested that a family nexus included both immediate family, and extra familial people closely associated with the family and its world view. Laing argued that a closed nexus would use its energy so as to unconsciously block out any threats to its identity, keeping all interchanges at a boring, repetitive level. Building on Kleinian accounts of social phantasy systems, and the sense of unquestioned reality they can generate, Laing argued that within such systems patterns of communication were multi layered and deceptive. He also used W. R. Bion's account of how a group's basic assumptions could radiate "long silences, sighs of boredom, movements of discomfort the hostility of the individuals was being contributed to the group anonymously". As his associate Joseph Berke put it, in such a nexus "a unique pattern of communication could be made out. People did not talk to each other, but at each other, and tangentially, not directly what people said was often contradicted by the way they said it (tone of voice and/or facial and bodily movements)." Further light was shed on such interactions by Gregory Bateson's concept of the double bind "a situation in which contradictory demands are being put upon a child (or patient) in such a way that there is no avenue of escape or challenge". Laing considered that the concept allowed a completely new understanding of what a familial environment could entail: "this paradigm of an insoluble 'can't win' situation, specifically destructive of self identity" greatly illuminated the way the subject's "disturbed pattern of communication [was] a reflection of, and reaction to, the disturbed and disturbing pattern characterizing his or her family of origin." In such a light, he considered that "mental illness" might be the outcome of a problematic configuration of a family nexus more than a necessary result of the nexus itself: in the words of Charles Rycroft, the psychotic is "the overt casualty of a deeply concealed family tragedy the end result of complex and skew[ed] interactions within his family." As Laing was careful to point out, however, it was not "a matter of laying the blame at anyone's door. The untenable position, the 'can't win' double bind, the situation of checkmate, is by definition not obvious to the protagonists The man at the bottom of the heap may be being crushed and suffocated to death without anyone noticing, much less intending it".

Критика Коллиера

Эндрю Коллиер прокомментировал дилемму Лейнга, которую сам Лейнг, по-видимому, так и не смог четко сформулировать. Во многих своих работах Лейнг исходил из представления о неиспорченном естественном состоянии человеческого разума и склонялся к осуждению общества как причины психических заболеваний, используя, по сути, (ранние) марксистские концепции. Он рассматривал шизофрению как потенциальный процесс исцеления, способ проработки проблем и возвращения к нормальной жизни. Коллиер утверждает, что не существует неиспорченного состояния или нормальности как таковой; скорее, будучи социальными существами, мы все должны включать других в систему взаимосвязей, чтобы существовать. Возможно, всем нам в определенной степени необходимо быть "не в себе", чтобы функционировать в обществе, а не оставаться отшельниками, но это "не в себе" должно быть общим для всех. Однако, природа этого "необходимого безумия" остается невыясненной.

Терапия

Психотерапия сегодня представлена множеством форм, соответствующих различным школам мысли. Психоанализ акцентирует внимание на детском опыте и неразрешенных чувствах, хотя Фрейд в своих поздних работах, таких как «Цивилизация и ее недовольства», также указывал на роль общества. Семейная терапия направлена на сближение членов семьи и стимулирование их к разрешению проблем во взаимодействии, однако, в зависимости от теоретической ориентации, она может оказывать мало или совсем никакой поддержки жертве внутрисемейных отношений, которая в таком случае может быть наказана за любое откровение или намек, и, не имея поддержки, подвергаться молчаливому запугиванию в рамках семейной терапии, вместо того чтобы рисковать исключением и последующим ощущением «исчезновения». Однако внимательный семейный терапевт "не будет вставать на сторону семьи или козла отпущения. Нельзя принимать чью-либо сторону, иначе вы присоединитесь к обвинениям. Нужно рассматривать семью как систему, не обвиняя никого, и стремиться к тому, чтобы все ее члены чувствовали поддержку."