Христианизация Болгарии в IX веке

Введение

Христианизация Болгарии – это процесс принятия христианства средневековой Болгарией в IX веке. Она отражала потребность в единстве внутри религиозно разобщенного болгарского государства, а также стремление к равноправному признанию на международной арене в христианской Европе. Этот процесс характеризовался меняющимися политическими союзами Бориса I Болгарского (правил в 852–889 гг.) с королевством Восточных франков и с Византийской империей, а также его дипломатической перепиской с Папой Римским. В силу стратегического положения Болгарии, как Римская, так и Константинопольская церкви стремились привлечь Болгарию в свою сферу влияния, рассматривая христианизацию как способ интеграции славян в свои регионы. После некоторых попыток установления контакта с обеими сторонами, хан принял христианство из Константинополя в 870 году. В результате ему удалось достичь своей цели – создания независимой Болгарской национальной церкви и назначения архиепископа во главе с ней.

Предыстория

Когда хан Борис начал свое правление в 852 году, международная ситуация в Юго-Восточной Европе характеризовалась борьбой за влияние в регионе – как культурное, так и политическое. Конфликт с Византийской империей за господство над славянскими племенами на территории современной Македонии и Фракии оставался неразрешенным. В Среднем Подунавье интересы Болгарии пересекались с интересами формирующегося королевства Восточных франков и княжества Великой Моравии. Именно в этот период Хорватия заявила о себе на международной арене, преследуя собственные амбиции и территориальные притязания в регионе. В более широком контексте нарастало напряжение между Константинополем и Римом. Оба центра соперничали за лидерство в христианизации славян Южной и Центральной Европы. Болгарское ханство и Королевство Восточных франков установили дипломатические отношения еще в 20-х и 30-х годах IX века. В 852 году, в начале правления хана Бориса, болгарское посольство было направлено в Майнц, чтобы известить Людовика II о смене власти в Плиске, столице Болгарии. Вероятно, посольство также занималось вопросом возобновления болгарско-германского союза.

Первоначальные неудачи

Некоторое время спустя хан Борис заключил союз с Растиславом Моравским (846–870), спровоцированный королем Западных франков Карлом Лысым (840–877). Германское королевство ответило нападением и разгромом Болгарии, что вынудило хана Бориса позднее восстановить союз с немецким королем, направленный против Великой Моравии, союзницы Византии. Ситуация представляла серьезную опасность для ослабленного Болгарского государства. Война с Византийской империей вспыхнула в период между 855 и 856 годами. Византийцы стремились вернуть контроль над рядом крепостей на Диагональной дороге (Via Diagonalis или Via Militaris), проходившей от Константинополя через Филиппополь (Пловдив) к Найссу (Ниш) и Сингидунуму (Белград). Византийская империя одержала победу и отвоевала ряд городов, в том числе Филиппополь. В 861 году хан Борис заключил союз с восточнофранкским королем Людовиком Германским, одновременно сообщив ему о своем желании принять христианство по западному обряду. Этот обновленный союз представлял угрозу для Великой Моравии, которая обратилась за помощью к Византии (862–863). Это происходило одновременно с византийской миссией в Великую Моравию. Кирилл и его брат Мефодий стремились приблизить Великую Моравию к Константинополю и укрепить там византийское влияние. Хана Бориса больше интересовал первый славянский алфавит, созданный Кириллом и Мефодием. Болгария хотела внедрить славянский алфавит как средство противодействия культурному влиянию Византийской империи. В последние месяцы 863 года византийцы вновь напали на Болгарию, вероятно, после того как их моравские союзники сообщили им, что Борис заявил немецкому королю о своей готовности принять христианство, и Византия должна была помешать ему принять его от Рима. Болгария, зависимая от Рима, вблизи Константинополя представляла угрозу для непосредственных интересов Византийской империи.

Выровняемся с Востоком

До начала каких-либо военных столкновений хан Борис был вынужден просить мира, поскольку Болгария сильно пострадала от неурожая и землетрясений в том году, из-за чего он был не готов к войне. Борис мог воспринять это как знак для обращения к восточному обряду. Были начаты переговоры, в ходе которых Борис пообещал принять восточное православие вместе со своим народом и попросил прислать в Болгарию миссионеров для начала процесса обращения. Обе стороны заключили "прочный мир" сроком на 30 лет. В обмен на обращение Болгарии византийцы вернули ранее завоеванные земли. В конце осени 864 года в болгарскую столицу Плиску прибыла миссия Константинопольского патриарха Фотия и крестила хана, его семью и высшее духовенство. Борису было дано христианское имя Михаил (в честь византийского императора Михаила III), и, по мнению большинства исследователей, он изменил свой титул на славянский эквивалент королевского – князь. После этого началось обращение болгарского населения в христианство.

Причины христианизации

После завоеваний хана Крума в начале IX века Болгария стала важной региональной державой в Юго-Восточной Европе. Её дальнейшее развитие было связано с Византийской и Восточно-Франкской империями. Поскольку оба этих государства были христианскими, языческая Болгария оставалась в значительной степени изолированной, неспособной к равноправному взаимодействию ни в культурном, ни в религиозном плане. После принятия христианства саксами большая часть Европы христианизировалась. Сохранение язычества среди болгар и славян, этнических групп, которые вместе с местным романизированным (позже известным как влахи) или эллинизированным христианским фракийским населением сформировали болгарский народ и нацию, создавало дополнительное препятствие – объединение язычников и христиан затруднялось различиями в религиозных верованиях. Корни христианства в болгарских землях существовали ещё до образования Болгарского государства, благодаря коренному населению, упомянутому выше.

Реакция

Людовик Немецкий не был удовлетворен планом Бориса, но не довел свои опасения до открытого конфликта. По мере того как византийские миссии обращали болгар в христианство, их войска побуждали народ разрушать языческие святилища. Консервативные болгарские аристократические круги выступали против такого разрушения, поскольку сами возглавляли духовные обряды. В 865 году недовольные из всех десяти административных областей (комитетов) восстали против князя Бориса, обвинив его в том, что он дал им "плохой закон". Повстанцы двинулись к столице, намереваясь захватить и убить князя и восстановить старую веру. Известно лишь, что князь Борис собрал верных ему людей и подавил восстание. Отмечается, что Божье чудо помогло Борису одержать победу в битве, а доспехи, в которых он сражался, были запрошены у Папы Римского в качестве дара. Он приказал казнить предводителей восстания – бояр и всех их сыновей – всего 52 мятежника. Простому народу, "желающему совершить покаяние", было позволено уйти невредимым. До конца жизни князя Бориса преследовала вина за жестокость, с которой были убиты сыновья лидеров восстания, и моральная цена его решения 865 года. В дальнейшей переписке с папой Николаем I князь спросил, не переступили ли его действия границы христианского смирения. Папа ответил:

Различные интерпретации исторических записей привели некоторых историков к мнению, что князь казнил почти половину болгарской аристократии, чтобы положить конец религиозному и политическому конфликту. Его аристократические противники опасались, что Византийская империя распространит свое влияние посредством христианства и уничтожит Болгарию. В то время, в эпоху Средневековья, болгары считали "христиан" эквивалентными своим традиционным соперникам – "византийцам" или "грекам", как их чаще называли. Многие болгары полагали, что вместе с христианством их заставят принять византийский образ жизни и мораль.

Выбор между Римом и Константинополем

Князь Борис осознал, что христианизация его подданных приведет к усилению византийского влияния. Литургия совершалась на греческом языке, а новообразованная Болгарская Церковь подчинялась Константинопольской Церкви. Восстание против новой веры побудило князя обратиться к Константинополю с просьбой предоставить Болгарской Церкви независимый статус. Когда Константинополь отказался даровать Болгарской Церкви независимость, князь Борис обратился к Папе. В конце августа 866 года в Рим прибыла болгарская миссия во главе с каваном Петром, принесшая список из 115 вопросов от князя Бориса. Вопросы касались христианского образа жизни новообращенных болгар и возможной организации будущей Болгарской Церкви под юрисдикцией Рима. 13 ноября 866 года болгарский князь получил 106 ответов от Папы. Миссией Папы руководили Формоза из Портуа и Павел из Популона. Одновременно Папа направил в Константинополь других эмиссаров. Когда римская церковная миссия прибыла, Борис был настолько удовлетворен ответом Рима, что приказал византийской миссии покинуть Болгарию. Это было воспринято как официальное изменение ориентации Болгарии с Константинополя на Рим. Увидев римских эмиссаров, немецкая миссия также покинула Болгарию, убедившись, что Болгария окажется в римской диоцезии. Император Михаил III был недоволен изгнанием византийского духовенства из Болгарии. В письме князю Борису византийский император выразил свое неодобрение религиозной переориентацией Болгарии, используя оскорбительные выражения в адрес Римской Церкви. Это разжигало давнее соперничество между двумя ветвями христианства. Менее чем за два года имя Болгарии стало широко известно в Западной Европе. В Константинополе с тревогой следили за событиями, происходящими в Болгарии. Считалось, что проримская Болгария угрожает непосредственным интересам Константинополя. Летом 867 года в византийской столице был созван церковный собор, на котором священнослужители подвергли критике действия Римской Церкви по привлечению Болгарии. Папа Николай I был отлучен от Церкви. Не теряя времени, князь Борис попросил Папу назначить Формозу Портского, который впоследствии стал папой Формосом, болгарским архиепископом. Папа отказал, сославшись на то, что Формоза уже управлял епархией. Папа повелел отправить в Болгарию новых лидеров миссии – Доминика Тривенского и Гримвальда Полимартского. Вскоре после этого Николай умер. Его преемник, папа Адриан II (867–872), также не удовлетворил просьбу князя Бориса о назначении болгарского архиепископа. Князь Борис предложил другого кандидата на должность болгарского архиепископа – Маринуса. Диакон Маринус в то время был папским легатом в Константинополе и не управлял епархией, но Папа отказал. Вместо этого он принял священника Сильвестра, занимавшего настолько низкое положение в иерархии, что не был уполномочен самостоятельно совершать литургию. После трехдневного пребывания в Плиске болгары отправили его обратно в Рим в сопровождении эмиссаров с жалобным письмом от князя Бориса. Борис воспринял отказ Рима удовлетворить его просьбу и задержки как оскорбление и признак нежелания Папы согласовывать с ним выбор болгарского архиепископа. Маринус стал папой всего через несколько лет, под именем папы Маринуса I. В результате Борис возобновил переговоры с Константинополем, от которого он ожидал большего сотрудничества, чем было продемонстрировано ранее. Но 23 сентября 867 года император Михаил III был убит своим приближенным Василием, который основал македонскую династию, правившую Империей до 1057 года. Патриарх Фотий был заменен своим идеологическим соперником Игнатием (847–858; 867–877). Новые правители Византийской Империи быстро ослабили напряженность между Константинополем и Римом. Папе Адриану II требовалась помощь Василия I против арабских набегов в Южной Италии. С другой стороны, Византия рассчитывала на поддержку Папой патриарха Игнатия.

Knyaz Boris realized that the Christianization of his subjects would result in greater Byzantine influence. The liturgy was performed in the Greek language, and the newly established Bulgarian Church was subordinate to the Church of Constantinople. The revolt against the new religion prompted the Knyaz to ask Constantinople to allow the Bulgarian Church independent status. When Constantinople refused to grant the Bulgarian Church independence, Knyaz Boris turned to the Pope. At the end of August 866, a Bulgarian mission led by the kavhan Peter arrived in Rome, carrying a list of 115 questions from Knyaz Boris. These had to do with the Christian way of life of the newly converted Bulgarians and the potential organization of a future Bulgarian Church under Rome's jurisdiction. On 13 November 866, the Bulgarian Knyaz received the Pope's 106 answers. Formosa from Portua and Paul of Populon led the Pope's mission. At the same time, the Pope sent other emissaries to Constantinople. When the Roman clerical mission arrived, Boris was sufficiently satisfied with Rome's response that he ordered the Byzantine mission to leave Bulgaria. This was viewed as an official change of Bulgarian orientation from Constantinople to Rome. Seeing Rome's emissaries there, the German mission also left Bulgaria, satisfied that Bulgaria will be in the Roman diocese. Emperor Michael III was displeased by Bulgaria's banishment of Byzantium's clergy. In a letter to Knyaz Boris, the Byzantine emperor expressed his disapproval of Bulgaria's religious reorientation by using offensive language against the Roman Church. This sparked the old rivalry between the two branches of Christianity. In less than two years, Bulgaria's name became widely known in Western Europe. In Constantinople, people nervously watched the events taking place in Bulgaria. They believed a pro Roman Bulgaria threatened Constantinople's immediate interests. A religious council was held in the summer of 867 in the Byzantine capital, during which clerics criticized the Roman Church's actions of recruiting Bulgaria. Pope Nicholas I was anathematized. Without losing time, Knyaz Boris asked the Pope to appoint Formosus of Portus, who years later became Pope Formosus, as Bulgarian archbishop. The Pope refused, with the official response being that Formosa already had an eparchy. The Pope ordered new leaders, Dominic of Trivena and Grimwald of Polimarthia, of a mission to be sent to Bulgaria. Soon after, Nicolas died. His successor, Pope Adrian II (867 872), also failed to respond to Knyaz Boris' request for appointment of a Bulgarian archbishop. Knyaz Boris proposed another candidate for Bulgarian archbishop, Marinus. Deacon Marinus at this time was a papal legate in Constantinople and did not have an eparchy, but the Pope refused. Instead, he received a cleric named Silvester, a man so low in the hierarchy that was not authorized to carry out liturgy by himself. After he had a three day stay in Pliska, the Bulgarians sent him back to Rome accompanied by emissaries carrying a letter of complaint by Knyaz Boris. Boris perceived Rome's refusals of his request and delays as an insult and a sign of the Pope's unwillingness to coordinate selection with him of a Bulgarian archbishop. Marinus became Pope just a few years later with the name Pope Marinus I. As a result, Boris began negotiations again with Constantinople, with whom he expected more cooperation than shown in the past. But, on 23 September 867, Emperor Michael III was killed by his close acquaintance Basil, who established the Macedonian dynasty that ruled the Empire until 1057. Patriarch Photius was replaced by his ideological rival Ignatius (847 858; 867–877). The new rulers of the Byzantine Empire quickly lessened tensions between Constantinople and Rome. Pope Adrian II needed the help of Basil I against the Arabs' attacks in Southern Italy. On the other hand, Byzantium anticipated the Pope's support for Patriarch Ignatius.

Результат

В результате соглашения лидеров в Константинополе состоялся церковный собор. После окончания официальных конференций 28 февраля 870 года болгарские эмиссары прибыли в Константинополь, посланные князем и во главе с Ичиргубоилом (первым советником князя) Стасисом, каном Богатуром (высокопоставленным аристократом) Сондоке, каном Тарканом (высокопоставленным военным командиром) и другими. Мало кто подозревал истинную цель этих эмиссаров. 4 марта император Василий I закрыл собор празднеством во дворце императора. В числе присутствующих был болгарский кавкан (приблизительно вице-кан или вице-князь) Петр. После приветствия представителей Римской и Византийской Церквей (Римской – первой), кавкан Петр спросил, под чью юрисдикцию должна перейти Болгарская Церковь. Римские представители оказались не готовы к обсуждению этого вопроса. По всей видимости, между византийским патриархом, императором и болгарскими эмиссарами существовало тайное соглашение. Православные отцы немедленно спросили болгар, какое духовенство они обнаружили на тех землях, которыми теперь управляли. Они ответили: "Греческое". Православные отцы заявили, что право надзора за Болгарской Церковью принадлежит исключительно Константинопольской Материнской Церкви, которая ранее осуществляла юрисдикцию на этих землях. Протесты эмиссаров Папы Римского были проигнорированы. С одобрения князя и отцов собора Болгарская Церковь была объявлена архиепископством. Архиепископ должен был избираться из числа епископов с согласия князя. Создание независимого болгарского архиепископства было беспрецедентным. Обычно независимые церкви основывались апостолами или их учениками. Рим на протяжении долгого времени оспаривал притязания Константинополя на равноправие с Римом, утверждая, что Константинопольская Церковь не была основана апостолом Христом. До середины IX века в практике формально объединенной Церкви не было прецедентов создания национальных церквей среди новообращенных народов. Такая национализация церкви и литургии была исключением и не являлась частью практики других европейских христиан. Болгария создала этот прецедент и подала пример другим. Всего через шесть лет после обращения к православию князь Борис получил национальную независимую церковь и высшего представителя (архиепископа). В течение последующих десяти лет папа Адриан II и его преемники предпринимали отчаянные попытки восстановить свое влияние в Болгарии и убедить князя Бориса выйти из-под влияния Константинополя. Обращение болгар в христианство и учреждение Болгарской национальной Церкви совпали с беспрецедентным культурным расцветом в Болгарии, начавшимся в 855 году с принятия учеников святых Кирилла и Мефодия алфавита, который под покровительством князя Бориса впервые был внедрен в виде кириллицы и положил начало литературным школам в Плиске и Охриде. Это привело к тому, что старославянский язык стал официальным языком Болгарской Церкви, а также ознаменовало начало Золотого века средневековой болгарской культуры, в течение которого кириллица была распространена болгарскими учеными в другие славянские государства, такие как Россия и Сербия.

As a result of the leaders' agreements, a Church Council was held in Constantinople. After the end of the official conferences, on 28 February 870 Bulgarian emissaries arrived in Constantinople, sent by the Knyaz and led by the Ichirguboil (the first councilor of the Knyaz) Stasis, the Kan Bogatur (high ranking aristocrat) Sondoke, the Kan Tarkan (high ranking military commander) among others. Few people suspected the real purpose of these emissaries. On 4 March Emperor Basil I closed the council with a celebration at the Emperor's palace. In attendance was the Bulgarian Kavkan (roughly a vicekhan or viceknyaz) Peter. After he greeted the representatives of the Roman and Byzantine Churches (the Roman being first), Kavkan Peter asked under whose jurisdiction the Bulgarian Church should fall. The Roman representatives were not prepared to discuss this matter. There appeared to have been a secret agreement between the Byzantine Patriarch, the Emperor and the Bulgarian emissaries. The Orthodox fathers immediately asked the Bulgarians whose clergy they had found when they came to the lands which they now ruled. They answered "Greek". The Orthodox fathers declared that the right to oversee the Bulgarian Church belonged only to the Constantinople Mother Church, which had held jurisdiction on these lands in the past. The protests of the Pope's emissaries were not taken into account. With the approval of the Knyaz and the Fathers of the council, the Bulgarian Church was declared an archbishopric. The archbishop was to be elected among the bishops with the approval of the Knyaz. The creation of an independent Bulgarian archbishopric was unprecedented. Usually, independent churches were those founded by apostles or apostles' students. For a long period, Rome had been challenging Constantinople's claim of equality to Rome on the grounds that the Church of Constantinople had not been founded by an apostle of Christ. Prior to the middle of the 9th century, in the practice of the formally united Church, there were no precedents for creating national churches among newly converted peoples. Such nationalization of the church and liturgy was exceptional and not at all part of the practice of other European Christians. Bulgaria created this precedent and set the example for others to follow. Just six years after his conversion, the Orthodox Church granted Knyaz Boris a national independent church and a high ranking supreme representative (the archbishop). Over the next 10 years, Pope Adrian II and his successors made desperate attempts to regain their influence in Bulgaria and to persuade Knyaz Boris to leave Constantinople's sphere. The conversion of the Bulgarians to Christianity and the establishment of the Bulgarian national Church coincided with the unprecedented cultural prosperity in Bulgaria which had begun in 855 AD with the adopting of the disciples of Saints Cyril and Methodius' alphabet, who under the patronage of Knyaz Boris implemented for the first time, the Cyrillic alphabet and established literary schools in Pliska and Ohrid. This led to the Slavic Old Church Slavonic becoming the official language of the Bulgarian Church as well as initiating the beginning of the Golden Age of medieval Bulgarian culture during which the Cyrillic alphabet was spread by Bulgarian scholars to other Slavic states such as Russia and Serbia.