Пьер Видаль-Наке: Историк Древней Греции и современности
Pierre Vidal-Naquet
Пьер Видаль-Наке (1930-2006) – французский историк, специалист по Древней Греции, войне в Алжире и еврейской истории. Борец с пытками и отрицанием истории.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский историк (1930–2006)
French historian (1930–2006)
Пьер Эммануэль Видаль Наке (Pierre Emmanuel Vidal Naquet; 23 июля 1930 – 29 июля 2006) – французский историк, начавший преподавать в École des hautes études en sciences sociales (EHESS) в 1969 году. Видаль Наке был специалистом по истории Древней Греции, но также проявлял интерес (и был глубоко вовлечен) в современную историю, особенно в Алжирскую войну (1954–1962), во время которой он выступал против применения пыток французской армией, а также занимался еврейской историей. Он вместе с Мишелем Фуко и Жаном Мари Доменахом участвовал в создании Группы информации о тюрьмах (GIP), которая стала одним из первых новых социальных движений во Франции. Он принимал участие в дискуссиях об историографии, критикуя ревизионизм, и поддерживал усилия по установлению мира на Ближнем Востоке. До конца жизни Видаль Наке не терял интереса к античности.
Pierre Emmanuel Vidal Naquet (; 23 July 193029 July 2006) was a French historian who began teaching at the École des hautes études en sciences sociales (EHESS) in 1969. Vidal Naquet was a specialist in the study of Ancient Greece, but was also interested (and deeply involved) in contemporary history, particularly the Algerian War (1954–62), during which he opposed the use of torture by the French Army, as well as Jewish history. He participated with Michel Foucault and Jean Marie Domenach in the founding of the Groupe d'information sur les prisons (GIP), which was one of the first French new social movements. He was part of debates over historiography in which he criticized negationism, and he was a supporter of Middle East peace efforts. To the end of his life, Vidal Naquet never abandoned his fascination with Antiquity.
Биография
Семья Видаля Наке принадлежала к сефардской еврейской общине, укорененной в Comtat Venaissin (Карпентрас, Авиньон). Он родился в Париже и воспитывался в буржуазной, республиканской и светской среде. Его отец, Люсьен, был адвокатом с темпераментом «дрейфусара» и быстро вступил в Сопротивление, чтобы избежать изгнания. В июне 1940 года семья переехала в Марсель. 15 мая 1944 года отец Видаля Наке был арестован гестапо, а в июне 1944 года вместе с женой депортирован. Их отправили в Освенцим, где они и погибли. В четырнадцатилетнем возрасте Пьер Видаль Наке скрылся в доме своей бабушки в Дроме. Там он много читал, в том числе «Илиаду», и познакомился со своим кузеном, философом Жаком Бруншвигом. Позже он узнал, что нацисты заставили «его отца танцевать», и никогда этого не забыл. После учебы в лицее Карно в Париже он специализировался на истории Древней Греции, а также на современных темах, таких как Алжирская война (1954–1962 гг.) и Холокост. Он прочитал книгу Марка Блоха «Странное поражение», попытку объяснить причины поражения Франции в битве за Францию 1940 года, что стало одним из истоков его призвания историка. Он открыл для себя сюрреализм (Андре Бретон, Рене Шар и Антонен Арто) и в восемнадцать лет вместе с Пьером Нора основал журнал Imprudence. Суд над Райком в 1949 году окончательно отбил у него желание вступить во Французскую коммунистическую партию (ФКП). Пьер Видаль Наке впервые преподавал историю в средней школе Орлеана (1955), затем в университете Кана (1956–1960) и Лилля (1961–1962). Читая Дюмезиля и Леви-Стросса, он стал членом «Парижской школы», изначально состоявшей из Жана Пьера Вернана, Николь Лоро, Марселя Детьена и его самого. Их работа обновила подходы к изучению Древней Греции. Затем он работал в CNRS (1962–1964) и был назначен maître de conférences в Лионском университете (1964–1966). После этого он был назначен профессором в École pratique des hautes études, которая впоследствии стала EHESS. Видаль Наке был соавтором нескольких книг со своим коллегой и другом Жаном Пьером Вернаном. Однако, хотя Вернан был «товарищем» по Французской коммунистической партии (ФКП), Видаль Наке никогда не принадлежал ни к одной политической партии, за исключением Единой социалистической партии (ПСУ), которую он считал «просто дискуссионным кружком». Пьер Видаль Наке был женат и имел троих детей. Он также был офицером ордена Почетного легиона и командором ордена Феникса в Греции. Пьер Видаль Наке был атеистом.
Vidal Naquet's family belonged to the Sephardic Jewish community rooted in the Comtat Venaissin (Carpentras, Avignon). He was born in Paris, and he was raised in a bourgeois, Republican and secular environment. His father Lucien was a lawyer, of "Dreyfusard" temperament, who quickly entered the Resistance in order to avoid exile. In June 1940, the family moved to Marseille. Arrested by the Gestapo on 15 May 1944, Vidal Naquet's father was deported, along with his wife, in June 1944. They were sent to Auschwitz, where they died. At 14 years old, Pierre Vidal Naquet then hid in his grandmother's house in the Drôme. There, he read a lot, including the Iliad, and came to know his cousin, the philosopher Jacques Brunschwig. He later learnt that the Nazis had made "his father dance," something he would never forget. After his studies at the lycée Carnot in Paris, he specialized in the history of Ancient Greece, as well as in contemporary subjects such as the Algerian War (1954–1962) and the Holocaust. He read Marc Bloch's Strange Defeat, a book attempting to explain the causes of the defeat during the 1940 Battle of France, which is one of the origins of his vocation as a historian. He discovered surrealism (André Breton, René Char and also Antonin Artaud), and founded a review at 18 years old, along with Pierre Nora, Imprudence. The 1949 Rajk trial definitively took out his will to adhere to the French Communist Party (PCF). Pierre Vidal Naquet first taught history at Orléans's high school (1955), before going to then University of Caen (1956–60) and then Lille (1961–62). Reading Dumézil and Lévi Strauss, he would become a member of the "Paris School", originally composed of Jean Pierre Vernant, Nicole Loraux, Marcel Detienne and himself. Their work would renew approaches to the study of Ancient Greece. He then worked at the CNRS (1962–64) and was named maître de conférences at the University of Lyon (1964–66). He was then named professor at the École pratique des hautes études, which became the EHESS. Vidal Naquet co authored several books with his colleague and friend Jean Pierre Vernant. However, although Vernant was a "comrade" of the French Communist Party (PCF), Vidal Naquet never belonged to any political party, with the exception of the Unified Socialist Party (PSU), which he considered a "mere discussion circle." Pierre Vidal Naquet was married and the father of three children. He was also officer of the Légion d'honneur and, in Greece, commander of the Phenix Order. Pierre Vidal Naquet was an atheist.
Активизм
Пьер Видаль Наке определял себя как «историка-активиста» и, продолжая свои исследования, никогда не прекращал участвовать в политической борьбе и работе в политических комитетах и т. п. Будучи членом Комитета Одена вместе с Жеромом Линдоном (редактором издательства Minuit), он был одним из наиболее известных противников применения пыток французской армией во время Алжирской войны (1954–62). Вместе с Жаном Полем Сартром и 119 другими он подписал «Манифест 121» — призыв к гражданскому неповиновению против Алжирской войны. Как антиколониалист, Видаль Наке выступал против реформистской партии Французской секции Рабочего Интернационала (SFIO) Гая Моле из-за поддержки Моле Первой Индокитайской войны и Алжирской войны. Он также выступал против режима полковников (1967–74) в Греции. Он поддерживал усилия по установлению мира на Ближнем Востоке и группу Europalestine. Поэтому он заявил: «Я считаю Шарона преступником». Видаль Наке, который отвечал или критиковал отрицателя Холокоста Роберта Фaurиссона в нескольких своих работах, однажды использовал Фaurиссона в качестве примера, чтобы проиллюстрировать «то, что могут чувствовать армянские меньшинства»:
Pierre Vidal Naquet defined himself as an "activist historian", and while pursuing his studies never ceased engaging in political struggles and taking part in political committees, etc. A member of the Comité Audin, along with Jérôme Lindon (editor of the Minuit publishing house), he was one of the best known opponents of the use of torture by the French Army during the Algerian War (1954–62). Along with Jean Paul Sartre and 119 others, he signed the Manifesto of the 121, a call for civil disobedience against the Algerian war. As an anti colonialist, Vidal Naquet was opposed to Guy Mollet's French Section of the Workers' International (SFIO) reformist party because of Mollet's support of the First Indochina War and Algerian War. He was also opposed to the Regime of the Colonels (1967–74) in Greece. He supported peace efforts in the Middle East as well as the Europalestine group. He thus declared: "I consider Sharon a criminal." Vidal Naquet, who had answered or criticized Holocaust negationist Robert Faurisson in several of his works, once employed Faurisson as an example to illustrate "what the Armenian minorities might feel":
Представьте себе отрицателя Роберта Фaurиссона в качестве правительственного министра, Фaurиссона — президентом Республики, Фaurиссона — генералом, Фaurиссона — послом, Фaurиссона — президентом Турецкой исторической комиссии и членом сената Стамбульского университета, Фaurиссона — членом Организации Объединенных Наций, отвечающим в прессе каждый раз, когда поднимается вопрос о евреях. Короче говоря, Фaurиссона, финансируемого государством, в паре с международным Фaurиссоном и, вместе со всем этим, Талаата, благословленного Гиммлером, с 1943 года удостоенного официального мавзолея в столице страны. Видаль Наке был одним из первых ученых, деконструировавших исторический ревизионизм, в частности, в книгах «Убийцы памяти» и «Размышления о геноциде». Он также выступал против французского закона о колониализме от 23 февраля 2005 года, принятого консервативным Союзом за народное движение (UMP), но впоследствии отмененного президентом Жаком Шираком в начале 2006 года. Видаль Наке также критиковал закон Гейссота 1990 года, запрещающий ревизионистские высказывания, утверждая, что закон не должен вмешиваться в исторические вопросы. Однако аргументы Видаля Наке против законодательства, касающегося исторических исследований, не открывают двери для ревизионистской риторики. Однажды он заявил, что предпочтет называть ревизионистов «отрицателями», и что не будет вступать с ними в контакт «по простым и научным причинам. Астроном не спорит с астрологом. Я бы не стал обсуждать с кем-то, кто поддерживает идею, что Луна состоит из Рокфора — это невозможно».
Let us imagine a negationist Robert Faurisson as a governmental minister, a Faurisson president of the Republic, a Faurisson general, a Faurisson ambassador, a Faurisson president of the Turkish Historical Commission and a member of the senate of the University of Istanbul, a Faurisson member of the United Nations, a Faurisson responding in the press each time the question of the Jews is raised. In brief, a state sponsored Faurisson paired with an international Faurisson and, along with all that, a Talaat Himmler blessed, since 1943, with an official mausoleum in the country's capital. Vidal Naquet was one of the first scholars to deconstruct historical revisionism, notably in The Assassins of Memory and Reflexions on Genocide. He was also opposed to the 23 February 2005 French law on colonialism passed by the conservative Union for a Popular Movement (UMP), but which was finally repealed by president Jacques Chirac in the beginning of 2006. Vidal Naquet also criticized the 1990 Gayssot Act which prohibits revisionist discourse, claiming that the law shouldn't interfere in historical matters. Vidal Naquet's arguments against legislation relating to historical studies is not, however, a door opened to revisionist speech. He once declared that he would rather name revisionists "negationists", and that he wouldn't engage with them for "simple and scientific reasons. An astronomer doesn't debate with an astrologer. I wouldn't discuss with someone who supports the idea that the moon is made of Roquefort it is impossible."
Критика
В то время как его анализы, например, греческой трагедии и института афинской эфебии, получили положительный отклик у многих французских интеллектуалов, они подверглись резкой критике в других кругах, особенно со стороны итальянских филологов, которые, подобно самому Видалю Наке, симпатизировали марксистскому анализу. Его структурный подход обвиняли в аисторичности, а анализ текстов – в недостаточной глубине и даже манипулятивности, поскольку он использовал такие категории, как полисемия и двусмысленность, которые, по мнению критиков, были неуместны.
While his analyses e. g. of Greek tragedy and the institution of the Athenian ephebia has been favourably received by many French intellectuals, they have been strongly challenged elsewhere, particularly by Italian philologists who, like Vidal Naquet himself, were favourably inclined towards a Marxist analysis. His structuralist approach has been called ahistorical, his analyses of the texts as lacking in thoroughness and even manipulative, using categories like polysemy and ambiguity which his critics found do not apply.