Шарль Моррас: Жизнь, взгляды и противоречивое наследие

Введение

Французский писатель, политик, поэт и критик (1868–1952).

Шарль Мари Фотий Мауррас (/m//ə/'/r//æ//s/; ʃaʁl moʁas; 20 апреля 1868 – 16 ноября 1952) был французским писателем, политиком, поэтом и критиком. Он был организатором и главным философом «Action Française» — политического движения, придерживающегося монархических, антипарламентских и контрреволюционных взглядов. Мауррас также придерживался антикоммунистических, антимасонских, антипротестантских и антисемитских взглядов, при этом он был резко критичен к нацизму, называя его «глупостью». Его идеи оказали значительное влияние на национальный католицизм и интегральный национализм. Во время Второй мировой войны Мауррас поддержал коллаборационистский режим Виши, полагая, что «Свободная Франция» находится под манипуляциями Советского Союза. В этот период он написал множество антисемитских статей, хотя и выступал против депортации евреев режимом Виши в нацистские концентрационные лагеря. Он объяснял свою поддержку Виши так: «Как роялист, я никогда не терял из виду необходимости монархии. Но чтобы возвести на престол королевского наследника, необходимо было сохранить наследие». После падения режима он был арестован и обвинен в сговоре с врагом. Его описывали как наиболее влиятельного французского консервативного интеллектуала, оказавшего непосредственное влияние на большое число политиков, теоретиков и писателей как левого, так и правого толка, включая Элиота, Хюльма, Дугласа, Эволу, Шмитта, Хайдеггера, Бернаноса, Мориака, Тибона, Сореля, Деона, Лорана, Анри Орлеанского, Кюнельта Леддина, Маритана, де Оливейру, Сардинью, Перейру, Альтюссера, Осму, Ланца, де Голля, Франко, Салазара, Дюплесси, Кафлина, Дегрелля, Петена, Перона, Феррару, Баннона и Макрона. И по сей день Мауррас остается фигурой, вызывающей споры. Критики осуждают его антисемитские взгляды и поддержку Виши, называя его «фашистской иконой». В то же время сторонники, такие как Жорж Помпиду, восхваляли его как пророка. Другие, в том числе Макрон, придерживаются более нюансированного подхода: Макрон заявил: «Я борюсь со всеми антисемитскими идеями Маурраса, но считаю абсурдным говорить, что Мауррас должен перестать существовать».

Перед Первой мировой войной

Мауррас родился в провансальской семье, воспитывался матерью и бабушкой в католической и монархической среде. В раннем подростковом возрасте он оглох. Как и многие другие французские политики, он глубоко пережил поражение Франции в франко-прусской войне 1870 года. В это время на Маурраса повлияло орлеанство, а также немецкая философия, рассмотренная католическим мыслителем Леоном Олле-Лапруном, влияние Анри Бергсона и философа Мориса Блонделя, одного из вдохновителей христианских "модернистов", которые впоследствии стали его злейшими противниками. В 1890 году Мауррас поддержал призыв кардинала Лавижери к объединению католиков вокруг Республики, тем самым направив свою оппозицию не против самой Республики, а против "сектантского республиканизма". В 1899 году Мауррас основал журнал Action Française (AF), как продолжение газеты, созданной Морисом Пужо и Анри Вогеоа годом ранее. Журнал пользовался широкой популярностью во время принятия закона о разделении церкви и государства в 1905 году. В 1899 году он написал небольшую статью в поддержку монархии "Dictateur et roi" ("Диктатор и король"), а затем в 1900 году его "Enquête sur la monarchie" (Исследование о монархии), опубликованное в легитимистском издании La Gazette de France, которое принесло ему известность. Мауррас также опубликовал тринадцать статей в газете Le Figaro в 1901 и 1902 годах, а также шесть статей в период с ноября 1902 года по январь 1903 года в антисемитской газете Эдуарда Дрюмона La Libre Parole. Многие из первых членов Action Française были практикующими католиками, включая Бернара де Весенса, историка искусства Луи Димье и эссеиста Леона де Монтескье. Они помогли Мауррасу разработать прокатолическую политику роялистской лиги.

С Первой мировой войны до конца 1930-х годов

Затем Мауррас поддержал вступление Франции в Первую мировую войну (даже в той степени, что поддержал убежденного республиканца Жоржа Клемансо) против Германской империи. Во время войны еврейский бизнесмен Эмиль Ульман был вынужден уйти в отставку с поста директора банка Comptoir d'Escompte после того, как Мауррас обвинил его в связях с немецкой разведкой. Затем он подверг критике Версальский договор, посчитав его недостаточно суровым по отношению к Германии, и осудил политику сотрудничества Аристида Бриана с Германией. В 1925 году он призвал к убийству Абрахама Шрамека, министра внутренних дел правительства Картеля левых Пола Пэнлеве, который отдал приказ о разоружении крайне правых лиг. Это нанесло сокрушительный удар по движению. 8 марта 1927 года членам AF было запрещено причащать. Многие из них покинули организацию (два католика, вынужденных искать иной путь в политике и жизни, были писатели Франсуа Мориак и Жорж Бернанос); и она вступила в период упадка. Мауррас вновь высказал угрозы убийством в адрес президента Совета Леона Блюма, лидера Народного фронта, в "Французском действии" от 15 мая 1936 года, подчеркнув его еврейское происхождение (он однажды назвал его "старым семитским верблюдом"). В 1930-х годах – особенно после кризиса 6 февраля 1934 года – многие члены Action Française обратились к фашизму, в том числе Роберт Брасилах, Люсьен Ребате, Абель Боннар, Поль Шак и Клод Жанте. Большинство из них работали в редакции фашистской газеты Je suis partout (Я повсюду). Оказывая влияние на режим Эстадо-Ново Антониу де Оливейры Салазара в Португалии, Мауррас также поддерживал Франсиско Франко и, до весны 1939 года, фашистский режим Бенито Муссолини. Выступая против Адольфа Гитлера из-за его антигерманской позиции, Мауррас в 1936 году критиковал расистскую политику нацизма и потребовал полного перевода "Mein Kampf" – некоторые фрагменты были подвергнуты цензуре во французском издании. После неудачи в избрании в Академию французскую против Шарля Жоннара в 1924 году, он добился вступления в ряды "Бессмертных" 9 июня 1938 года, заменив Анри Роберта, получив 20 голосов против 12 за Фернанда Грега. 8 июня 1939 года его принял в Академию католический писатель Анри Бордо. В том же году папа Пий XII отменил осуждение Action Française, наложенное его предшественником. Хотя Мауррас назвал маршала Филиппа Петена "божественным провидением", эта цитата обычно приводится без контекста; Мауррас имел в виду, что Пэтен обладает политическим талантом и является символом Франции, и нет никаких доказательств этого высказывания до февраля 1941 года. Реакционная программа Révolution Nationale (Национальной революции) Виши полностью соответствовала взглядам Маурраса, который вдохновил значительную ее часть. В "La Seule France" (1941) Мауррас выступал за политику "France d'abord" ("Франция прежде всего"), согласно которой Франция должна была восстановить свою политическую и моральную силу под руководством Петена, разрешив причины поражения Франции в 1940 году, прежде чем решать вопрос об иностранной оккупации. Эта позиция контрастировала с позицией голлистов, которые покинули Францию и продолжили военную борьбу. Мауррас резко критиковал довоенные французские правительства за занятие все более воинственной позиции по отношению к Германии, одновременно ослабляя Францию в военном, социальном и политическом отношении, тем самым делая поражение Франции в 1940 году практически неизбежным. Мауррас также критиковал Закон о статусе евреев 1940 года, считая его слишком мягким, и выступал против "диссидентов" в Лондоне и коллаборационистов в Париже и Виши (таких как Люсьен Ребате, Роберт Брасилах, Пьер Лаваль или Марсель Деа). В 1943 году немцы планировали арестовать Маурраса. Бывший поклонник де Голля, сам находившийся под влиянием интегрализма Маурраса, Мауррас впоследствии подверг генерала в изгнании резкой критике. Позже он утверждал, что верил, что Пэтен играл "двойную игру", тайно работая на победу союзников. После освобождения Франции Мауррас был арестован в сентябре 1944 года вместе со своим ближайшим помощником Морисом Пужо и обвинен в Высшем суде Лиона в "пособничестве врагу" на основании статей, опубликованных им с начала войны. В конце судебного процесса, в ходе которого было много нарушений, таких как ложные даты и усеченные цитаты, Мауррас был приговорен к пожизненному заключению и лишению гражданских прав. Он был автоматически исключен из Французской академии (мера, включенная в указ от 26 декабря 1944 года).

Maurras then endorsed France's entry into World War I (even to the extent of supporting the thoroughly republican Georges Clemenceau) against the German Empire. During the war, the Jewish businessman Emile Ullman was forced to resign from the board of directors of the Comptoir d'Escompte bank after Maurras accused him of being a German agent. He then criticized the Treaty of Versailles for not being harsh enough on the Germans and condemned Aristide Briand's policy of cooperation with Germany. In 1925, he called for the murder of Abraham Schrameck, the Interior Minister of Paul Painlevé's Cartel des Gauches's (left wing coalition) government, who had ordered the disarming of the far right leagues. This was a devastating blow to the movement. On 8 March 1927, AF members were prohibited from receiving the sacraments. Many of its members left (two Catholics who were forced to look for a different path in politics and life were writers François Mauriac and Georges Bernanos); and it entered a period of decline. Maurras again voiced death threats against the President of the Council Léon Blum, organizer of the Popular Front, in the Action Française of 15 May 1936, emphasizing his Jewish origins (he once called him an "old semitic camel"). During the 1930s – especially after the 6 February 1934 crisis—many of Action Française members turned to fascism, including Robert Brasillach, Lucien Rebatet, Abel Bonnard, Paul Chack, and Claude Jeantet. Most of them belonged to the staff of the fascist newspaper Je suis partout (I am everywhere). Influencing António de Oliveira Salazar's Estado Novo regime in Portugal, Maurras also supported Francisco Franco and, until spring 1939, Benito Mussolini's Fascist regime. Opposing Adolf Hitler because he was anti German, Maurras himself criticized the racist policies of Nazism in 1936, and requested a complete translation of Mein Kampf – some passages had been censored in the French edition. After his failure against Charles Jonnart in 1924 to be elected to the Académie française, he succeeded in entering the ranks of the "Immortals" on 9 June 1938, replacing Henri Robert, winning by 20 votes against 12 to Fernand Gregh. He was received in the Academy on 8 June 1939 by Catholic writer Henry Bordeaux. In the same year, Pope Pius XII repealed his predecessor's condemnation of the Action Française. While Maurras described Marshal Philippe Pétain as a "divine surprise", the statement is usually quoted without context; Maurras was referring specifically to Pétain having political talent as well as being a symbol of France, and there is no evidence of the remark until February 1941. Vichy France's reactionary program of a Révolution Nationale (National Revolution) was fully approved of by Maurras, who inspired large parts of it. In La Seule France (1941) Maurras argued for a policy of France d'abord ("France First"), whereby France would restore itself politically and morally under Pétain, resolving what Maurras saw as the causes of France's defeat in 1940, before dealing with the issue of the foreign occupation. This position was contrasted to the attitude of the Gaullists, who fled France and continued the military struggle. Maurras savaged the pre war French governments for taking an increasingly bellicose position vis à vis Germany at precisely the same time that these governments were weakening France, militarily, socially and politically, thereby making France's defeat during 1940 all but inevitable. Maurras also criticized the 1940 Law on the status of Jews for being too moderate. and he opposed both the "dissidents" in London and the collaborators in Paris and Vichy (such as Lucien Rebatet, Robert Brasillach, Pierre Laval, or Marcel Déat). In 1943, the Germans planned to arrest Maurras. A pre war admirer of de Gaulle, who himself had been influenced by Maurras' integralism, Maurras then harshly criticized the General in exile. He later claimed he believed that Pétain was playing a "double game", working for an Allied victory in secret. After the liberation of France, Maurras was arrested in September 1944 together with his right hand man Maurice Pujo, and indicted before the High Court of Lyon for "complicity with the enemy" on the basis of the articles he had published since the beginning of the war. At the end of the trial, during which there were many irregularities such as false dating or truncated quotations, Maurras was sentenced to life imprisonment and deprivation of civil liberties. He was automatically dismissed from the Académie française (a measure included in the ordinance of 26 December 1944

В то же время Французская академия объявила его место вакантным, как и место Петена, вместо того чтобы исключить его, как это было сделано с Абелем Германом и Абелем Боннаром.

Мауррас и Фелибридж

Автор, родившийся в Провансе, Морис Баррес присоединился к Félibrige – литературно-культурной ассоциации, основанной Фредериком Мистралем и другими провансальскими писателями для защиты и популяризации окситанских языков и литературы. Название ассоциации происходит от слова «фэлибре» – провансальского термина, означающего ученика или последователя.

Политическая мысль Маурраса

Политические идеи Маурраса были основаны на глубоком национализме (который он определял как «интегральный национализм») и вере в упорядоченное общество, основанное на сильном правительстве. Это легло в основу его поддержки как французской монархии, так и Римско-католической церкви. Он сформулировал агрессивную политическую стратегию, которая контрастировала с апатией легитимистов к политическим действиям. Антисемитизм и антипротестантизм были распространёнными темами в его трудах. Он считал, что Реформация, Просвещение и итоговый результат Французской революции способствовали тому, что люди стали больше ценить себя, чем нацию, что негативно сказалось на последней, а демократия и либерализм лишь усугубляли ситуацию. Хотя Мауррас выступал за возрождение монархии, во многих отношениях он не был типичным представителем французской монархической традиции. Его поддержка монархии и католицизма была явно прагматичной, поскольку он утверждал, что государственная религия – единственный способ поддержания общественного порядка. В отличие от Мориса Барреса, теоретика своеобразного романтического национализма, основанного на эго, Мауррас утверждал, что основывает свои взгляды на разуме, а не на чувствах, верности и вере. Парадоксально, он восхищался философом-позитивистом Огюстом Контом, как и многими политиками Третьей республики, которых он презирал, и с которыми он выступал против немецкого идеализма. В то время как монархисты-легитимисты отказывались от политической деятельности, уходя в бескомпромиссно консервативный католицизм и относительное безразличие к современному миру, который, по их мнению, был безнадёжно испорчен и отпал от веры, Мауррас был готов участвовать в политической деятельности, как ортодоксальной, так и неортодоксальной (лига Camelots du Roi при Action Française часто вступала в уличные столкновения с левыми противниками, а также с католическим социалистическим движением Le Sillon Марка Санье). Мауррас дважды был осужден за подстрекательство к насилию против еврейских политиков, а Леон Блюм, первый еврейский премьер-министр Франции, едва не умер от ран, нанесенных соратниками Маурраса. Его лозунгом была фраза «La politique d'abord!» («Политика прежде всего!»). Среди других влияний были Фредерик Ле Плей, британский эмпиризм, который позволил ему примирить картезианский рационализм с эмпиризмом, но он восхищался Католической церковью за то, что она, якобы, скрывала значительную часть «опасных учений» Библии. Многие католические священнослужители подвергли резкой критике интерпретацию Мауррасом Евангелий и его интегралистские учения. Однако к концу жизни Мауррас перешел от агностицизма к католицизму. Несмотря на свою религиозную неортодоксальность, Мауррас завоевал широкую поддержку среди французских монархистов и католиков, включая Ассумпционистов и орлеанского претендента на французский престол, графа де Парижа, Филиппа. Тем не менее, его агностицизм беспокоил часть католической иерархии, и в 1926 году папа Пий XI включил некоторые труды Маурраса в Индекс запрещенных книг и осудил философию Action Française в целом. Семь книг Маурраса уже были включены в этот список в 1914 году, а досье на Маурраса было представлено Пию X. Беспокоила католическую иерархию не только его агностичность, но и то, что, настаивая на приоритете политики, он ставил под сомнение первенство духовного и, следовательно, учительский авторитет Церкви и авторитет самого Папы. То, что это было сутью вопроса, показано в книге Жака Маритена «Primauté du Spirituel». Маритэн был связан с L'Action Française и знал Маурраса. Хотя его беспокойство по поводу движения предшествовало кризису 1926 года, именно он стал причиной его отчуждения от Маурраса и L'Action Française. Это папское осуждение стало большой неожиданностью для многих его последователей, включая значительное число французских священнослужителей, и нанесло серьезный ущерб движению. Папский запрет был снят папой Пием XII в 1939 году, через год после избрания Маурраса в Французскую академию.

Maurras' political ideas were based on intense nationalism (what he described as "integral nationalism") and a belief in an ordered society based on strong government. These were the bases of his endorsement for both a French monarchy and the Roman Catholic Church. He formulated an aggressive political strategy, which contrasted with the Legitimists' apathy for political action. Antisemitism and anti Protestantism were common themes in his writings. He believed that the Reformation, the Enlightenment, and the eventual outcome of the French Revolution had all contributed to individuals valuing themselves more than the nation, with consequent negative effects on the latter, and that democracy and liberalism were only making matters worse. Although Maurras advocated the revival of monarchy, in many ways Maurras did not typify the French monarchist tradition. His endorsement of the monarchy and for Catholicism was explicitly pragmatic, as he alleged that a state religion was the only way of maintaining public order. By contrast with Maurice Barrès, a theorist of a kind of Romantic nationalism based on the Ego, Maurras claimed to base his opinions on reason rather than on sentiment, loyalty and faith. Paradoxically, he admired the positivist philosopher Auguste Comte, like many of the Third Republic politicians he detested, with which he opposed German idealism. Whereas the Legitimist monarchists refused to engage in political action, retreating into an intransigently conservative Catholicism and a relative indifference to a modern world they believed was irredeemably wicked and apostate, Maurras was prepared to engage in political action, both orthodox and unorthodox (the Action Française's Camelots du Roi league frequently engaged in street violence with left wing opponents, as well as Marc Sangnier's socialist Catholic Le Sillon). Maurras was twice convicted of inciting violence against Jewish politicians, and Léon Blum, the first Jewish French prime minister, nearly died from the injuries inflicted by associates of Maurras. His slogan was the phrase "La politique d'abord!" ("Politics first!"). Other influences included Frédéric Le Play, British empiricism, which allowed him to reconcile Cartesian rationalism with empiricism, but admired the Catholic Church for having allegedly concealed much of the Bible's "dangerous teachings". Maurras' interpretation of the Gospels and his integralist teachings were fiercely criticised by many Catholic clergy. However, towards the end of his life Maurras eventually converted from agnosticism to Catholicism. Notwithstanding his religious unorthodoxy, Maurras gained a large following among French monarchists and Catholics, including the Assumptionists and the Orleanist pretender to the French throne, the comte de Paris, Philippe. Nonetheless, his agnosticism worried parts of the Catholic hierarchy, and in 1926 Pope Pius XI placed some of Maurras's writings on the Index of Forbidden Books and condemned the Action Française philosophy as a whole. Seven of Maurras' books had already been placed on this list in 1914 and a dossier on Maurras had been submitted to Pius X. It was not just his agnosticism which worried the Catholic hierarchy but that by insisting upon politiques d'abord he questioned the primacy of the spiritual and thus the teaching authority of the Church and the authority of the Pope himself. That this was the basis of the matter is shown by Jacques Maritain's book Primauté du Spirituel. Maritain was associated with L'Action Française and knew Maurras. While his unease with the movement pre dates the 1926 crisis, it was this which occasioned his alienation from Maurras and L'Action Française. This papal condemnation was a great surprise to many of his devotees, who included a considerable number of French clergy, and caused great damage to the movement. The papal ban was later ended by Pope Pius XII in 1939, a year after Maurras was elected to the Académie française.