Огюст Баррес: Жизнь и творчество французского националиста.

Введение

Французский романист и эссеист (1862–1923)

Огюст Морис Баррес (baʁɛs; 19 августа 1862 – 4 декабря 1923) – французский романист, журналист, философ и политик. Проведя некоторое время в Италии, он заявил о себе в французской литературе с выходом его работы «Культ Я» в 1888 году. В политике он впервые был избран в Палату депутатов в 1889 году как буланжист и играл заметную политическую роль на протяжении всей своей жизни.

Биография

Баррес был связан в своих литературных произведениях с символизмом, движением, которое имело соответствие британскому эстетизму и итальянскому декадентизму; он действительно был близким соратником Габриэля д’Аннунцио, представлявшего последний. Как следует из названия его трилогии, его работы прославляли гуманистическую любовь к себе, а в юности он также проявлял интерес к оккультным мистицизмам. Дело Дрейфуса привело к идеологическому сдвигу от либерального индивидуализма, укорененного во Французской революции, к более органической и традиционной концепции нации. Он также стал одним из ведущих антидрейфусаров, популяризировав термин «национализм» для описания своих взглядов. Он выступал с платформы «Национализма и Протекционизма». В этой второй крупной трилогии он преодолел свой ранний индивидуализм, проявив патриотическую преданность отечеству и органицистское понимание нации (см. ниже для подробностей). Он руководил бульанжистской газетой в Нанси и был избран депутатом в 1889 году в возрасте 27 лет по программе «Национализма, Протекционизма и Социализма», сохраняя место в законодательном собрании до 1893 года, когда он потерпел поражение под знаменем «Национального республиканца и социалиста» (Républicain nationaliste et socialiste). Антисемитизм Барреса имел корни как в современных научных расовых теориях, так и в библейской экзегезе, которые он использовал для защиты своих идей, стремясь преодолеть разрыв между крайними левыми и крайними правыми. Однако его личные записи показали, что он сам не всегда верил в свой заявленный военный оптимизм, временами склоняясь к пораженчеству. Во время войны Баррес частично признал ошибки своей юности, воздав должное французским евреям в книге «Les familles spirituelles de la France», где он отнес их к одному из четырех элементов «национального гения» наряду с традиционалистами, протестантами и социалистами, тем самым противопоставив себя Моррасу, который видел в них «четыре конфедеративных государства» «Анти-Франции». После Первой мировой войны Баррес потребовал аннексии Люксембурга к Французской Республике, а также стремился усилить французское влияние в Рейнской области. 24 июня 1920 года Национальное собрание приняло его законопроект о создании национального дня памяти Жанны д’Арк.

Barrès was associated in his literary works with Symbolism, a movement which had equivalence with British Aestheticism and Italian Decadentism; indeed he was a close associate of Gabriele d'Annunzio representing the latter. As the name of his trilogy suggests, his works glorified a humanistic love of the self and he also flirted with occult mysticisms in his youth. The Dreyfus affair saw an ideological shift from a liberal individualism rooted in the French Revolution to a more organic and traditional concept of the nation. He also became a leading anti Dreyfusard popularising the term nationalisme to describe his views. He stood on a platform of "Nationalism and Protectionism.". In this second major trilogy, he superated his early individualism with a patriotic fidelity to the fatherland and an organicist conception of the nation (see below for details). He directed a Boulangist paper at Nancy, and was elected deputy in 1889, at the age of 27, under a platform of "Nationalism, Protectionism, and Socialism", retaining his seat in the legislature until 1893, when he was defeated under the etiquette of "National Republican and Socialist" (Républicain nationaliste et socialiste). Barrès' anti Jewishness found its roots both in the scientific racial contemporary theories and on Biblical exegesis.) to defend his ideas, attempting to bridge the gap between the far left and the far right. His personal notes showed however that he himself did not always believe in his purported war optimism, being at times close to defeatism. During the war Barrès also partly came back on the mistakes of his youth, by paying tribute to French Jews in Les familles spirituelles de la France, where he placed them as one of the four elements of the "national genius", alongside Traditionalists, Protestants and Socialists – thus opposing himself to Maurras who saw in them the "four confederate states" of "Anti France". After World War I, Barrès demanded the annexation of Luxembourg into the French Republic, and also sought to increase French influence in the Rhineland. On 24 June 1920, the National Assembly adopted his draft aiming to establish a national day in remembrance of Joan of Arc.

Национализм

Баррес считается, наряду с Шарлем Мауррасом, одним из главных мыслителей этнического национализма на рубеже веков во Франции, связанным с реваншизмом – стремлением вернуть Эльзас и Лотарингию, аннексированные новообразованной Германской империей в конце франко-прусской войны 1871 года (в то время Барресу было 8 лет). Фактически, он сам популяризировал слово "национализм" во французском языке. Мишель Винок (назвал первую часть своей книги "Столетие интеллектуалов" "Годы Барреса" ("Les Années Barrès"), за которыми последовали "Годы Андре Жида" и "Годы Жан-Поля Сартра"), Пьер Андре Тагиф и другие. Он разделял с Полем Бурже пренебрежение к утилитаризму и либерализму. В своем определении нации Баррес был гораздо ближе к Гердеру и Фихте, чем к Ренану, и, как и Мауррас, выступал против французского централизма, поскольку считал нацию множеством местных привязанностей – сначала к семье, деревне, региону, а затем и к национальному государству. Баррес опасался смешения культур современной эпохи, олицетворяемого Парижем, и, в противовес Мишеле, утверждал, что это угрожает единству нации. Нация должна была быть сбалансирована между различными местными национальностями (он говорил о "лотарингской национальности" так же, как и о "французской национальности").

Испанофилия

Баррес был известным испанофилом. Всегда страстно увлеченный "Югом" и "Востоком", он в своих работах акцентировал внимание на периоде мавританского владычества. Он рассматривал Испанию того времени как страну, сопротивлявшуюся попыткам экономической и бюрократической рационализации, угрожавшим его собственной стране. Он посетил Испанию в 1892, 1893 и 1902 годах и отразил свое видение страны в своих произведениях, уделяя особое внимание Толедо.

Дада и Баррес

Дадаисты организовали весной 1921 года суд над Барресом, обвиненным в "посягательстве на безопасность разума" ("attentat à la sûreté de l'esprit") и приговорили его к 20 годам каторжных работ. Этот вымышленный процесс также ознаменовал роспуск Дада – его основатели, среди которых был Тристан Тцара, отвергали любую форму правосудия, даже организованную самим Дада.

Последние годы и смерть

Ориенталистский роман "Сад на Оронте", который послужил основой для одноименной оперы, был опубликован в 1922 году и вызвал то, что впоследствии назвали "спором об Оронте" (la querelle de l'Oronte). Баррес умер в Нойи-сюр-Сен 4 декабря 1923 года.

Произведения в английском переводе

"Неумирающий дух Франции", Издательство Йельского университета, 1917. "Молодые солдаты Франции". В "Война и дух юности", "Атлантический ежемесячник", 1917. Колетт Бадуш: История юной девушки из Меца, Издательство Джорджа Х. Дорана, 1918. "Офицеры и джентльмены", The Atlantic Monthly, Vol. CXXI, 1918. Вера Франции, Издательство Хоутон Миффлин, 1918. "Священный холм", Издательство Маколей, 1929. "Вырванные с корнем". В "Величайшие книги мира", W. H. Wise & Co., 1941.

Другое

Массия Бибиков, Наши индейцы в Марселе, со вступительным словом Мориса Барреса, Смит, Эльдер и Компания, 1915. Жорж Лафонд, Облепленный грязью и славой, с предисловием Мориса Барреса, Смолл, Мейнард и компания, 1918.

На иностранных языках

Рене Жаккет (1900). Notre Maître Maurice Barrès, Библиотека Нильсона. Дж. Эрнест Чарльз (1907). Карьера Мориса Барреса, академик, E. Sansot & Cie. Рене Гийуан (1907). Морис Баррес, E. Sansot & Cie. Анри Массис (1909). Мысли Мориса Барреса, Mercure de France. Николя Бодуэн (1910). "Эволюция Мориса Барреса", Quelques Uns, № 1. Жан Эрлуисон (1911). Морис Баррес и проблема порядка, Новая национальная библиотека. Жак Жари (1912). Эссе об искусстве и психологии Мориса Барреса, Эмиль Поль. Поль Бурже (1924). Урок Барреса, À la Cité des Livres. Франсуа Мориак (1945). Встреча с Барресом, La Table Ronde. Альбер Гарро (1945). Баррес, защитник цивилизации, Éditions des Loisirs. Сара Вайда (2000). Морис Баррес, Flammarion.