Введение

Александр Моисеевич Пятигорский (Алекса́ндр Моисе́евич Пятиго́рский; 30 января 1929 – 25 октября 2009) – советский диссидент, русский философ, исследователь индийской философии и культуры, историк, филолог, семиотик, писатель. Он прекрасно владел языками, знал санскрит, тамильский, пали, тибетский, немецкий, русский, французский, итальянский и английский. В некрологе, опубликованном в англоязычной газете The Guardian, он был назван "человеком, которого многие считали одним из наиболее значительных мыслителей эпохи и величайшим философом России". На российских телеканалах его вспоминали как "величайшего русского философа".

Ранние годы

Пятигорский родился в Москве. Его отец, Моше, инженер и преподаватель Сталинского металлургического колледжа, был направлен на оружейный завод в Урал (город Нижний Тагил) с началом Второй мировой войны, где он стал главным инженером по производству вооружений. Александр работал на этом заводе во время войны. Плохо успевая по математике, химии и физике, Александр дважды был исключен из школы, но в это же время, из чистого любопытства, он выучил латынь и несколько других языков. Он был страстным читателем и читал практически всё, что ему удавалось достать.

Учился и работал в СССР

В Московском государственном университете он изучал философию, окончив его в 1951 году. Он переехал в Сталинград, где преподавал историю в средней школе, прежде чем вернуться в Москву и присоединиться к Институту востоковедения в качестве «специалиста по тамильским языкам и индологии». В 1960 году он составил первый русско-тамильский словарь. В 1963 году, под влиянием Юрия Лотмана, работавшего в Тартуском университете, он вместе с Лотманом, Вячеславом Ивановым, Владимиром Топоровым и другими участвовал в создании Тартуско-московской семиотической школы. Школа разработала теоретические основы и номенклатуру для нового подхода в семиотике, предназначенного для изучения общества, сознания и культуры. В 1964 году друг Пятигорского, поэт Иосиф Бродский, был приговорен к пяти годам внутренней ссылки. На следующий год, в поддержку писателей Юлия Даниэля и Андрея Синявского, Пятигорский вместе с другими российскими интеллектуалами:

Цитата: «подписал письмо с осуждением нарушения прав человека писателей и позже принял участие в первой демонстрации в защиту прав человека на Пушкинской площади». Школа остаётся практически неизвестной на Западе, поскольку её членам приходилось действовать за «железным занавесом» в условиях крайне ограниченной видимости и репрессий советского типа. Одним из его друзей был также индолог и теоретик культуры Давид Зильберман, который в 1968–1972 годах был аспирантом под руководством профессора Юрия Левады. Вместе они обсуждали проблемы развития сознания. После эмиграции они сохранили дружбу и продолжали научное сотрудничество до смерти Зильбермана в июле 1977 года. Книга Пятигорского «Мышление и наблюдение» (Myshlenie i nablyudenie), изданная в Риге в 2002 году, была посвящена Давиду Зильберману и содержала прямое признание влияния Зильбермана на мировоззрение автора. В 1972 году буддийский учитель Пятигорского Дандарон был арестован советскими властями. Ряд учеников Дандарона были заключены в тюрьму. Дандарон был отправлен в советский трудовой лагерь, где и погиб в 1974 году. В тот же период Мамардашвили и Пятигорский совместно написали: «Символ и сознание: метафизическое обсуждение сознания, символизма и языка», Иерусалим (1982), на русском языке. Этот абстрактный и сложный текст, сочетающий в себе западные и восточные термины, некоторыми считается наиболее значительным философским произведением, написанным на русском языке.

Уход из Советского Союза и карьера в SOAS, Лондонский университет

Уехав из Советского Союза в Израиль в 1974 году, Пиатигорский отправился в Оксфордский университет, где его пригласили прочитать цикл лекций. Однако первые месяцы в Лондоне были трудными для его семьи (на момент отъезда у него были дети и беременная жена). Он прибыл в Лондон летом и не имел постоянной работы, зарабатывая всего 6,5 фунтов в день. Он принимал приглашения читать лекции, но решил остаться в Лондоне. В Оксфорде он быстро познакомился с Исайей Берлином и Лешеком Колаковским. В 1975 году он присоединился к штату Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета в качестве лектора по рекомендации Берлина, который однажды сказал: «Пиатигорский – просто гений!» Примечательно, что Пиатигорский не считал себя диссидентом, он покинул Советский Союз лишь из-за скуки, чувствуя, что там чего-то не хватает. Работая в SOAS, Пиатигорский написал множество статей для журналов, а также введения и главы для книг в различных областях науки. Он опубликовал несколько крупных научных работ, в том числе: «Буддийская философия мысли» (1984), «Мифологические размышления» (1993) и «Кто боится масонов?» (1997). Книга о масонстве стала бестселлером, посвященным социологии и философии религиозных верований. В 1991 году он был назначен профессором древней истории Южной Азии, а в 2001 году вышел на пенсию, получив статус заслуженного профессора. В последние два десятилетия жизни Пиатигорский написал ряд философских романов на русском языке, один из которых был удостоен премии Андрея Белого в 2000 году. Его первый роман, «Философия маленькой улицы», был опубликован в Москве в 1994 году. Книга получила положительные отзывы, укрепив его репутацию в российских интеллектуальных кругах и сделав его заметной фигурой в общественном сознании. За ней последовали «Помни странного человека» (1999) и «Древний человек в городе» (2001). Как романист, он вошел в число немногих философов, успешно перешедших в мир литературы, таких как Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Умберто Эко и Александр Зиновьев. Он также успешно попробовал себя в кино. Он стал героем документального фильма «Философ бежал» (2005) режиссера Ульдиса Тиронса, посвященного жизни философа, и сыграл роль индийского купца в фильме своего друга Отара Иоселиани «Охота на бабочек». Пиатигорский не любил традиционную академическую терминологию и большую часть жизни придерживался принципа, согласно которому ученые должны публиковать как можно меньше, поскольку публикация мешает мышлению. Его лекции отличались живостью и самобытностью: он умел убедительно говорить о самых сложных и абстрактных понятиях. Ходя взад и вперед, куря (когда это еще было разрешено), он иногда останавливался, чтобы понаблюдать за тлеющей сигаретой, делая паузу перед следующим тезисом. Он никогда не пользовался конспектами. Он был женат четыре раза и имел пятерых детей: Галию, Макса, Илью, Веронику и Анну. Он скончался внезапно 25 октября 2009 года.

Работы

Пятигорский А. М., Рудин С. Тамильско-русский словарь. – М., 1960 (на русском языке)
Пятигорский А. М. Материалы по истории индийской философии. – М., 1962 (на русском языке)
А. Пиатигорский, Д. Зильберман Появление семиотики в Индии (1976)
Пятигорский А. М., Мамардашвили М. К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. – Иерусалим, 1982 (переиздан М., 1997) (на русском языке)
А. Пиатигорский Буддийские исследования: древние и современные (1983)
А. Пиатигорский Буддийская философия мысли. – Тотова, Н. Дж., 1984
А. Пиатигорский Мифологические размышления. – Л., 1993
Пятигорский А. М. Избранные труды. – М., 1996 (на русском языке)
А. Пиатигорский Кто боится масонов? Феномен масонства. – Л., 1997
А. Пиатигорский Бхагавадгита (Element Classic of World Spirituality Editions, 1997)
Пятигорский А. М. Мышление и наблюдение. – Рига, 2002 (на русском языке)
Пятигорский А. М. Избранные труды. – М.: 2005 (на русском языке)

Фикция и эссе

Пятигорский А. М. Философия одного переулка (Лондон, 1989, М., 1994) (на русском языке)
Пятигорский А. М. Вспомнишь странного человека (М., 1999) (на русском языке)
Пятигорский А. М. Рассказы и сны (М., 2001) (на русском языке)
Пятигорский А. М. Древний человек в городе (М., 2001) (на русском языке)
Пятигорский А. М. Непрекращаемый разговор (М., 2004) (на русском языке)